二月二十五日 活水
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創2:1-3）「但第七日是向耶和華你神當守的安息日……無論何工都不可作。」（出20:10）「六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們甚麼工都不可作，這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」（利23:3）
從以上幾處經文，我們就可以明白安息日的意義，在這幾處都說到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有聖會以外，甚麼工都不可作；這使我們明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他們安息，反而成為他們的重擔，成為他們絆跌之日；他們因為沒有好好守安息日，不但沒有得著安息，反而受了咒詛，被擄到巴比倫住了七十年，使他們所居之地，補足應享安息的年代。
主耶穌來了，把祂自己的安息賜給我們，祂願意我們停止肉體的活動，享受祂的慈愛和豐富。就是神所賜給我們的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一點分，不要我們作一點事，就如猶太人問主說：「我們當行甚麼，才算作神的工呢？」主說：「信神所差來的，這就是作神的工。」（約6:28-29）我們若對神信，不斷的信，凡事相信，自己就不背負重擔，在神面前衹有敬拜和享受；這就是新約的安息。主的安息已經預備好了，可是我們自己不肯進入安息，因此我們仍是過著勞苦愁煩的生活。
二月二十五日 活水二
主耶穌在海濱的小船上，講了撒種的比喻。主講了四種地。撒在路旁的，飛鳥來把種子吃掉，撒在土淺石頭地的，雖然發芽最快，日頭一曬就枯死了，還有撒在荊棘裡的，荊棘和種子一齊長，把幼苗擠住不能結果實。主耶穌對門徒解釋說：「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實」(太13:22)荊棘就是世上的思慮，錢財的迷惑。多少信徒都成了荊棘地，他接受了生命之道，不冷不熱，不死不活，因為幼苗被荊棘擠住了，見不著陽光，得不著雨露，土地的營養又被荊棘吸收去了，所以他呈現出不死不活的狀態，說他不信主吧，他是信了，但沒有生命中的果實，所以這樣的信徒使主傷心，主要除掉他的荊棘，使他發旺長大。
荊棘就是世上的思慮。撒但曾用世界萬國最大的榮華引誘過主耶穌，主耶穌勝過了。我們人常被世界上很小的一點世物引誘了去，心中天天思慮地上的事，使自己的地位高一點，自己的學問大一點，使自己的家庭舒適一點，這一點一點的事物，就把我們的心從主那裡奪了去。為吃什麼、喝什麼、穿什麼，而忘記了神的國和神的義，我們雖然有生命，卻沒有豐盛的生命，所以我們成了一棵不能結實，又細又黃的麥杆子。
還有更大的荊棘就是錢財的迷惑，人以為錢財能使萬事應心，有了錢財許多問題就解決了，有了錢財不但衣食住都沒有問題，還可以隨心所欲為所欲為，任意放蕩。
這世上的思慮，錢財的迷惑，有一天真要變成你的荊棘，原先它是在你的心中，後來它就在你的道路上長大，擋住你的去路，你因世上的思慮和錢財的迷感犯了許多罪，你事奉瑪門，你就要給瑪門作奴僕。你失去內心的自由，也失去身體的自由，罪像蛇一樣把你纏住，你要落到浪子一樣可悲的處境。失去了自由，作了罪的奴僕。「但那些要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:9-10)「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財，只要依靠那厚賜百物給我們享受的神，又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」(提前6:17-19)
二月二十五日 活水三
