活水 十二月三十日
我們在世的光陰太有限了。滿足的年齡只不過七十歲，強壯的可到八十歲，剪頭去尾，美好的光陰才有幾天！我們是神的兒女，身上所負的使命太大，有多少喪亡的靈魂等我們去尋找，聖徒豈不當天天為主活著嗎！時光不再，人生有限，那有工夫去無聊、去失意、去灰心、去喪氣、去悲傷？那有工夫去回憶往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫掛心自己的事呢？
古時大禹治水，在外十三年，三過其門而不入，不完成他的工作，他總不肯回家。他是為人的肉體付了這樣的代價。我們為人寶貴的靈魂倒不如世人，這是何等慚愧的事！
有許多信徒以為教會是牧師的事，傳福音是傳道人的事，探訪信徒是女傳道的事，奉獻錢財是長老執事的事，我只作信徒，等候將來上天堂就夠了。如果他們作的不好，教會不興旺，你卻批評論斷，不知道教會的責任也在你的身上。
傳揚主耶穌是每一個已經得救的信徒的責任。是他的責任，是我的責任，也是你的責任。
撒瑪利亞的婦人，不是使徒，不是先知，不是牧師，不是教師，是一個犯罪的婦人，多少撒瑪利亞人都因她信了耶穌。主耶穌快要得國降臨了，時候不多了，為何還把寶貴短少的時光消沒在世界上的快樂和痛苦中，而不為基督活著呢？
我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了！（啟十5至6）
活水（二） 十二月三十日
“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡”弗五15一16。“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往”西四5。
古時的人能活幾百歲，甚至活到八、九百歲，時光對他們來說，很從容。但洪水以後，人的壽命漸漸短少，像摩西活了一百二十歲，他兄姊三人，都是活一百二十多歲，已經成了例外的。雖然他們活了一百多歲，但摩西的詩中說：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去……求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”詩九十10—12。
雖然我們和摩西處在不同時代，摩西是在律法之下，我們是在恩典之中，他們是勞苦愁煩，轉眼成空，我們是歡歡喜喜，得了永生。但摩西詩中的一句話：求你指教我們怎樣數算自己的日子，得著智慧的心，這在那時和現在都是有用的。舊約的人愛惜光陰，新約的人更當愛惜光陰，因為光陰太少，我們要作的事太多，一年將完的時候當數一數自己的日子。
人生的日子是七十歲，強壯的可到八十歲。這是在正常中平安中去世的人，請你數一數，你在世的日子，還有多少？假如你今年是二十歲，你剩餘的日子還有五六十年；你今年三十歲，就又少了十年；你今年五十歲，就剩下二三十年了：你今年七十歲，離世的日子就在眼前了。你可曾想一想，數一數自己的日子麼？我們應當數一數自己的日子。摩西告訴我們，可以得著智慧的心，就是愛惜光陰。
我們現在所處的世代和摩西的世代不同，許多事奪去我們的心，又奪去我們的光陰，在未信主以先，荒宴醉酒，事奉瑪門，把寶貴的光陰都消耗在無益的事中。如今悔改了，主把我們的腳步引導到正路之中，仍要時時愛惜光陰。在世事上有成就的人，都是從愛惜光陰而來的，何況我們呢？若在神面前作永存的工作，更要愛惜光陰。我們既然是屬基督的，我們的光陰也是屬基督的。當借著這至暫的成就那永遠的。我們的主耶穌最愛惜光陰，他的光陰更為寶貴，祂用了三年多的時間完成了極大的工作，祂作起工來夜以繼日，白天傳道醫病趕鬼，夜間上山禱告。祂說：“趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了”約九4。
我們的主尚且如此愛惜光陰，何況我們昵，豈不當更愛惜光陰麼？別的東西失掉了還能找回來，惟有光陰一去不復返，過去的既不能再得回來，今天的事要今天作，作好事的就是愛惜光陰，作壞事的就是浪費光陰，作壞事的人雖然很忙，但他是浪費了光陰。
“你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情欲，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲、並可惡拜偶象的事，時候已經夠了”彼前四2—3。
活水（三） 十二月三十日
在舊約中記了幾個異夢都應驗了。有約瑟的夢，酒政和繕長的夢，法老的夢，還有外邦王尼布甲尼撒的夢到現在還未應驗完畢，先知但以理的夢也未應驗完畢，這些夢不是心中想的，都是神賜給的，所以能應驗。
