二月十三日 活水
縮小自己在苦難的環境中，退回隱藏在主的裡面，不管風是多大，浪是多高，一點不能影響內裡深處的平安與喜樂。苦難向著那些已經與主同死的人，已經失了它的威力；苦難所以使我們受痛苦，是因為我們向著外界的愛仍然太多。與主同死的人有患難而沒有痛苦，痛苦是內部的東西，患難是外面的東西，患難進入心中便是痛苦；有人想要脫離痛苦，不從內部根本解決，衹在外面施行手術，設法改造環境，那不過是用甲種未顯明的痛苦去代替乙種已顯明的痛苦。
比如有人以孤獨為痛苦，便設法去求家的安慰，不久家又變成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的東西，用外物來消滅它是永遠不會成功的。若是外物能救濟心中的痛苦，所羅門就不寫傳道書了。如果心中沒有痛苦，外部的患難實在算不得甚麼哩！外部的苦難，有時人可以解除，心中的痛苦，惟有主才能拯救。
主耶穌對受痛苦的人呼喊：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:28-30）
多少受痛苦的人就近了主耶穌，他們心中的痛苦都溶解在主大能的安息裡面了。
你這因痛苦破碎了的心靈，為甚麼在世界中求安慰求醫治呢？為甚麼不進到主的裡面，消滅你的痛苦呢？世界上止息痛苦的東西都象麻醉劑，不過止息片時，若是痛苦劇烈的時候，就根本沒有用了。惟有在基督裡面能給痛苦除根。
二月十三日 活水二
國度屬神、權柄屬神、榮耀也屬神。這三樣是分不開的。有國度就有榮耀，有國度就有權柄，有權柄就有榮耀，榮耀是從國度與權柄來的。神是榮耀的中心，一切的榮耀都應當歸於神。祂是國度的王，祂是萬有的創造者，祂有最高的權柄，祂的榮耀是出於至聖，至善，至義，祂的國度是至聖的，祂的權柄是至公義的。祂的神性是最慈愛的。祂的榮耀雖然如同不可靠近的光，比太陽的光更強烈，但在祂寶座的周圍卻有虹環繞。天上，地上，地底下的都將榮耀歸於至高至大的神。誰若是不將榮耀歸於神，誰就是奪取神的榮耀，奪神榮耀的是撒但，人也不當奪取神的榮耀。撒但奪取神的榮耀，他是失敗的。人若奪取神的榮耀，人也是失敗的，立刻就受到懲罰。
下面看兩個人的事。先知但以理為巴比倫王尼布甲尼撒解夢說：「你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極，……你必被趕出離開人世，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。但尼布甲尼撒王不肯接受警告，仍然自高自大。有一天他遊行在宮中屋頂上，他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼』。這話在口中尚未說完，有聲音從天降下說，尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了：……等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰叫後來他的刑罰期滿，他的聰明複歸於他，他稱頌神說：祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。」（但4:19-34）
另有一人，是新約時代的希律王，他殺了雅各又想殺彼得。有一天：他身穿朝服，坐在位上對百姓講話，百姓將榮耀歸給他。「這是神的聲音，不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了（徒12:21-23）。他們二人是外邦人的王，他們都是管轄以色列人的，都當知道有神。一個是親耳聽見但以理為他所解的夢，是從神來的，一個是聽見過主耶穌和使徒所行的神跡奇事。他們都不肯悔改，竟奪取神的榮耀，自高自大，立刻受了神的懲罰。
我們是主的門徒，聽了主的教訓。我們若遇到什麼榮耀的事，或是榮耀稱讚，要立刻把榮耀歸給神，不能奪取神的榮耀。將來我們要和基督一同在榮耀中顯現。但如今我們的肉體不能承受榮耀，若是承受榮耀，就要自高自大，陷在罪中，連主耶穌在世界上的時候，一切的榮耀祂都歸給父神，使神的名得榮耀。榮耀永遠是屬於神的，屬神的榮耀才是真榮耀。地上的榮耀都如草上的花，我們當知道，當明白，就不陷在自高自大的網羅裡。
