二月十四日 活水
仇敌对基督徒的攻击有几样：恨恶、逼迫、杀害；主告诉我们，还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们。世人若为我们是基督徒而恨恶我们，我们感觉快乐；世人若为我们是基督徒而逼迫我们，我们愿意忍耐；世人若为我们是基督徒而杀害我们，我们愿意接受；但仇敌知道基督是好的，基督徒也是好的，如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上，是与自己不利的，是要被别人论断的，他们就用诡计，把坏话放在基督徒的身上，然后再来逼迫、杀害，这是叫圣徒太难忍耐的事；然而这也是圣徒所当忍耐的。
保甸传福音的时候，在许多地方是直接因传福音而受逼迫，被棍打，被石头打，被下在监狱中，他都欢欢喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的时候，犹太人明明是因为他传耶稣而恨他，却是给他加上了别的罪名，捏造了许多坏话，说保罗教训众人踏践百姓和律法，又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地，大祭司又不许他为自己分诉，吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气，几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段。但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候，不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段，主耶稣也是这样被钉死在十字架上：“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。”（太26:59）“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”（彼前2:19）“祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:23）
二月十四日 活水二
神的国度、权柄、荣耀都是永远长存的，神如何在永生里长存，祂的国度、权柄、荣耀也与祂共存。天地也不能长存，凡物质的东西都是有始有终的，我们居住的天地，有一天要被烈火熔化。经上记着说：“主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的：天地都要灭没，你却要长存：天地都要像衣服渐渐旧了：你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”(来1:10-12)人如何能知道天地的来去，这是圣灵感动诗人，先知写的，写希伯来书的人又被圣灵感动重述了这一段诗。今天我们也因信知道这些话都是真实可靠的。万有都要改变，惟有神永远长存而不改变，神就是永生，永远活着，在祂没有转动的影儿。祂始终如一，因此我们所求神的国和神的义也是永远长存的。
若是神的国度权柄荣耀像人一样，就像先知以赛亚所说的：“凡有血气的，尽都如草。祂的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残”(赛40:6-7)我们所祷告的也就失望了。但我们的神是永在的，祂的国度权柄荣耀也是永存的，所以我们的祷告也是永远有功效的。
感谢神，不但祂是永在的，我们也因着基督的生命也成了永在的，这就是我们进入的永生。若只是神是永在的，而我们不是永在的，我们的祷告也就与我们无关了。虽然我们的肉体不能长存，我们复活的身体却是永存的。
彼得也是如此说的，他引用先知以赛亚的话说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼长存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花：草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。”“所传给你们的福音就是这道”(彼前1:23-25)神是永在的，我们信主的人也是永在的，所以主说，国度权柄荣耀全是你的，直到永远是真实的、可信的，父的国，父的权柄，父的荣耀因着撒但和人受了亏损，因着基督的从死里复活打败了仇敌，父的国度权柄荣耀在不久的将来就要完全得回来。为信的人创造新天新地代替了旧创造。我们的祷告也就成全了，我们也就不再用主教导我们的祷告去祷告了。有一天我们的祷告都要变成感谢和赞美。神赐给我们新身体，新形象，像神一样活在新的创造中，一切都更新了。
二月十四日 活水三
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)
我们住在世界中，不能脱离世界，而且天天所作的都是世界上的事，就是那些奉献给神的人，也脱离不了世界和世界上的事，但是我们不要爱世界和世界上的事。我们住在世界上，但我们心要在天上，我们作的是世界上的事，我们却要挂念神的事。若是我们住在世界上，我们的心也爱世界，我们作世界上的事也爱世界上的事，所得到的结果是什么呢？所得到的，爱父的心就不在他里面了。
爱世界和爱父两者不能共存。爱世界就不能爱父，爱父就不能爱世界，不能爱父又爱世界，不能爱世界又爱父。神给我们有自由的选择，爱的倾向由我们自己来作主。信主不信主，人有自由来决定，爱神不爱神，也由信徒自己来选择。人不能将爱的事强加于人，神也不将爱的事强加于人，神却是用大爱感动人的心，惟有爱能吸引人的爱。
爱世界或爱神，人有自由选择，神的灵不是恋爱至于嫉妒的，信徒爱世界的时候，神的灵就没有居住的地方。神虽然不勉强信徒爱祂，但神赐圣灵在信徒心中，叫他知道何为善、何为义、何为罪、何为恶。关于信徒当爱神，不当爱世界，被宝血洗净的良心会分辨是非，也不用别人来教训，而且都知道世界和世界上的事都像野地的花。世界上的事即便能存百年千年，但我们的生命却如同烟云。“有人声说：你喊叫吧；有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。草必枯午，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草，草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”(赛40:6-8)
二月十四日 喜乐的心
“这些事都归到我身上了。”（创42:36）
