活水 十二月三十日
我们在世的光阴太有限了。满足的年龄只不过七十岁，强壮的可到八十岁，剪头去尾，美好的光阴才有几天！我们是神的儿女，身上所负的使命太大，有多少丧亡的灵魂等我们去寻找，圣徒岂不当天天为主活着吗！时光不再，人生有限，那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤？那有工夫去回忆往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫挂心自己的事呢？
古时大禹治水，在外十三年，三过其门而不入，不完成他的工作，他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人，这是何等惭愧的事！
有许多信徒以为教会是牧师的事，传福音是传道人的事，探访信徒是女传道的事，奉献钱财是长老执事的事，我只作信徒，等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好，教会不兴旺，你却批评论断，不知道教会的责任也在你的身上。
传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任，是我的责任，也是你的责任。
撒玛利亚的妇人，不是使徒，不是先知，不是牧师，不是教师，是一个犯罪的妇人，多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了，时候不多了，为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中，而不为基督活着呢？
我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了！（启十5至6）
活水（二） 十二月三十日
“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”弗五15一16。“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往”西四5。
古时的人能活几百岁，甚至活到八、九百岁，时光对他们来说，很从容。但洪水以后，人的寿命渐渐短少，像摩西活了一百二十岁，他兄姊三人，都是活一百二十多岁，已经成了例外的。虽然他们活了一百多岁，但摩西的诗中说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”诗九十10—12。
虽然我们和摩西处在不同时代，摩西是在律法之下，我们是在恩典之中，他们是劳苦愁烦，转眼成空，我们是欢欢喜喜，得了永生。但摩西诗中的一句话：求你指教我们怎样数算自己的日子，得着智慧的心，这在那时和现在都是有用的。旧约的人爱惜光阴，新约的人更当爱惜光阴，因为光阴太少，我们要作的事太多，一年将完的时候当数一数自己的日子。
人生的日子是七十岁，强壮的可到八十岁。这是在正常中平安中去世的人，请你数一数，你在世的日子，还有多少？假如你今年是二十岁，你剩余的日子还有五六十年；你今年三十岁，就又少了十年；你今年五十岁，就剩下二三十年了：你今年七十岁，离世的日子就在眼前了。你可曾想一想，数一数自己的日子么？我们应当数一数自己的日子。摩西告诉我们，可以得着智慧的心，就是爱惜光阴。
我们现在所处的世代和摩西的世代不同，许多事夺去我们的心，又夺去我们的光阴，在未信主以先，荒宴醉酒，事奉玛门，把宝贵的光阴都消耗在无益的事中。如今悔改了，主把我们的脚步引导到正路之中，仍要时时爱惜光阴。在世事上有成就的人，都是从爱惜光阴而来的，何况我们呢？若在神面前作永存的工作，更要爱惜光阴。我们既然是属基督的，我们的光阴也是属基督的。当借着这至暂的成就那永远的。我们的主耶稣最爱惜光阴，他的光阴更为宝贵，祂用了三年多的时间完成了极大的工作，祂作起工来夜以继日，白天传道医病赶鬼，夜间上山祷告。祂说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了”约九4。
我们的主尚且如此爱惜光阴，何况我们昵，岂不当更爱惜光阴么？别的东西失掉了还能找回来，惟有光阴一去不复返，过去的既不能再得回来，今天的事要今天作，作好事的就是爱惜光阴，作坏事的就是浪费光阴，作坏事的人虽然很忙，但他是浪费了光阴。
“你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮、并可恶拜偶象的事，时候已经够了”彼前四2—3。
活水（三） 十二月三十日
在旧约中记了几个异梦都应验了。有约瑟的梦，酒政和缮长的梦，法老的梦，还有外邦王尼布甲尼撒的梦到现在还未应验完毕，先知但以理的梦也未应验完毕，这些梦不是心中想的，都是神赐给的，所以能应验。
神常借着梦兆指示人未来的事。有马利亚的丈夫约瑟的梦，神借着梦指示他当作的事。到了新约时代，有圣灵住在信徒里面，神就很少借着梦兆指示人，神的圣灵引导我们进入真理，我们当用真理来分析事务，所以新约中少有异梦；虽然马利亚的丈夫几次得神在梦中指示他们当作的事。约瑟仍是旧约时代的人，新约是从主复活以后开始的，主钉十字架之前才立了新约。
古时候的先知，神常是向他们清楚说话，所以在他们的书中部是，耶和华对我说，耶和华如此说，耶和华晓谕摩西说，他们记录神的话毫不更改。
约翰的启示录不是梦中的异像，是主耶稣赐给他的启示，主耶稣叫他到天上去，看见的他切事都写下来，传达给七个教会。
新约之下圣灵领我们进入真理，把主耶稣未讲完的真理告诉门徒。主耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来士并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我；因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的都是我的，所以我说：祂要将受于我的告诉你们。”约十六12-15。
主的应许多么清楚，圣灵所要给我们的就是真理，主自已是真理，主的话也是真理。有圣灵在我们里面，我们就有真理的原则，叫我们能明白是非，行在神的旨意中心。
启示录一书，就是神、基督、圣灵启示使徒和教会关于将来的事和历代教会的事，人不可加添也不可删减。除了神的大事已经启示了，关于个人的事要借着真理的圣灵来分析，来明白，而且有圣经教训我们，神就很少用梦兆指示人叫新约未记一个梦兆，虽然先知约珥说：“老年人要作异梦。”仍是指以色列人说的。彼得说：“以色列人请清听。……”徒二17-22。我们却是藉圣灵和圣灵所启示的圣经行事的人。
喜乐的心 十二月三十日
蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的,我要补还你们。（珥二25）
我们的心是否为过去所枉费的年岁伤恸呢?那么让我们感谢神借这节经文安慰我们,祂让我们知道祂有能力弥补我们所浪费的。我们也许会哀叹:“唉！我最青春的年华已被蝗虫吞吃了,永不复返。我该怎么办才好?”答案是,“你不需要怎么办！”神自己会弥补那些失落的岁月。我们所浪费的光阴,即使是十年,在神眼中可能不值一天。如果从此之后,我们能为神使用每一个日子,借此挽回光阴,这样的一天,其价值可能相当于一千年。
因为人世的日子依天堂的时钟来计算,并非一天有二十四小时。事实上,神有祂自己的道德计算表。只要我们遵照祂的旨意服侍,我们就无需担忧。谁知道这样的一小时在祂眼中被算成多少呢?