二月十三日 活水三
猶太人為什麼亡國，有他一定的原因，就是因為他們罪大惡極。不論甚麼地方，只要罪大惡極就要受懲罰，這是神為世人定的規律。他們要强盜巴拉巴，不要神的兒子，那聖者，義者，耶穌基督。當以色列人從埃及進迦南地的時候，神也是因為當地的居民罪惡滿盈，所以將他們除滅。
洪水滅世，也是罪惡滿盈，就一個義人挪亞。所多瑪、俄摩拉以及周圍的城邑，也是罪惡滿盈，裏面只有一個義人羅得。主來以前的世代也是如此，像挪亞的時代，像羅得居住的城邑。所以今日的信徒當儆醒，當祈禱，免得入了迷惑。主耶穌對最后的信徒說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃，因他的罪惡滔天，他的不義神已經想起來了。」(啟18:4-5)我們應當潔净自己等候主來，主愛我們，祂自己要潔淨我們。主說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」(啟3:19)
宮女要選為皇后，要經過一個潔淨的時期。聖經上記載亞哈隨魯王立王后的事。「眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物，滿了日期然后挨次進去見亞哈隨魯王。」(斯2:12)她們是要見世上的君王，她們所潔净的是身體。我們所要見的是萬王之王，榮耀的大君王，豈不更當潔淨自己麼？她們是用沒藥和各樣的香料潔净身體；我們是用主的寶血和聖膏油潔淨自己。她們是屬地的；我們是屬天的。「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體，凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」(約壹3:21-3)約翰給我們潔淨的標準，他不是以某聖徒為標準，他以耶穌基督為標準，來潔淨自己。
二月十三日 喜樂的心
「眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。」（約3:15）
你可知友誼是何等特殊的東西嗎?朋友的關係能超越階級或地位。它既非正式關係，亦非法律關係。它能破除一切社會階級與地位的障礙，使人與人的關係拉近。甚至人也能成為神的朋友。這話聽起來幾乎是不可能的，但亞伯拉罕就是神的朋友。假若亞伯拉罕固守人的身份，神也堅持其神的身份，這兩者恐怕永遠不可能成為朋友。
年老的使徒約翰，是個靈命何等豐富的人！他與神同行了如此漫長的一段路,以至於當他寫這封書信時，他已不再以弟兄姐妹來稱呼信徒,而改口稱他們為「朋友」。這位年高德劭的約翰，他的靈命已經長到一個程度，有足夠的資格拍拍一位六、七十歲老弟兄的頭,稱他為「我的孩子。」但他沒有這樣。他不以資深者自居，相反的，他以親切的口吻稱呼他為「我的朋友」。也許有一天，等你十分成熟了，你也可以稱天真的孩童為你的朋友！
二月十三日 靜夜亮光
「如今……就不定罪了。」（羅8：1）透過你對耶穌的信心，你的罪行已被消除了。你已從牢獄中被釋放出來，不再如奴隸般被鐵鍊捆鎖，現在，你已從律法的捆綁中被解救出來了。你不再有罪，行動猶如自由的人。救主的寶血使你獲得完全的釋放。現在，你有權去到父上帝的寶座前。復仇之焰不能嚇到你，火般的劍，不能傷害你，公義不能向無罪的人定罪。你的殘缺已被挪去。以前你不能向祂說話，現在你盡可大膽地接近祂。以前你恐懼地獄，現在你毋需害怕，因為地獄對無罪的人不再有懲罰了。你可以享受所有的特權如同你從未犯過罪一樣，因為現在你已稱義了。
你能得到所有的祝福如同你一向遵守律法一般，且可以得到更多，因為基督已為你成全了律法。凡是完全順服上帝的人能從祂得到全部的愛並完全的接納，因為基督已為了你的緣故完全順服了。祂所有的功績都加到你的賑上，你借著祂致富，祂卻因你的緣故成為貧窮。哦，你欠救主的愛和恩是何等多啊！
二月十三日 荒漠甘泉樂侶
到各山嶺去傳揚
