活水 十二月二十八日
主耶稣快要从天降临，属灵的战争一天要比一天凶猛，我们只在思想上有为主受苦、为主舍命的准备是不够的，必须生命老练，才能遇事不惊慌、才能忍受到底。
彼得就是很好的例子，当日主耶稣将自己要钉十字架的事告诉了门徒，彼得在思想上已经作了准备，他对主说：“主阿！我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。”彼得并不是说大话、要面子，他不仅是在言语上，并且把刀也挂在腰间，意思是准备保护主，使主不至于被人捉去。然而到了时候，主被人捉去受审，彼得却远远地跟随耶稣，并且三次在极卑微的人面前不承认主的名。可见只在思想上作准备，是不足应付患难的，必须在生命中成熟才有攻效；当彼得生命极丰盛时，遇事不再惊慌，虽然约翰的哥哥雅各已经被杀了，第二个就要临到他；但他在监狱中，却能安稳地睡在二兵丁的中间，一切交托给主，若无其事。
等到他年老的时候，知道自己脱离这帐棚的时候到了，很从容地写了彼得后书，一点恐惧的气味也没有，如平日一样；不重视这件事，就是因为他的生命成熟了，杀身的患难也不足介意了。惟愿神赐恩给我们，使我们学习受苦，在生命中老练，不至于苟且偷生，羞辱为我们流血受死的主耶稣。
“万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”（彼前四7）
“我必快来！你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（启三11）
活水（二） 十二月二十八日
“那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上”路七37—38。
这位女子是个罪人，在她所住的城中，多人都知道她，请主耶稣的西门也知道她，她的罪如同大痳疯，已经显露出来了，她自己也知道自己是罪人，但她是信神的人，也是亚伯拉罕的后裔，她痛悔自己的罪，她听见主耶稣是救主，有赦罪之恩，肯收纳税吏和娼妓，她带着极贵重的礼物用玉瓶盛的香膏，到法利赛人家中去，她知道雅歌书中所记载的，“王正坐席的时候，我的哪达香膏放出香味”歌一12。因为所罗门的歌是以色列很熟悉的，这女子知道主耶稣是基督，是神的受膏者，是那将要临到世界的，所以在主耶稣坐席的时候，去膏在主的身上。
她知道自己是罪人，不敢面对主耶稣，去站在主的背后，挨着主的脚哭，她的心很激动，泪水滴在主的脚上，她连忙用自己的头发擦干，她用眼泪洗了主的脚，她不敢亲吻主的脸，俯伏在地亲主的脚，她不敢膏主的头，把香膏抹在主的脚上。
主耶稣对女子暂时不说什么，请祂的西门心里说：“这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人”路七39。西门对主耶稣的认识，连先知也够不上，更不认识主是神的儿子。但主耶稣对西门心中的议论全知道，祂高过先知，祂知道一切，祂知道女子的心，也知道西门的心，祂不用人见证谁怎样。西门虽然心中议论，他没向主开口，主耶稣就先问了西门一个问题，耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说；西门说，夫子，请说”路七40。西门却不知道主耶稣要对他说什么，主的话打破了筵席上因观看妇人举动的寂静，主耶稣对他们讲道，就用比喻说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢。西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说。，你断的不错”路七41—43。
主耶稣真是有智慧，祂用个小比喻开启了西门的心，使西门论断了自己。主耶稣是慈爱的主，祂不是要定西门的罪，祂要启发西门认识自己的无知，祂爱犯罪的女子，也爱西门，在主的眼中，女子不比西门更有罪，女子的罪都彰显在外，西门的罪隐藏在心中。就信心来说，女子高过西门，女子认识主是赦罪的救主，西门认识主是夫子，是先生。在爱心方面，女子比西门更高得多，女子认罪悔改已经得洁净了，西门没有认识自己有罪，他只看别人有罪，而不看自己有罪。他既然如此，为什么要请主耶稣到他家中作客，请主吃饭？但他请主吃饭，主就去了，主到他家有祂宝贵的工作，一方面救了那女子，一方面传讲了真理的道，成了历世历代最有意义的一段史话，为后来的罪人开了救恩的门。
活水（三） 十二月二十八日
耶和华吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。”创二16-17。
亚当受造以后，神将所造的万物，海、陆、空和其中所充满的全权都交在他手中。他还未经历世务，神就把死的门告诉了他。那时亚当不知道何为罪，何为死，就像基督“是那不知罪的”（林后五21）这是神永远的计划，惟要借着死败坏那掌死权的。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”来二14。
神造了一棵分别善恶的树，上面的果子不可吃，因为你吃的日子必定死。这是神用祂的智慧，要败坏那掌死权的魔鬼。魔鬼果然以蛇的形象出现，来引诱夏娃。夏娃中了撒但的诡计，吃了禁止的果子，又给亚当吃了。从此以后，人就给死作了奴仆，死比任何奴隶主都可怕。