神常藉著夢兆指示人未來的事。有馬利亞的丈夫約瑟的夢，神藉著夢指示他當作的事。到了新約時代，有聖靈住在信徒裏面，神就很少藉著夢兆指示人，神的聖靈引導我們進入真理，我們當用真理來分析事務，所以新約中少有異夢；雖然馬利亞的丈夫幾次得神在夢中指示他們當作的事。約瑟仍是舊約時代的人，新約是從主復活以後開始的，主釘十字架之前才立了新約。
古時候的先知，神常是向他們清楚說話，所以在他們的書中部是，耶和華對我說，耶和華如此說，耶和華曉諭摩西說，他們記錄神的話毫不更改。
約翰的啟示錄不是夢中的異像，是主耶穌賜給他的啟示，主耶穌叫他到天上去，看見的他切事都寫下來，傳達給七個教會。
新約之下聖靈領我們進入真理，把主耶穌未講完的真理告訴門徒。主耶穌說：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來士並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我；因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的都是我的，所以我說：祂要將受於我的告訴你們。”約十六12-15。
主的應許多麼清楚，聖靈所要給我們的就是真理，主自已是真理，主的話也是真理。有聖靈在我們裏面，我們就有真理的原則，叫我們能明白是非，行在神的旨意中心。
啟示錄一書，就是神、基督、聖靈啟示使徒和教會關於將來的事和歷代教會的事，人不可加添也不可刪減。除了神的大事已經啟示了，關於個人的事要藉著真理的聖靈來分析，來明白，而且有聖經教訓我們，神就很少用夢兆指示人叫新約未記一個夢兆，雖然先知約珥說：“老年人要作異夢。”仍是指以色列人說的。彼得說：“以色列人請清聽。……”徒二17-22。我們卻是藉聖靈和聖靈所啟示的聖經行事的人。
喜樂的心 十二月三十日
蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲那些年所吃的,我要補還你們。（珥二25）
我們的心是否為過去所枉費的年歲傷慟呢?那麼讓我們感謝神借這節經文安慰我們,祂讓我們知道祂有能力彌補我們所浪費的。我們也許會哀歎:「唉！我最青春的年華已被蝗蟲吞吃了,永不復返。我該怎麼辦才好?」答案是,「你不需要怎麼辦！」神自己會彌補那些失落的歲月。我們所浪費的光陰,即使是十年,在神眼中可能不值一天。如果從此之後,我們能為神使用每一個日子,借此挽回光陰,這樣的一天,其價值可能相當於一千年。
因為人世的日子依天堂的時鐘來計算,並非一天有二十四小時。事實上,神有祂自己的道德計算表。只要我們遵照祂的旨意服侍,我們就無需擔憂。誰知道這樣的一小時在祂眼中被算成多少呢?
靜夜亮光 十二月三十日
你豈不知終久必有苦楚嗎？（撒母耳記下二：26）
你是否僅有宗教而沒有在基督耶穌裡的真正信仰？你經常聚會，是因為別人如此行，不是因為你向上帝有正確的心態。以後二、三十年了，你可能依然故我，有宗教的外表，卻無內在。我必須指出像你這樣的人臨終時的情況。我們溫柔地注視他。他的額上滲出了冰冷的汗珠，他張開雙眼。說道：「上帝啊，死亡是難忍受的。求禰差遣牧師來吧。」「是的，他來了。」牧師來了。「牧師，我怕我要死了！」「你有任何盼望嗎？」「我不知道。我害怕站在上帝的面前。哦，為我禱告吧！」牧師為他獻上真誠迫切的禱告，救恩之路第一萬次擺在他的面前，但是在他能抓緊救恩之索以前，我見到他墜入了死亡深淵。這個人現在何處？經上說：「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望……」（路十六：23）為什麼以前他不舉目望呢？福音，他已習以為常，他的靈魂沈睡了。但願救主親自說的話將此痛苦顯明：我祖亞伯拉罕哪，……打發拉撒路來，用指尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰裡，極其痛苦。（路十六：24）那些話中的含意是可怖的。但願你永不會嘗到耶和華的憤怒！
荒漠甘泉樂侶
十二月三十日
愛使我們合一
彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告神。徒12:5
彼得在監裏等待處決。教會既沒有能力拯救他，又沒有勢力拯救他。地上的幫助得不到了，可是天上的幫助還能得到。他們切切的禱告神。
神遂差遣祂的使者，夜間去拍醒彼得，領他過了第一層、第二層監牢，來到臨街鐵門。那門自己開了，彼得就得了自由。
親愛的，在你的道路上，也許也有鐵門阻塞你的前進。像一隻籠中的鳥一般.你一直在擊打門閂；可是非但得不到幫助，反使你非常疲憊，非常疼痛。你如果學會了祕訣，就不會這樣了。
甚麼祕訣呢？就是相信禱告；這樣，當你來到鐵門旁邊，那門就會自己開了。如果你能像當初的教會在樓房裏那樣懇切禱告，你就會節省許多精力，免除許多煩腦，困難也能勝過了；逆境也能順利了；被撒但所捆綁的親友也能得到釋放了。
－－C. H. P.