「山地也要歸你。」(書17:18)山上有寬暢的地盤，平原上住滿了迦南人，他們都有鐵車阻礙你的擴張，所以你該上山去，佔據山上的地業。也許今日你受阻不能為神作工，你該求神興起能作工的。也許你的話語不能感動人，你可以感動天。也許你的工作受經濟、人才、恩賜、以及種種難處的限制，你可以在上面看不見的、永活的神那裏發展。
山上有樹林的攔阻，然而憑著信心可以砍伐。當初以色列各支派雖然明知山上有寬地和寶藏，他們還不敢自信能砍伐叢密的樹林，開路上山。但是神指示他們、提醒他們：他們有足夠的力量可以把樹木砍去。
今天許多的攔阻，許多似乎不可能的事情，擺在我們面前，像山上的樹林一般，並不是來嘲笑我們的，乃是來催促我們向神懇求應許和支取力量的。每一次難處來到，都是暗示我們神怎樣答應我們信心的禱告和工作的。讀者，你覺得平原太窄小麼？上山去罷，住在那裏，在那裏發展罷，在那裏你可以從盤石中得蜜，從地中得寶藏。
－－譯自日誠報（Daily Devotional
Commentary)
到各山嶺去傳揚
Go, Tell It on the Mountains
（副歌）
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
有牧羊人在野地，夜間看守群羊，
忽然自天上照耀，極聖潔的亮光。
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
牧羊人心裏戰兢，但聞天使歌聲，
歡呼讚美聲嘹亮，救主今夜降生。
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
卑微低賤的馬棚，救主基督降生，
帶來救恩好福音，主降生人蒙恩。
到各山嶺去傳揚，越過山崗到各地方；
到各山嶺去傳揚，說基督已降生！
山上有寬敞的空間和地土，山上的聲音可傳得更廣遠。讓我們登山傳揚這福音。
這是一首美國民歌，也是黑人靈歌，經常被列入聖誕歌選，最早出現在1907年出版的「美國黑人民歌」（Folk Songs of American Negro）。黑人民歌和靈歌源自非洲黑奴。在十八世紀末葉及十九世紀初，黑人在美國南方盛行露營佈道會，許多他們的傳統詩歌在1940年付梓，書名為American Negro Songs and Spirituals。書中提到黑人靈歌的幾個特色：
一.保存他們固有的旋律和節奏。
二.將非洲啟應式的民歌加入新的歌詞。
三.各地黑奴因被交換，他們受基督教影響而結合成一團。
四.他們自然地擴展他們所聽到的宗教詩歌，而不是仿傚的。
在美國南北戰爭前，美國非裔的黑人，多數是沒有受過教育的奴隸，他們被欺壓苦待，渴望自由。他們藉著歌唱紓解內心的痛苦，許多詩歌流傳下來，都不知創作者是誰。內戰結束後，華軻（John Wesley Work）在一美國非裔教會，擔任詩班指揮，其中有些班員來自鄰近的非裔大學，他們組成了（Jubilee Singers）合唱團，把黑人靈歌發揚廣大。他們曾被邀請在白宮亞瑟總統前及英國維多利亞女王御前獻唱。他們經常環球演唱，展現了美國非裔的音樂才華。
本詩的歌詞是華克紹（John W. Work Jr., 1871-1925）所寫。他繼承了他父親對黑人靈歌的熱愛，並收集黑人靈歌。他和他弟弟華福德（Frederick J. Work）是早期推介黑人靈歌的促進者。今日黑人靈歌在美國民謠和聖詩中均佔重要的一席。
據華克紹的兒子所憶，當年華克紹在Fisk大學執教時，該校有一傳統，在聖誕清晨，日出以前，學生們在校園中聚集一起，成群結隊走向每一幢宿舍報唱「到各山嶺去傳揚，基督已降生！」「榮耀歸於新生王」等聖誕歌曲。最後大家在餐廳搖曳的燭光下，舉行一個簡短的聖誕晨更早餐會。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Go, Tell It on the Mountains
教會聖詩 137
歡欣讚美 258
讚美 442
恩頌聖歌 151
世紀讚頌 149
頌主聖詩 122
青年聖歌II 7
讚美詩(新編)補充本 56
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