但是神在宣布禁令之前，早已为人预备了救恩，要释放那些一生因怕死而作奴仆的人，神叫主耶稣成为肉身，要借着死败坏那掌死权的。这是神在未造世界以前所定的旨意，这也是隐藏在神里的奥秘。恩典是神用诸般聪明智慧充充足足赏给我们的。”弗一8。“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排。是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”弗三9-11。
等到这世界的末日，掌死权的魔鬼就被扔在火湖里。因为罪的根源被除去，神为亚当所定的死就没有了；永死也没有了，人没有第一次身体的死，也没有第二次火湖的死。死被基督的得胜吞灭了。
“再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的都毁灭了。就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽未了所毁灭的仇敌就是死。”林前十五24-26。
“死啊！你得胜的权势在那里？死啊!你的毒鈎在那里？感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”林前十五55-57。
创世记以死开了头，启示录的新天新地结束了死，神以生命代替了死亡。
喜乐的心 十二月二十八日
那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。（徒四32）
这些人一旦得着永生,他们的财产就立即不再牢笼他们的心。很自然的,他们就无私地施散财产,与人共用。将这原则应用到今天我们这些跟随主的人身上,我们是否也觉得把自己的财物交在神面前,由祂来支配,是一件顶自然的事呢?
根据我个人的生活经验,我可以告诉你们一些事情,你们听了也许会笑。将近二十年来,我一直有一个习惯,每次我为自己买什么东西,一定要买半打以上,免得我太自私,只为自己设想。举例来说,如果我买安全刮胡刀片,我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片,但至少在使用我自己的那一片之前,我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉,以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情,也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
静夜亮光 十二月二十八日
我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（马太福音十：34）
基督徒肯定会制造许多敌人。虽然这并非他的本意，但是他若行为正直，并且相信真理，就必失去每一个地上的朋友，而他只将之视为小小的损失。他在天上的伟大的朋友将更恩待他，更把自己向他启示。因为我来，是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏，……人的仇敌，就是自己家里的人。（太十：35～36）基督是伟大的和平使者，但是在和平来临之前，祂要带来战争。光一进入，黑暗就必须离开。真理所在之处，谎言必然逃跑。若不逃跑，必然有严重的冲突，因为真理不能也不会降低标准。你的生活若在最后审判前能站立得住，世人必然不会善待你。与世界为友就是与上帝为敌。你若向至高者诚实尽忠，世人将憎恨你不退缩的忠贞，因为你的行为证明了他们是邪恶的。你必须不计任何后果作正直的事。你需要有狮子般的勇气，在你奔跑的道路上，你最要好的朋友将成为你最凶猛的仇敌。但是为了对耶稣的爱，你必须勇敢。你若要冒牺牲名誉和爱好的危险，就需要道德的力量，而唯有上帝的灵能赐你力量。切勿像懦夫一样背弃真理。勇敢地跟随主的脚踪，祂已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。短暂之争战和永恒之安息是比虚假的和平和永远的受苦更好。
荒漠甘泉乐侣
十二月二十八日
惟独耶稣
他们举目不见一人，只见耶稣。太17:8
彼得把主耶稣和摩西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主耶稣分别出来，对他们说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂’（五节）。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。
所以当彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西、以利亚，取去，使他们‘不见一人，只见耶稣。’
摩西、以利亚是神的忠仆，但若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。施洗约翰对他的门徒说：‘祂必兴旺，我必衰微’
