活水 十二月七日
第一次遇到苦难的人，常是忍受不住，也是很容易跌倒的，因为他没有经历过苦难，在他的思想中，苦难是了不起的可怕，因此苦难还未靠近他，他已经投降了。这差不多是每一个初受苦的信徒的经历，但他失败以后，他心中伤恸、悔恨、自责，更进一步在神面前追求，等他再遇到苦难的时候，他就有极大的长进，第一次的失败给他带来了经验，给他对自己更深的认识以后，他也知道在那一方面锻炼自己，他认识了自己的缺点。
信徒在平安的环境中有长进，那只是学习，神不叫我们长时期的学习，也叫我们亲身体验着实习，在恩典里操练自己。
写希伯来书的使徒对希伯来的圣徒说：“看你们学习的工夫，本该作师傅。”但他们在练习方面，竟象婴儿一样，不熟练仁义的道理，心窍不通达，不能分辨好歹。
神兴起非常的时代，是与他们有益的，惟要叫我们操练长进，在生命中老练，成为更有用的器皿。好象学医的人，只是学习，而不实习，虽然所学习的每样功课都得了百分，也不能成为实在的技术，不过是一些理论而已。所以神借着苦难锻炼我们的时候，如果第一次失败了，不要灰心，不要丧气，这是我们宝贝的经验，有了经验，第二次遇见苦难的时候就不致失败了。我们不轻看别人失败，也不轻看自己失败。失败的人的长进，常是超过了不失败的人。
“但我已经为祢祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路二十二32）
活水（二） 十二月七日
“但是他们的贵冑，不用肩担他们主的工作”尼三5。
犹太人被掳到巴比伦，七十年满了，神借波斯王古列下令，重建耶路撒冷的圣殿，于是犹大被掳之人的子孙有许多人回到犹大地，经过了许多艰难挫折，他们终于在“大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了”拉六15。但他们的城墙仍未修建，“那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”尼一3。尼希米听见这光景，就哭泣悲哀，禁食祷告，神听了尼希米的祈祷，就借波斯王亚达酵西王的帮助，回国修建圣城。在修建圣城的时候，余剩的民都起来修建，首先是大祭司和众祭司，他们带头修建，众民也各修建一段。有人带着女儿出来修建，他们一面与仇敌争战，一面修建，惟有他们的贵冑不用肩担他们主的工作。
为什么这些贵冑不来修建圣城，因为他们是贵冑，虽然在如此的艰难困苦中，他们仍然保住贵冑的身份，他们不肯参加劳力的工作。连与他们所事奉的主，与别人并自己也有益的事，他们都不肯动手作，不肯用肩担。耶利米曾论到锡安的贵冑，“锡安的贵冑，素来比雪纯净，比奶更白；他们的身体，比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样”哀四7，象这样的贵冑如何能用肩担他们主的工作呢？所以主耶稣说：“我实实在在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过戏的眼，比财主进神的国还容易呢”太十九23—24。
不是主耶稣不爱财主，祂爱各样的人，祂爱穷人，也爱财主，但这些贵冑们因势力而起的骄傲成了自己的绊脚石，他们不肯放下贵冑的架子跟随主，更不肯作主的圣工。他们洁白如奶如玉的身体，使他们不肯背十字架，不肯肩担主的工作。所以主耶稣所选召的门徒都是穷人，受过苦的人，被藐视，被人厌弃的人，主耶稣自己也作了这样的人。
这种现象不仅在尼希米的时候如此，主耶稣在世的时候也如此，直到今天仍是如此。骆驼如何能穿过戏的眼呢？难道财主就不能进神的国么？连当时的门徒也很希奇说，“这样谁能得救呢。耶稣看着他们说，在人这是不能的；在神凡事都能”太十九25—26。神能把骆驼变成比戏眼还小。
那些下不了贵冑宝座的人，主有办法拯救他们，他们也能在神的圣工上有分。雅各说：“瞎！你们这些富足人哪，应当哭泣号眺，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。”雅五1一3。这就是神叫财主进天国的办法，叫贵冑肩担主工作的办法，为什么财主信主了：为什么贵冑作神的工作了。他们都有一段辛酸的历史，使他们变小了，骆驼能穿过了戏的眼。
活水（三） 十二月七日
“你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们，你们这小羣，不要怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”路十二31-32。