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與神合－，與神同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。
－－譯自屈膝的時候（The Bent-Knee Time）
說不出來的歎息常是不能拒絕的禱告。
－－司布真（C. H. Spurgeon）
愛使我們合一
The Bond of Love
主的愛使我們合一，
主的愛使我們合一；
主的聖靈充滿在我們的心裏，
主的愛使我們合一。
讓我們同聲歡唱，
主的愛彼此分享；
讓我們攜手同心向世人證明，
主的愛使我們合一。
施傑林（OtisSkillings,1935-）出身在美國俄亥俄州牧師的家庭。當年牧師是專業者，他們有自己的生活方式。他的父親認為牧師的責職始於其家庭。施傑林五歲的那一年，有一晚母親有事外出，他父親在廚房的餐桌上向他傳說基督是每個人的救主。他隨父親跪在椅旁接受主。數月後，他和一群人在河畔受浸，因為他們的教會沒有浸池的設備。
受浸後，教會的肢體們鼓勵他靈命成長，大家且在奮興會上追求心靈更新。如此，施傑林得激勵全心向主。每年有五千人自各地教會來此參加為期兩週的營會，這是交誼和交通的良機。
這營會又擴展了施傑林的音樂視野。司琴能奏複雜的曲調，領唱者用伸縮喇叭伸向高空帶領會眾，讚美歌聲震天，令他驚訝不已。施傑林的父母諳音樂，但沒有受過訓練，他的父親在男聲四重唱中擔任男低音，他的母親不會看琴譜，但她能彈降b調的聖詩。
他在四年級時，在班上，老師教了一些鋼琴簡奏；六年級時，在學校的樂隊吹伸縮喇叭；初中時參加了合唱團，又學了一年鋼琴。當時沒有人會預測到他的未來會是一位鋼琴演奏家和作曲家。
在他高中二年級的那一年，有一天，他接到當地「青年歸主運動」負責人的電話，告訴他，他們要舉辦一個青年才藝比賽，問他可願參加？
他告訴他樂意參加鋼琴比賽，演奏「聖城」（The Holy City）。一個月後，當他走入青年歸主運動的會場，嚇得他目瞪口呆，有一千多個年青人在場。牧師詼諧生動的講臺，深獲年輕人的歡心。自此以後，他就參加青年歸主運動的各項活動。
高中畢業後，他進聖經學院就讀，並在當地青年歸主運動任職。一年後，他去加州聖地牙哥為青年歸主運動工作有九年之久。
施傑林所作的詩歌多數是簡單、淺顯、易唱，使會眾能即刻詠唱。
這首詩歌作於1971年，經常在團契的聚會和佈道會時選唱。廿五年後，施傑林赴菲律賓作短期宣教，有一群神學生在機場迎迓，當他步出機艙，看到走道上懸著「愛使我們合一」的標誌。在他走入人群時，大家齊唱「主的愛使我們合一」，先用英文，繼用菲語，令他感動不已。
中英文聖詩集參考 英文歌名The Bond of Love
教會聖詩
442
新聖詩
239
歡欣讚美
423
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是Celebration Hymnal．