我们不要以为:自从在毗努伊勒与神面对面之后,雅各就不再需要神的管教了。他需要,而且也得着了。自从毗努伊勒之后,雅各的家迭遭变故。先是西缅利未对示剑的报复引为使他的家族蒙了臭名。继是利百加的奶母底波拉死了。接着是他最挚爱的妻子拉结因产难也死了。他的长子流便大大伤了老父的心。然后约瑟也失踪了。雅各有充分的理由相信他的爱儿已死,并且预期自己也将伤心至死,“悲悲惨惨地下阴间去了。”如今连他身边的幼子,他最后的一个宝贝便雅悯,也要被带走了。似乎每一样事情都与他过不去。
事实上,雅各不久就要迈进他一生中最荣耀的时期。他的晚年,不是衰微黯淡;相反的,足以和彼得、保罗、约翰相匹,越来越绚烂光辉。就某种角度来看,亚伯拉罕与以撒的晚景是相当凄凉的,而雅各的晚年却是祥和、蒙福、丰收的。
二月十四日 静夜亮光
“立刻得好了。”（路8：47）
今晚在我们面前展现了救主最感人也最教育性的神迹。这个女人是无知的，她以为从基督而来的医治可以不让祂知道，或可以不出于祂的直接意愿。她不懂基督性格中的慷概，否则，她毋需到耶稣背后去偷取祂那随时预备给人的医治。忧伤应该与慈悲正面相对。她若明白耶稣心中的爱，就必会说：“我只要走到祂能看见我的地方就好了，因祂是全能的，祂必会明白我的情况，祂的爱会立刻使我痊愈。”我们羡慕她的信心，却惊讶于她的无知。她得到医治后带着战兢的喜乐。她喜乐因为上帝的大能在她身上行了神迹，但是她也害怕基督可能收回祝福。对主爱的丰富她知道的真是少得可怜!我们真希望对祂能了解得更清楚，我们不知道祂的爱有多高多深，却可以肯定，祂是这般仁慈，绝不会从战兢的心灵中收回祂的恩典。虽然她对主的认识是如此肤浅，她的信心，真正的信心，却救了她。
信心的神迹是瞬间的，没有冗赘之耽延。我们的信心若像一颗芥菜种籽，从现在直至永恒，我们就拥有了救恩。在主儿女的行列中，我们可能是最软弱的；然而我们透过信心成了继承者，没有任何势力、任何人、任何鬼魔可以将我们摒弃在救恩之外。即使我们胆敢混杂在人群中，从耶稣的背后去摸祂衣裳的䍁子，我们也能得痊愈。胆怯的人，壮胆吧！你的信救了你，平平安安的去吧！“我们既因信称义，就……得与上帝相和。”（罗5：1）
二月十四日 荒漠甘泉乐侣
快乐歌
“我再说你们要喜乐”腓4:4
在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，没有可以喜乐的理由、安慰、和鼓励时，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，神就要证明你的“算”不是徒然的。
你想你的父亲会不会让你举著得胜和喜乐的旗号到前线去，然后祂冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时候你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主阿，教导我们怎样在你里面喜乐，“常常喜乐”（帖前5:16）。－选
“要被圣灵充满…口唱心和的赞美主”（弗5:18-19）这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。一位弟兄对我说：“我若早知道赞美的祕诀，我早就不会有许多失败了。”真的，你一赞美，什么过不去的事情都过去了。让我们不息地歌唱赞美，甚至不喜欢唱的时候也唱：这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。－乔怀德(J.H.Jowett)
“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神;众因犯也侧耳而听。”(徒16:25）哦，使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你“身上带着耶稣的印记！”（加6:17)你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比监狱中无数的血斑！你靠着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是够用的恩典!－－罗辑（J.Roach)
快乐歌
Joyful, Joyful, We Adore Thee
快乐，快乐，我们崇拜，荣耀慈爱大主宰；
奉献心灵在主面前，如同花朵向日开。
愁雾、疑云、罪恶、忧惊，恳求救主消除尽，
万福之源，永乐之主，赐下光明满我心。
环绕主座万物同欢，天地反映主荣光；
天使、星宿、绕主歌唱，不住崇拜永颂扬；
田野、森林、低谷、高山，青翠草原及海洋，
清歌小鸟，轻注流泉，唤人拜主同欢畅。
主好给与，主喜赦罪，永远祝福施恩惠；
主是生命，喜乐源头，赐人安息最佳美；
神是父亲，基督是兄，爱中生活皆主民；
求教我们，相爱相亲，同享属神大欢欣。
晨星引起伟大歌声，奉劝万民都响应；
天父慈爱统治我们，弟兄友爱系人群；
一同前进，歌唱不停，奋斗之中见忠勇；
凯歌高唱，欢声震天，迎接光明作新民。
这首被称为最快乐的圣诗的作者是范戴克（Henry van Dyke,
1852-1933）。他出生在美国宾州的德国城，是一位卓越的长老会的牧师，也是大学教授。威尔逊总统曾派他出任荷兰及卢森堡大使。第一次世界大战时曾任美国海军军中牧师。他著作众多且畅销，如“第四博士”（The Other Wise Man），“忧伤的牧人”（The Sad Shepherd），散文，诗集及灵修书籍等。
1907年，他应邀在威廉斯大学演讲，当地的青翠山峦，引起了他的遐思而写了这首诗，赠送给威廉斯大学校长，并说必须要谱以贝多芬（Ludwig van Beethoven,
1770-1827）第九交响曲主题，最后乐章的大合唱“欢乐颂”（Hymn of Joy）来唱。第九交响曲是贝多芬最后的一首交响曲，也被认为是他最伟大的创作，他前后花了六年时间，完成于1823年。1824年公开演出时，他已全聋，但仍亲自指挥乐队，演毕时他听不到如雷的掌声，直到一位队员扶他转身，他才看到成千的听众站立，挥手帕向他致敬。
范戴克说他写这首诗是表达对神伟大创造的敬意。
第一节，以快乐的心来崇拜，驱散人间的愁苦烦恼。
第二节，诸天万物，述说祂的荣耀。
第三节，主内一家，信徒友爱相亲。
第四节，天父统治，信徒凯歌前行。
本诗歌的曲调，是取用英国作曲家贺爱德（Edward Hodges, 1796-1867）的改编。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Joyful, Joyful, We Adore Thee
颂主新歌 58
教会圣诗 264
生命圣诗 22
新圣诗 4
欢欣赞美 90
圣徒诗集 9
赞美 17
世纪赞颂 2
颂主圣诗 10
赞美诗(新编) 18
校园诗歌II 9
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