静夜亮光 十二月三十日
你岂不知终久必有苦楚吗？（撒母耳记下二：26）
你是否仅有宗教而没有在基督耶稣里的真正信仰？你经常聚会，是因为别人如此行，不是因为你向上帝有正确的心态。以后二、三十年了，你可能依然故我，有宗教的外表，却无内在。我必须指出像你这样的人临终时的情况。我们温柔地注视他。他的额上渗出了冰冷的汗珠，他张开双眼。说道：“上帝啊，死亡是难忍受的。求祢差遣牧师来吧。”“是的，他来了。”牧师来了。“牧师，我怕我要死了！”“你有任何盼望吗？”“我不知道。我害怕站在上帝的面前。哦，为我祷告吧！”牧师为他献上真诚迫切的祷告，救恩之路第一万次摆在他的面前，但是在他能抓紧救恩之索以前，我见到他坠入了死亡深渊。这个人现在何处？经上说：“他在阴间受痛苦，举目远远的望……”（路十六：23）为什么以前他不举目望呢？福音，他已习以为常，他的灵魂沈睡了。但愿救主亲自说的话将此痛苦显明：我祖亚伯拉罕哪，……打发拉撒路来，用指尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。（路十六：24）那些话中的含意是可怖的。但愿你永不会尝到耶和华的愤怒！
荒漠甘泉乐侣
十二月三十日
爱使我们合一
彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。徒12:5
彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还能得到。他们切切的祷告神。
神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了祕诀，就不会这样了。
什么祕诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。
－－C. H. P.
危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－，与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。
－－译自屈膝的时候（The Bent-Knee Time）
说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。
－－司布真（C. H. Spurgeon）
爱使我们合一
The Bond of Love
主的爱使我们合一，
主的爱使我们合一；
主的圣灵充满在我们的心里，
主的爱使我们合一。
让我们同声欢唱，
主的爱彼此分享；
让我们携手同心向世人证明，
主的爱使我们合一。
施杰林（OtisSkillings,1935-）出身在美国俄亥俄州牧师的家庭。当年牧师是专业者，他们有自己的生活方式。他的父亲认为牧师的责职始于其家庭。施杰林五岁的那一年，有一晚母亲有事外出，他父亲在厨房的餐桌上向他传说基督是每个人的救主。他随父亲跪在椅旁接受主。数月后，他和一群人在河畔受浸，因为他们的教会没有浸池的设备。
受浸后，教会的肢体们鼓励他灵命成长，大家且在奋兴会上追求心灵更新。如此，施杰林得激励全心向主。每年有五千人自各地教会来此参加为期两周的营会，这是交谊和交通的良机。
这营会又扩展了施杰林的音乐视野。司琴能奏复杂的曲调，领唱者用伸缩喇叭伸向高空带领会众，赞美歌声震天，令他惊讶不已。施杰林的父母谙音乐，但没有受过训练，他的父亲在男声四重唱中担任男低音，他的母亲不会看琴谱，但她能弹降b调的圣诗。
他在四年级时，在班上，老师教了一些钢琴简奏；六年级时，在学校的乐队吹伸缩喇叭；初中时参加了合唱团，又学了一年钢琴。当时没有人会预测到他的未来会是一位钢琴演奏家和作曲家。
在他高中二年级的那一年，有一天，他接到当地“青年归主运动”负责人的电话，告诉他，他们要举办一个青年才艺比赛，问他可愿参加？
他告诉他乐意参加钢琴比赛，演奏“圣城”（The Holy City）。一个月后，当他走入青年归主运动的会场，吓得他目瞪口呆，有一千多个年青人在场。牧师诙谐生动的讲台，深获年轻人的欢心。自此以后，他就参加青年归主运动的各项活动。
高中毕业后，他进圣经学院就读，并在当地青年归主运动任职。一年后，他去加州圣地牙哥为青年归主运动工作有九年之久。
施杰林所作的诗歌多数是简单、浅显、易唱，使会众能即刻咏唱。
这首诗歌作于1971年，经常在团契的聚会和布道会时选唱。廿五年后，施杰林赴菲律宾作短期宣教，有一群神学生在机场迎迓，当他步出机舱，看到走道上悬著“爱使我们合一”的标志。在他走入人群时，大家齐唱“主的爱使我们合一”，先用英文，继用菲语，令他感动不已。
中英文圣诗集参考 英文歌名The Bond of Love
教会圣诗
442
新圣诗
239
欢欣赞美
423
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是Celebration Hymnal．
