活水 十二月四日
“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。”（提后二9）
这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事，他们所逼迫的是什么呢？不过是逼迫了人的肉体，但他们所要灭绝的真理—-神的道，是他们毫无办法的。信徒可以杀了，圣经可以烧了，但神的道却无法可以消灭；因为神的道是属灵的，没有人能捆绑神的道，也没有灵能捆绑神的道，撒但也不能。
主耶稣对扫罗说：“扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。”（徒二十六14）一个人不能，一国的人也不能；全世界的人不能，历代的人也都不能；不能就是不能；因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令，要将这道传遍天下，所以有谁能阻止这命令呢？有谁敢阻止这命令呢？没有，实在没有；以往没有，如今没有，将来也必没有。那些用脚踢刺的，不能把刺踢坏，却把自己的脚踢的皮破血流。
法老不是一个例子吗？他想敌挡神、拦阻神的旨意，结果自己的国败坏了，自己的民败坏了，自己的家败坏了，自己性命失丧了。他每敌挡一次，就败坏自己一次；他至死不悔改，就死在他的敌挡中；他不能拦住以色列人不出埃及，反倒加强以色列人出埃及的力量，结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说：“要为逼迫你们的祷告。”他们实在是往灭亡里直奔，是被撒但利用了，可怜得很。
因此我们不惧怕、也不惊慌，我们认识我们所信的是谁。“仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”（来十二2）
活水（二） 十二月四日
主耶稣在未有世界以先，就同父神在荣耀中，祂是父怀里的独生爱子，祂是神荣耀所发的光辉，除父神以外，没有任何灵能比基督更尊贵，更荣耀。父神叫祂到世上来，为人赎罪，又把永生赐给神要赐给的人，祂顺服神的旨意，作了人间最下层的人，作了最卑贱的人，取了奴仆的形象，成了定死罪的犯人。祂不生在王宫中，不住在耶路撒冷，祂成为穷人，住在小城里，祂亲自为门徒洗脚，这是奴仆所作的事，祂也取了奴仆的地位，祂被卖价值只三十块钱。
摩西的律法上写着说：“牛若触了奴仆，或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人”出二十一32。犹大卖主的时候，见了大祭司说：“我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱”太二十六15。这就是主被卖的价值，祭司给了奴仆的价值。
先知预言说：“我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价”亚十一12。
我们的主不但取了奴仆的形象，而且列在定死罪的犯人之中。罪犯比奴仆又低了一等，奴仆是没有自由的人，定死罪的犯人不但没有自由，而且被判了刑。祂不但作了定死罪的犯人，而且是受极刑的犯人，是钉死在十字架上的罪犯，和犯大罪杀人的强盗同列。现在十字架是极荣耀的拯救徽号，但在当时是极羞辱，极痛苦的刑具。主耶稣就是为我们的罪作了这样的犯人．，祂为人人尝了苦味，也尝了死味。世界上的一切痛苦与羞辱，祂都明白，都知道，都能体会，因为祂亲身经历了这一切。祂借着这一切，把祂的爱向世人显明了。祂向天上、地下、地底下，借着祂的卑微和祂的死宣告了神的大爱，神就是爱。也宣告了神的义，神就是义。祂自己也是爱，也是义，所以祂得以向死夸胜，向仇敌夸胜，这就是基督十字架的道路。
“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的：反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神’腓二6—11。
这是主耶稣升为至高得荣耀的道路，今天我们这些跟随主的人，也要如此走主所走的道路，将来也要和祂一同得荣耀。十字架的道路是得胜的道路，主自己先走了这道路，也嘱咐跟随祂的人走这道路。
活水（三） 十二月四日
神创造宇宙万有，包括天上一切属灵的、执政的、掌权的、大能的天使和千千万万的天使。以后又创造人住的地和地上的万物，就出现一个极大的神的国。圣经上所说创世以前、创世以来，不仅指着人住的地说，也包括天上的一切。神生了祂的独生子以后就共同创造了诸世界；从此以后就出现了神的国，神是最高的掌权者，地祂给了世人，神的国也包括在地上人的国，但人被撒但掳去，因此世上的万国和万国的荣华都归了撒但，但神仍在人的国里掌权。等到基督从死里复活，祂重新得回了天上地上一切的大权。神说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。这个锡安是天上的锡安。“受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”诗二6-8。
所以主从死里复活自己说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”太二八18。
神“使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的连来世的也都超过了；又将万有服在的脚下。”弗一20-22。万有是一切被造之物，天上的地上的地底下的都在内。祂是天上执政掌权者的元首，也是世上君王的元首。（启一5）
如今天上的国是统一的，惟有地上的国还未统一。我们现在等候基督再来。祂来的时候，世上的国就成了我主和主基督的国。这是我们每日的祷告，“愿父的国降临，愿父的旨意行在地上如同行在天上。