主耶穌分餅給眾人吃，一次五個餅分給除了婦人孩子有五千人吃飽，剩了十二籃子。又一次七個餅分給除了婦人孩子有四千人吃飽，剩下了七筐子。（太14:17－21;15:34-38）主耶穌所行的是神蹟，吃的是物質的餅，飽足了人肉體的肚腹，吃了以後第二天又餓了，雖然剩下了十二籃子和七筐子，也都吃完了。主耶穌是生命的餅，是從天上降下來生命的糧。主耶穌說：「我就是生命的糧；到我這裏來的必定不餓；信我的永遠不渴。」(約6:35)生命的糧要飽足到永生永遠不餓，永遠不渴。當主耶穌在世界上分餅的時候，越分越多，而且分餅的門徒又得了十二籃子和七筐子。這些是門徒的獎賞。
主耶穌把生命的餅也是交給門徒分，這餅不是五個，不是七個，只有一個。主耶穌被賣的夜裏，和門徒一同坐席，就拿起餅來擘開分給門徒。到現在分的還是那一個，主耶穌自己擘開的餅。多少人都吃飽了，又分給別人，越分越多，永遠吃不完。分餅的人自己所得的恩典更多，施比受更為有福。多傳基督的人就多得著基督。分餅的十二使徒，成了十二根基，何等的榮耀和獎賞，而且將來要坐在十二個寶座上審判以色列十二支派。他們分餅的工作變成了他們的榮耀，他們所受的勞苦都變成了冠冕，因為他們把生命的餅就是基督分給了別人。
使徒為主的道捨了命，後繼有人，接過生命的餅分給更多的人，到現在還沒分完。直到普天下飢餓的人都吃飽了，分餅的工作才能完畢，那些勞苦分餅的人，也都要得著神所賜的獎賞和榮耀。生命的餅就有一個，沒有第二個。保羅說：「我們雖多，仍是一個餅、一個身體；因為我們都是分受這一個餅。」(林前10:17)現在我們的人更多，仍是一個餅，這餅叫一切吃的人永遠活著。世人尋求長生不老藥，我們有永生的餅。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下別名可以靠著得救。」(徒4:12)
二月二十五日 喜樂的心
「耶穌說,我就是道路。」（約14:6）神給人預備的道路，不是一條可在地圖上標明出來的路線;事實上，它根本不是一樣東西,而是一個人。祂的兒子是達到其目標的唯一途徑。這條唯一的道路，始自人的所在地,終於神的居所，乃是基督。凡真心誠意歸向神的人，必然都得先有這一層洞見，亦即基督不僅指示我們一條歸向父神的途徑，而且祂自己就是那條道路，才可能來到父神面前。我們先遇見基督，祂才引領我們去認識神。但有了這初步的經驗,要繼續往前邁進。我們還必須明瞭一點:跋涉的過程，就像初信的經驗一樣,都是唯有透過子，我們才能親近父。
他們初次來到神面前時,是千真萬確的。但這真理對現在的我們,依然是真實的,將來也將永遠如此。然而許多失敗的基督徒,卻花了許多年的冤枉工夫,想追尋一條他們所謂的得勝之路,一直弄到精疲力竭,手腳發酸了,他們仍然在盲目地摸索。可歎的是,他們一直在尋找路,卻忽略了祂就是那道路。我們若一直存著天真的幻想,企圖靠自己尋找某種克服罪與撒但的技巧或快捷方式,我們就註定要失敗。在自然世界中,公式固然有它的用途,但在屬靈的世界裡,除了永生的基督以外,沒有什麼公式是有價值的。
二月二十五日 靜夜亮光
「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕……」（約拿書1：3）約拿沒有按照上帝的吩咐前往尼尼微去宣告上帝的話，反倒逃往約帕去躲避上帝。在某些場合中，上帝的僕人會退縮不盡責，但其結果為何呢?約拿的行為使他蒙受甚麼損失?他失去了上帝的同在，不再舒適地享受上帝的愛。當我們盡信徒的義務去事奉主耶穌時，上帝必與我們同在。縱然全世界的人抵擋我們，但是有上帝的同在，這些難處又能把我們麼樣呢？但是如果我們尋求自己的意願，就如同沒有駕駛員的船隻在海中漂泊。繼而我們會悲傷地歎息：「我的上帝啊，禰到那裡去了？我怎能愚蠢地逃避服事禰？這個代價太高了，求禰讓我回轉以致我能因禰的同在而喜樂。」約拿也失去了心靈的全部平安。罪瞬間就毀滅了信徒的安慰。
約拿失去了能給他安慰的一切事物。因為他不遵行上帝的旨意，他無法懇求上帝的覆庇，他不能說：「主啊，我在執行任務時遭遇困難，求禰助我勝過。」他偏行已路，自食其果。基督徒啊，不要效法約拿，除非你希望巨浪怒濤淹沒你。你會發現逃避上帝的工作和祂的旨意，比你立時順服更為困難。最後，約拿因要往他施去而浪費了時間。與上帝對抗是難事，讓我們立刻降服於祂。
二月二十五日 荒漠甘泉樂侶
堅立在應許上