（约3:30）。
照约翰的门徒看，他们的拉比是先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：他必与旺，我必衰微。约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。
声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。
没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。今天每一个忠于神的人应有的态度和存心是：
我的工作是叫我兴旺呢？
还是叫基督兴旺昵？
我领人得救是叫人属我呢？
还是叫人属于基督呢？
我是叫人看见基督也看见我呢？
还是叫人‘只见耶稣’呢？
把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。许多复兴家在许多信徒心目中，也几乎夺取了基督的荣位么！但神叫我们只见耶稣。
在跟从主的道路上，神叫我们‘只见耶稣’。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱灰心的时候。
如果我们一直看摩西，我们就要像米利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民12）了。
如果我们一直看以利亚，我们就会像他那样灰心（王上19）了。
如果我们一直看主耶稣，一直‘不见一人，只见耶稣，’我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。‘祂不灰心，也不丧胆’。（赛42:4）。
所以神叫我们在跟从主的道路上，‘只见耶稣’。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，对我们不过是见证。
神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（来12:1-3）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂，我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，‘不见一人，只见耶稣。’
－－选
惟独耶稣
Jesus Only
惟独耶稣是我资讯，惟独耶稣我所传扬；
我要永远高举耶稣，惟独耶稣我所仰望。
惟独耶稣是我救主，我众罪过祂代担当；
惟独耶稣使我称义，日日赐我所需力量。
惟独耶稣使我成圣，脱离自我，罪污洗清，
惟独耶稣赐下圣灵，充满我心，灵命丰盛。
惟独耶稣医我疾病，一切软弱主代担当，
祂的复活丰盛生命，祂的肢体皆能分享。
惟独耶稣我所等候，儆醒注意再来呼声，
仍是耶稣，只有耶稣，耶稣永是我的一切。
(副歌)
惟独耶稣，永远耶稣，我心赞美，我口传扬，
救我医我，使我成圣，荣耀救主，再来之王。
这首诗是宣信(Albert B. Simpson见二月廿九日)在1890年所作，由柏克(James H. Burke)谱曲。
许多时候新基督徒以牧师、长老、执事及老基督徒作灵命的典范，结果常常失望，因而心灰意懒，甚至跌倒。其实看人的作为是一大错误，因为世人都是罪人，只有耶稣才是我们唯一的榜样。
基督徒的生活是否有自主的自由？保罗在哥林多前书10：23-32告诉我们凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的，都属乎主。……你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。……凡是上帝的教会的人，你们都不要使他跌倒。……凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
许多年前，有一位姊妹，她在教会热心事奉并教主日学。她的工作很忙，只有周末才能带孩子外出。她的两个孩子很喜欢看卡通影片，当年在那小城中尚无电视。在教会附近有一间电影院，常放映卡通片，因此她经常在崇拜后，带孩子走入电影院。当她听到有人指责时，深感惭愧，她是主日学教师，应该以身作则，于是她毅然决志，从此以后将主日归圣，不再在主日带孩子去电影院。
她的孩子长大后，也谨守主日为圣。
让我们谨慎自己的言行，勿因贪图世俗的娱乐，而成了他人信主的绊脚石。愿主的荣美在基督徒的生活中彰显，以吸引未信的人来归依主名。
走笔至此，想起了一首欧思邦(Albert Orsborn,1886-1967)的短歌“愿主耶稣的荣美”(Let the Beauty of Jesus)：
愿主耶稣的荣美藉我彰显，
表彰主奇妙、同情、纯洁、美善；
恳求圣灵洁净，使我心灵更新，
直到耶稣的荣美藉我彰显。
中英文圣诗集参考 英文歌名
Jesus Only
生命圣诗
86、87
圣徒诗集
427
圣诗
83
赞美
196
赞美诗(新编)243
英文歌名Let the Beauty of Jesus
青年圣歌III 24