主耶稣把求父国的人，称之为小羣。为什么称他们为小羣，就是人数少的意思，求神国的人是少数，走世界道路的人是多数。主耶稣已经说过，你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”太七13-14。
这就是主为什么称属祂的人为小羣，进入永生的人比进入灭亡的人少的多。
这小羣从什么时候开始了？是从主耶稣传天国的福音开始，直到祂再来，凡信主的人，都在小羣之中，当时主是指门徒说的，不是七个教会中的某个教会是小羣，其余的不是小羣。凡是进神国的，就是进天国的，都叫小羣。
小羣有承受神国的权利，就是父的国。主说：你们这小羣，我父乐意把国赐给你们。十二使徒在其中，七十个门徒也在其中，使徒作主复活的见証。信的人很多，也都在其中。保罗传福音到外邦，外邦人相信的也在其中。只有吃饼得饱，而不信主是生命之饼的，不在其中；左边的山羊，不在其中．，愚拙的童女，有灯没油的不在其中；有许多传道人也不在其中。主说：“我另外有羊，不是这里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一羣，归一个牧人了。”约十16。犹太和外邦信主的都在羣中。
主说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨一意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉称的名传道，奉称的名赶鬼，奉称的名行许多异能么？我就明明告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”太七21-23。
喜乐的心 十二月七日
“我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。”（赛四十九4）
我们的主耶稣从不因受挫就气馁。神差祂到世上,是要引领雅各再回到神面前,召聚以色列归祂。但结果如何呢?表面看来,祂似乎并不怎么成功。确实,从人的立场来评估,祂是完全失败了。因为雅各并没有回到神面前,以色列也没有接待祂。相反的,犹太人排拒耶稣,甚至把祂当作罪犯处死。
假设我们活在这世上,却遭人排拒,我们的服侍也似乎毫无果效,那么我们很可能就会泄气、难过、忿忿不平地声讨公道。但主耶稣却不是这样。祂已将自己完全交托给天父,或得或失,都不能影响祂的决心。祂只在意一件事,就是把一切伸冤、报偿的事都交由天父去裁决。只要我们在神面前行事正直,就必然能从祂得赏赐。
静夜亮光 十二月七日
向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。（哥林多前书九：22）
保罗的目标不仅是教导人，使人进步，更是要救人。达不到这目标就会让他失望。他要人从心中更新、被赦免、得成圣，并且得救。我们工作的目标是否比这伟大的目标为低？在这末世的时代，向人教以道德，当他们在上帝面前时，发现他们并末得救，如此作有什么好处？保罗知道人天性之败坏，所以他并不企图教育他们，反要去救他们。他见世人沈沦走向地狱，但他并不想要炼净他们，而是要救他们脱离那即将来临的忿怒。为了教他们得到救恩，不辞辛劳地传扬福音，警告人，恳求人要与上帝和好。他的祷告和努力从未间断。救灵魂是他心中燃烧的烈火、是他的雄心、也是他的呼召。他成为所有人的仆人，为他本族的人劳苦。若有人接受福音，他也不会特别强调形式或礼仪；对他而言，福音是最重要的。只要能救一些人，他的心就满足了。这是他劳苦为要得着之冠冕，是他所有辛劳与舍己唯一能满足他的奖赏。你我活着是否以抢救灵魂作为崇高的目标？我们是否也有同样全心贯注的愿望？耶稣为罪人死亡，我们岂不应为罪人而活？我们若不在人类的拯救上寻求基督的荣耀，怎能说我们爱祂呢？求主教那为得人灵魂而永不熄灭的烈火燃烧在我们里面。
荒漠甘泉乐侣 十二月七日 信靠顺服
“你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们，和牲畜有水喝。”
王下3:17
照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。
没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。