「凡你們腳掌所踏之地，我都……賜給你們了。」(書1:3)今天除了有許多地方我們還沒有得來歸主以外，還有許多神給的應許，我們也沒有得到。神對約書亞講甚麼呢？「凡你們腳掌所踏之地，我都……賜給你們了」，於是神也把那應許之地的地界畫給他們看－－只要是他們腳掌走遍的地方，都歸給他們。可是他們從來沒有完全走遍所指定的境地，他們只走遍地的三分之一，結果，他們從來沒有完全得著，他們只得著地的三分之一；他們所得著的，正是他們所走遍的，一點都不多。在彼得後書，我們看見「主所應許的尚未成就」，神的旨意仍舊要我們用信心和順服的腳掌去走遍，然後纔得到。今天我們中間有多少信徒曾藉基督的名得到神應許的實現？
在我們面前有一塊寬廣的地業，需要我們用信心的腳掌去走遍的，可是我們至今還沒有起步。讓我們起來去佔有神給我們的一切產業罷！讓我們舉目向東西南北觀看，聽神對我們說：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你。」（創13:14-15）－－裴爾遜(A.T.Pierson)
凡是猶大腳當所踏之地，就歸猶大；凡是便雅憫所踏之地，就歸便雅憫。每支派都是這樣，只要腳掌一踏下去，那地就歸他們。這樣，你想，豈不是他們的腳掌一踏下去的時候，立刻就會頂自然地覺得：「這是我的了？」有一次，有人問一位年老而靈歷很深的弟兄:「但以理，為甚麼你有這樣多的平安與喜樂？」他回答說：「哦，先生！我只僕在神極大、極寶貝的應許上，把神應許中一切的豐富算作我的，我就得著了。榮耀啊！榮耀啊！」凡僕在神應許上的，就得著神所有的豐富。－－譯自信報(Faith Papers)
堅立在應許上
Standing on the Promises
堅立在我主基督的應許上，
萬古千秋永將主聖名頌揚；
榮耀歸至高真神，我當歌唱；
堅立在我主的應許上。
堅立在我主不變的應許上，
當疑慮憂驚的風浪肆兇狂；
藉神生命言語我穩定堅強，
堅立在我主的應許上。
堅立在我主寶貴的應許上，
永遠繫在主的愛索不動盪；
帶著聖靈寶劍天天打勝仗，
堅立在我主的應許上。
堅立在我主應許不至跌倒，
時刻注意傾聽聖靈所訓導；
救主是我一切，永穩定可靠，
堅立在我主的應許上。
（副歌）
堅立，堅立，堅立在我主基督寶貴應許上，
信靠，堅立，堅立在我主寶貴應許上。
神應許以色列人腳掌所踏之地都賜給他們，但是他們沒有憑信心走遍。讓我們堅立在祂寶貴的應許上，踏遍全地，獲得完全的賞賜。這首詩的詞曲都是卡特（Russell Kelso Carter,
1849-1926）所作。卡特出生在馬裡蘭州的巴的摩爾。他是賓斯凡尼亞州軍校第一屆畢業生，在校時，他是傑出的棒球投手和運動員。1869年畢業，他留校教授化學及自然科學。1873年，他赴加州牧羊場工作，三年後他返回軍校，教授數學及土木工程。
這首詩歌是卡特在軍校執教時作的，因此有人評論它像軍隊進行曲。歌詞是依據哥林多後書1:20「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂，也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」人的應許，時有失信，但神的應許卻屹立不移。信徒的信心若堅立在神的應許上，則永不跌倒。1887年，他辭了教職，被衛理公會按立為牧師。他是當時聖潔運動的領導者之一，也經常在美國東部各地露營佈道。他的著作，有宗教書籍、科學教科書、詩歌和小說等等，甚至有一本他的小說，被列為最暢銷的名著。1891年卡特和宣信（Albert B. Simpson）為宣道會編了一本聖詩集，其中有四十四首是他的作品。他的詩歌反映了他豐富的人生。他一共作了六十八首曲及五十二首詞。卡特晚年研習醫學，最後數年，他在家鄉為人治病。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Standing on the Promises
頌主新歌 333
教會聖詩 27
新聖詩 85
歡欣讚美 410
聖詩 319
讚美 193
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
