二月二十四日 活水
当神试炼信徒的时候，同时祂也在信徒心中加力量；神所赐的力量，足够胜过所来的试炼，就是圣经中所说的：“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）
试炼不能把我们压伤，因为有力量在内里支持我们，这力量不是我们自己的，乃是神作我们的力量。如果试炼太重，是我们所不能忍耐的，神总要给我们一条出路，祂绝不加试炼过于我们所能受的。神并非无计画的叫我们受试炼，乃是为了我们的益处，如果试炼能胜过我们，叫我们不得益处，神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后，云开天晴，我们心灵要有一度极大的长进，能弃掉平时所舍不下的罪，会加添从前不曾有的勇力；我们的心要更圣洁，与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。
所以我们应当十分放心，信靠我们的神，应当信万事都掌握在神的手中；应当信我们的主得了天上地下所有的权柄，并赐力量给我们；应当信神对我们是用心保守，好象保守祂眼中的瞳人；应当信神向着我们的爱，是舍了祂独生子的爱；应当信神住在我们心中；应当信神是无谎言的神，我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处，虽然外面的苦难相同，但里面却不相同，所以患难的功用也不相同。
“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。”（约壹4:16）
二月二十四日 活水二
财主到了阴间受苦以后，他心中极其痛悔，他在火焰中举目远远望见亚伯拉罕，又望见拉撒路坐在亚伯拉罕的怀里，就祈求亚伯拉罕，打发拉撒路用手指头尖醮点水，凉凉他的舌头。他不敢多求，只求点凉水，而且是用指头尖醮的，指头尖上能沾多少水？这么小的恩惠在阴间都求不到。因为阴间不是施恩的地方，是灵的监狱。在亚伯拉罕所在的地方和财主所去的阴间有深渊限定，人不能互相来往，亚伯拉罕即或有怜悯的心也过不到财主所在的阴间。
亚伯拉罕叫他回想他的生前，也想想拉撒路的生活，他是如何享福，拉撒路是如何受苦。一生的事都记录在他的灵中，他一回忆都展现在自己的的眼前，但是晚了，太晚了，不能挽回了！这时候他的心也变得慈悲了，他想念他的五个兄弟，也是过著富有的生活，他就求亚伯拉罕说：我祖啊，既然我不能过到你那里，你也不能过到我这里，就求你打发拉撒路到我父家去对他们作见证，免得他们也到这痛苦的地方。“亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的；若有一个从死里复活的到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若是不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也不听劝”(路16:29-31)后来主耶稣叫另一个拉撒路从死里复活，这个拉撒路不是财主门口的拉撒路，主叫他从死里复活，那些看见的人该相信了吧，但是那些犹太人，不但要杀主耶稣，连拉撒路也要一同杀了。他们不肯听摩西和先知。有个从死里复活的，他们也不信，正如亚伯拉罕所说的。
主耶稣也是从坟墓中复活出来了，犹太人信了么？没有。虽然他们知道祂复活是真的，他们仍然不信，他们自己不信，也不叫别人相信。他们不能再逼迫杀害主耶稣，但他们逼迫杀害信奉主耶稣的人。这些可怜的祭司穿紫色朱红色细麻衣，天天吃着百姓的祭物，也是过著财主的生活。在他们活着的日子里，他们总是不肯悔改，这些人到了阴间，到了财主所去的阴间。他们在火焰的痛苦中才能悔改，太晚了。财主只是天天吃喝宴乐，还没有杀人，就如此痛苦，那些不肯悔改而又杀好人的人，看见了拉撒路复活，又看见了基督复活，将有何等的结局呢？今日是决定在何处的时候，是向神悔改的时候了。
二月二十四日 活水三
追求圣灵充满，追求恩赐都是对的。但是充满与恩赐是从哪里来的？充满和恩赐都是从神来的，从基督来的，从圣灵来的，当器皿圣洁的时候，又充满了神的爱，恩赐很自然就赐下来。这些恩赐和圣灵的充满不是为个人私有的产业，是为教会赐下来的，是为基督作见证赐下来的。当我们认识了神的爱，基督的爱，就是能爱仇敌的爱，这爱也成为我们的爱，这爱不是人的爱，不是父母的爱，既是神的爱，就能体贴神的心，神乐意把祂的恩赐给这样的人，使他们成为使徒、成为先知、成为传福音的、成为牧师和教师，这些都是职位，建立基督的身体，就是教会。
主的使徒有全面的恩赐，能作先知讲道，能医病赶鬼，能说方言，用方言讲道，能辨别诸灵，也有牧养的恩赐，他们在地上所释放的，在天上也要释放，在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，因为他们是按神的旨意行事，所以有这么大的能力。使徒究竟是人，受时间的限制，受身体的限制，所以主设立了十二使徒为根基。十二个使徒仍然不够，除了使徒之外，还设立了先知、牧师、教师、行异能的、治理事的、医病的、帮助人的、说方言的，一翻方言的，这一切的恩赐，都隐藏在极大的恩赐之中，就是神的爱，基督的爱。若没有神的爱，就没有各样的职位，即便有人为的职位，也没有圣灵的充满。有了圣灵的充满，各样的职位就活了。圣灵要充满有神爱的人，专心事奉神的人。
所以保罗说：“我若能说万人的方言了并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叶我能够移山，却没有爱，我算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(林前13:1-3)求圣灵充满却没有爱，求圣灵充满的目的何在？一边求圣灵充满，一边分争嫉妒，圣灵不来，邪灵要来；一边求圣灵充满，一边在教会中成立党派，分裂基督的身体，圣灵不来，撒但要来。因为哪里有嫉妒分争和各样搅乱的事，哪里就是有魔鬼的工作。
二月二十四日 喜乐的心