我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。
最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：‘只管站住，看耶和华……的救恩’（出14:13）和‘往前走’（十五节）。
质问不是信心的事，服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！
信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。
哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！
－－宣信（A. B. Simpson）
信靠顺服
Trust and Obey
我与救主同行，在主福音光中，何等荣耀照亮我路程！
只要听主命令，主必与我同行，信靠顺服者主必同行。
没有阴影黑暗，没有迷雾弥漫，我主笑容使浓雾消散；
没有疑惑畏惧，没有叹息忧虑，信靠顺服者主必怜恤。
为主背负重担，为主遭受患难，一切辛劳主必丰偿还；
倘遇损失，悲苦，或经十架痛楚，信靠顺服者主必赐福。
除非我将一切，奉献救主脚前，否则难知主慈爱丰满；
因主一切恩惠，一切喜乐荣美，信靠顺服者才获全备。
故愿在主脚前，享主恩谊甘甜，愿行天路跟随主身边；
祂吩咐即听命，祂差遣就遵行，信靠顺服者总不忧惊。
（副歌）
信靠顺服，此外并无别路，
若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。
信靠易，顺服难。当我们一筹莫展时，除了信靠外，别无他途；但要顺服神的旨意时，却十分困难，因为我们的心意时常与神的旨意相左。
神给我们自由意志，要放弃自我，完全听从主的导引，是灵命中一个艰辛的历程；然而祇有在我们完全顺服而信靠主时，信心与行为合一时，方能作一个合神心意的基督徒，与主同行，蒙福，享有平安和喜乐。
亚伯拉罕等待到一百岁，才得神所应许的儿子，神却要他献上爱子为燔祭。亚伯拉罕遵旨前行，耶和华却在最后一刻另有预备。这是何等大的信靠和顺服！
赛密士（John H. Sammis,1836-1919）出生于纽约，廿三岁时迁居印第安州，是一位成功的商人及热心的基督徒；以后受聘为基督教青年会干事，继而蒙召为长老会牧师。1901年，他迁往加州，任洛杉矶圣经学院教授迄殁。他作的圣诗诗词约有一百首。
唐纳尔（Daniel B. Towner1850-1919,见二月廿三日）自述作本曲的经过：
“当慕迪布道团在宾州时，在一见証晚会中，我负责领唱及献诗，有一青年起立说：‘有许多事，我不能确定……但我愿意信靠，也愿意顺服。’我听了大受感动，记下这句话，后来告诉赛密士，不久他将诗词寄给我，我就为之谱曲。”
有一位弟兄做心脏血管绕道手术时，得了并发症，不能吞咽食物，因此装了胃管，输入养分，病情进步时，医生数度试拔胃管都未成功。最后医生宣布，他将终生使用胃管进食。他的家属要求再试一次，那天上午我接到他们电话，请我代祷，因为他们十分惶恐。
当时我正在写这首诗歌，因此我劝她要信靠主，更要顺服神的旨意。于是他们一同唱这首诗歌，祷告，把下午的手术完全交托给主，也愿顺服神的任何旨意。他们心中得到了平安，而拔胃管也出人意外的成功了。
有一位年长的基督徒，自幼信主，热心事奉。某冬他因久咳就医，医生诊断是肺癌。当时他难以接受患此绝症，平时深信神在凡事上都有美意，但切身体验时，不免抱怨问神为什么？
在这段苦恼的日子中，他祇有唱圣诗才能稍安。有一天他唱到“信靠顺服”时，恍然悟到，不能口唱而心不和，自许是基督精兵，岂能临阵作逃兵？当即心中充满平安，确信无论是生是死，都在神的旨意中，他喜乐平安的心情感动了他尚未信主的子女和医院中其他的病人。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Trust and Obey
颂主新歌 436
颂主新歌(中英双语) 440
教会圣诗 329
生命圣诗 287
新圣诗 130
欢欣赞美 571
圣徒诗集 364
圣诗 311
恩颂圣歌 355
赞美诗(新编) 276
校园诗歌I 180
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是Celebration Hymnal．