到那时，这世界的王撒但被扔进了无底坑，主耶稣在十字架上虽然打伤了蛇的头，但他还未被锁拿，直到主再来的时候，他才被拘禁。那些服从撒但的灵和人也一同被拘留在黑暗中，等候大日的审判。（犹6）。神的国，也叫天父的国，基督的国，降临到地上，基督要作王。等到那一千年完了，经过白色大宝座的审判，基督将死废去，仍将国交与父神。“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的掌权的，有能的都毁灭了，就把国交与神。尽未了所毁灭的仇敌，就是死。”林前十五24，26。就是那掌死权的。
喜乐的心 十二月四日
“所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）
借着这次经验,圣灵启示引导保罗有一层新的领悟。他已经历练了许多,他也不是个怕危险或病痛的人,然而现在他却遭遇极严重的试炼。在他肉体上的那根刺可不是普通的刺。如果保罗说这根刺使他很痛苦,那必然是非常锥心刺骨的,以至于保罗会因它而软弱。但就在这时候,神给他恩典,而且如保罗所断言的,是“够用的”恩典。在此,保罗等于有双重的发现:他不仅认清神的能力,也认清自己的软弱—且不以为耻地向我们坦承不讳。
教会里有无数的圣徒,都曾遭受试炼与考验,却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢,唯愿我们也知道自己是多么软弱！因为一旦软弱离开我们,能力也会随着离开。但像保罗一样,你我所经历的试炼,会使我们所说出来的话更有份量。当我们站起来,承认自己的软弱时,我们所说的话经试炼调过味,就使那些正身处试炼的弟兄姐妹,因此得激励,能靠着神赐的恩典与力量,安然胜过一切难处。
静夜亮光 十二月四日
就是我们……也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗马书八：23）
这种叹息是全球圣徒都有的。它是盼望之声而非绝望之音。我们等候那一日，就是我们的全人──灵、魂、体三方面，能从罪恶的残余势力得释放。我们渴望脱离腐朽、软弱和羞耻，穿上不能朽坏，不能衰残和荣耀的衣裳，这些都是主耶稣应允赐给祂儿女的。我们渴望自己得着儿子名分的时刻到来。我们叹息，但只是心中叹息。那不是虚假之叹息，为要教别人因我们的受苦而看我们是圣徒。我们只单单向主表示我们的渴望。我们并不是像约拿或以利亚求死时埋怨不平，也不是因疲于作工或因期望逃避目前的苦难而鸣咽哀怨，而是为了得荣耀而叹息。但我们必须耐心等候，因为知道主的时刻是于我们最有利的。等候暗示著已经准备妥当。我们就站在门外，等待那爱我们的主开门迎接我们，使我们永远与祂在一起。这叹息也是一种测试。你可以从一个人的叹息来判断他。有人为财富叹息。也有人为生活中所遭遇的困难不停地叹息。但是那些为上帝叹息，且因自己尚未能像基督而感不安的人，才是蒙福的人。但愿上帝帮助我们，为了主的再来而叹息，为了祂要赐给我们的复活而叹息。
荒漠甘泉乐侣 十二月四日 救主独自
“祂就独自上山去祷告。”太14:23
寂静里面含蓄著一种奇异的能力。
乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。
能力不在暄扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映照出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的，可是多少次我们在经上读到祂暂时离开群众，退去祷告，祂工作的地方常在海边，可是祂最爱山上；所以我们看见祂晚间常上山去安息。
今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！哦，巴不得我们能受到密室的教育！
－－选
救主独自
Alone
救主独自夜间祷告，跪在客西马尼，
当日独自喝尽苦杯，为我受苦到底。
救主独自站立受审，在彼拉多庭前，
独自戴上荆棘冠冕，众人所弃所厌。
救主独自挂在十架，为救世人灵魂，
父神和人全都离弃，救主独自舍身。
（副歌）
救主为我，独自背负罪过；
舍命拯救祂的子民，
独自受苦，流血，舍命为我。
耶稣喜欢独自上山祷告，与神相亲。祂在被钉十架前，曾独自在客西马尼园夜祷：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）。当祂清楚神的旨意后，叫彼得不要伤害捉拿祂的人，对他说：“我父所给我那杯，我岂可不喝呢？”保罗肉体上也有一根剌，免得他过于自高；他三次求主，叫这剌离开他。但神对他说：“我的恩典彀你用的．因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）。许多时候我们也向神祈求免喝苦杯，除去身上的刺，但若是主的旨意，这必与我们有益。
这首诗歌的词曲是潘瑞斯（Ben. H. Price）在1914年所作。他的生平不详。每逢圣餐和受难节时，教会常唱这首诗。词曲感人肺腑，动人心魄。
第一节：主耶稣夜间在客西马尼园祷告。
第二节：主耶稣受审、受凌辱、被众人所弃。
第三节：主耶稣为世人罪舍命十架。
正歌是女声二重唱，副歌是混声四部合唱。
滕近辉牧师（Philip Teng）写有一首“橄榄山坡上的祈祷”记述他参观圣地的感想：
两千年的风霜，未曾消蚀救主在橄榄山坡上。
为耶路撒冷哀伤，为耶路撒冷哀伤。
在这纪念主为圣城哀哭的小礼拜堂里，
我似乎看见了主面上的泪滴；
当我观望，观望救主所观望的圣城，
我耳中又浮起那慈爱的呼声：
“耶路撒冷，阿，耶路撒冷……”
主阿！在这神圣的一刹那，我不能自禁的跪下，
在激动的心灵中，我更深的了解，
了解各各他的十字架，十字架！
主阿，主阿！将你的关切刻在我心：
主阿，主阿！帮助我学习–
用你的眼来看，用你的心来想，
跟随你的脚踪，为你寻找亡羊。阿们！
这首诗由黄桢茂教授作成合唱曲，十分感人。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Alone
圣诗 204
赞美 62
赞美诗(新编) 90
青年圣歌I 145
校园诗歌I 37