“持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前6:12）有一个看法，我们必须坚持的，就是已改变的生命，若无口头的见证与之配合，是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说，只要一个人的行为是善的，他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错，如果他的行为是善的,没有人会论断他;但假设他的行为是恶的，人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒，那么一旦他在行为上稍有偏差，世人就会群起攻讦，批评他的言行不一致。
只坚持行为而无口头承认,等于是为自己开了一扇后门,以防自己的行为万一有什么缺失,还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做,就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞！勇敢站出来,公开承认主。然后靠主的帮助,让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
二月二十四日 静夜亮光
“万军之耶和华阿，祢恼恨耶稣撒冷……不施怜悯要到几时呢？耶和华就用美善的安慰话，回答……天使。”（撒迦利亚书1：12－13）上帝对教会之爱深厚得人不能明暸。祂以无限的心肠去爱她，因此，祂的众儿女应当被激励。因为上帝向教会说“美善的安慰话”，因此她必兴旺。先知撒迦利亚接着把这些安慰话我们：“我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。”（亚1：14）上帝是如此爱祂的教会，祂不忍心让她走入歧途。当她走入歧途时，祂不忍心她遭受太多太重之困难。祂不会让仇敌加害于她。祂厌恶敌人，因为他们增加她的苦难。
有时，上帝似乎离开了祂的教会，但是祂的心向她仍存温厚。历史向我们指出，上帝有时以杖管教祂的仆人，但是不久，祂就把杖折断。看来祂也憎恶那杖，因为它令祂的儿女痛苦，祂比他们更痛。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”（诗103：13）祂的管教并非表示祂缺乏爱。倘若这话对教会整体是真实的，对每一个别成员也是真实的。你可能害怕上帝会忽略你，这是不正确的。祂数点星宿，一一称它们的名字，怎可能忘记祂自己的儿女呢？祂完全明白你的处境，如同你是祂的唯一创造或祂曾爱过的唯一圣徒一样。亲近祂，你必得享平安。
二月二十四日 荒漠甘泉乐侣
你的光当照耀
“约翰一件神迹没有行过；但约翰指著这人所说的一切话都是真的。”(约10:41)也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说:“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我亦该如此。甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告:“白日将至！白日将至！”一会儿遂即隐逝，作主的工作也是如此。
或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已经作了顶美的工作：撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人－－只有一个人也不妨－－能说：“…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。”一一马德胜(Geo.Matheson）
许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。(参读路14:23)
你的光当照耀
Let the Lower Lights Be
Burning
我天父发慈悲恩光，像灯塔由天普照，
祂命令我们当发光，去照亮沿岸暗礁。
全世界在黑暗罪中，浮沉在狂波怒浪，
千万人迫切在等待，急望能见岸边光。
弟兄们，把残灯剔亮，风雨中有人迷航；
快引领到安全海港，黑暗中可能丧亡。
（副歌）
你的光当照耀明亮，横越过苦海波浪，
世上人罪海中浮沉，等候祢速救他们。
施洗约翰没有行过神迹，但是他为大光耶稣作见证。 愿我们这些小光也能见证神。
这首诗的词曲都是白利士（Philip P.. Bliss, 1838-1876）作的，他是美国教会圣诗史上不可泯没的功臣之一。他所作的福音诗歌，文字简洁，音乐单纯，韵律轻松，和以前的呆滞刻板的教会圣诗截然不同。白利士出生于美国宾斯凡尼州的山林地区，家境贫寒，幼时曾用芦苇制成粗糙的笛子，吹出悦耳的音乐来。十九岁时，听到白德瑞（William B. Bradbury）的演讲，决心献身写作圣诗。廿五岁时他试作一首，寄给当时著名的音乐家卢德（George F. Root）请他指正，附言他的作品如蒙采用，请赠一笛子为酬，因他无力购买。卢德赏识他的天份，寄赠笛子以示鼓励。
1869年白利士在芝加哥遇到慕迪（D. L. Moody），使他的生命起了大转变。白利士身壮英俊，歌喉洪亮，音域广阔，表情深刻，吐字清晰。慕迪为白利士低沉有力的歌声所吸引。倾谈后，彼此都深信讲章固能引人归主，圣乐也能激励人心。不久他遇到了另一位布道家韦德（Maj. D. W. Whittle），便结伴到处巡回布道。白利士的圣诗多数是在听道，与人交谈，游览古迹时，灵感触发而写成。这首“你的光当照耀”是听慕迪讲道所说的一个故事受感而作：“在一星月无光的风暴之夜，有一巨轮在波涛汹涌中前行，舵手要靠灯塔上的光及两岸低处的两盏灯才能找到港口的航道，可是低处的灯熄灭了，船因而触礁而沉，伤亡惨重。主的光如大灯塔，让我们的光照亮低处。”
许多人，被神的大光照亮，悔改信主，但不久又因四周无光的基督徒而跌倒。让我们做一个在低处导人前行的小光，不要因我们的无光使他人沦亡。1876年耶诞节，白利士与家人欢渡佳节后，与妻同搭火车返芝加哥，中途火车失事，焚烧坠河，白利士已逃出；但折回营救其妻时，却一同葬身火窟中。他的生命如一颗流星，虽短促，却有强烈的光芒。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Let the Lower Lights Be
Burning
颂主新歌(中英) 477
生命圣诗 418
新圣诗 226
圣诗 506
赞美 436
青年圣歌I 107
校园诗歌I 78
