二月二十五日 活水
“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）“但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。”（出20:10）“六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”（利23:3）
从以上几处经文，我们就可以明白安息日的意义，在这几处都说到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有圣会以外，什么工都不可作；这使我们明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他们安息，反而成为他们的重担，成为他们绊跌之日；他们因为没有好好守安息日，不但没有得着安息，反而受了咒诅，被掳到巴比伦住了七十年，使他们所居之地，补足应享安息的年代。
主耶稣来了，把祂自己的安息赐给我们，祂愿意我们停止肉体的活动，享受祂的慈爱和丰富。就是神所赐给我们的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一点分，不要我们作一点事，就如犹太人问主说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”主说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6:28-29）我们若对神信，不断的信，凡事相信，自己就不背负重担，在神面前只有敬拜和享受；这就是新约的安息。主的安息已经预备好了，可是我们自己不肯进入安息，因此我们仍是过著劳苦愁烦的生活。
二月二十五日 活水二
主耶稣在海滨的小船上，讲了撒种的比喻。主讲了四种地。撒在路旁的，飞鸟来把种子吃掉，撒在土浅石头地的，虽然发芽最快，日头一晒就枯死了，还有撒在荆棘里的，荆棘和种子一齐长，把幼苗挤住不能结果实。主耶稣对门徒解释说：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”(太13:22)荆棘就是世上的思虑，钱财的迷惑。多少信徒都成了荆棘地，他接受了生命之道，不冷不热，不死不活，因为幼苗被荆棘挤住了，见不著阳光，得不著雨露，土地的营养又被荆棘吸收去了，所以他呈现出不死不活的状态，说他不信主吧，他是信了，但没有生命中的果实，所以这样的信徒使主伤心，主要除掉他的荆棘，使他发旺长大。
荆棘就是世上的思虑。撒但曾用世界万国最大的荣华引诱过主耶稣，主耶稣胜过了。我们人常被世界上很小的一点世物引诱了去，心中天天思虑地上的事，使自己的地位高一点，自己的学问大一点，使自己的家庭舒适一点，这一点一点的事物，就把我们的心从主那里夺了去。为吃什么、喝什么、穿什么，而忘记了神的国和神的义，我们虽然有生命，却没有丰盛的生命，所以我们成了一棵不能结实，又细又黄的麦杆子。
还有更大的荆棘就是钱财的迷惑，人以为钱财能使万事应心，有了钱财许多问题就解决了，有了钱财不但衣食住都没有问题，还可以随心所欲为所欲为，任意放荡。
这世上的思虑，钱财的迷惑，有一天真要变成你的荆棘，原先它是在你的心中，后来它就在你的道路上长大，挡住你的去路，你因世上的思虑和钱财的迷感犯了许多罪，你事奉玛门，你就要给玛门作奴仆。你失去内心的自由，也失去身体的自由，罪像蛇一样把你缠住，你要落到浪子一样可悲的处境。失去了自由，作了罪的奴仆。“但那些要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前6:9-10)“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”(提前6:17-19)
二月二十五日 活水三
主耶稣分饼给众人吃，一次五个饼分给除了妇人孩子有五千人吃饱，剩了十二篮子。又一次七个饼分给除了妇人孩子有四千人吃饱，剩下了七筐子。（太14:17－21;15:34-38）主耶稣所行的是神蹟，吃的是物质的饼，饱足了人肉体的肚腹，吃了以后第二天又饿了，虽然剩下了十二篮子和七筐子，也都吃完了。主耶稣是生命的饼，是从天上降下来生命的粮。主耶稣说：“我就是生命的粮；到我这里来的必定不饿；信我的永远不渴。”(约6:35)生命的粮要饱足到永生永远不饿，永远不渴。当主耶稣在世界上分饼的时候，越分越多，而且分饼的门徒又得了十二篮子和七筐子。这些是门徒的奖赏。
主耶稣把生命的饼也是交给门徒分，这饼不是五个，不是七个，只有一个。主耶稣被卖的夜里，和门徒一同坐席，就拿起饼来擘开分给门徒。到现在分的还是那一个，主耶稣自己擘开的饼。多少人都吃饱了，又分给别人，越分越多，永远吃不完。分饼的人自己所得的恩典更多，施比受更为有福。多传基督的人就多得着基督。分饼的十二使徒，成了十二根基，何等的荣耀和奖赏，而且将来要坐在十二个宝座上审判以色列十二支派。他们分饼的工作变成了他们的荣耀，他们所受的劳苦都变成了冠冕，因为他们把生命的饼就是基督分给了别人。
使徒为主的道舍了命，后继有人，接过生命的饼分给更多的人，到现在还没分完。直到普天下饥饿的人都吃饱了，分饼的工作才能完毕，那些劳苦分饼的人，也都要得着神所赐的奖赏和荣耀。生命的饼就有一个，没有第二个。保罗说：“我们虽多，仍是一个饼、一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”(林前10:17)现在我们的人更多，仍是一个饼，这饼叫一切吃的人永远活着。世人寻求长生不老药，我们有永生的饼。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别名可以靠着得救。”(徒4:12)
二月二十五日 喜乐的心
“耶稣说,我就是道路。”（约14:6）神给人预备的道路，不是一条可在地图上标明出来的路线;事实上，它根本不是一样东西,而是一个人。祂的儿子是达到其目标的唯一途径。这条唯一的道路，始自人的所在地,终于神的居所，乃是基督。凡真心诚意归向神的人，必然都得先有这一层洞见，亦即基督不仅指示我们一条归向父神的途径，而且祂自己就是那条道路，才可能来到父神面前。我们先遇见基督，祂才引领我们去认识神。但有了这初步的经验,要继续往前迈进。我们还必须明了一点:跋涉的过程，就像初信的经验一样,都是唯有透过子，我们才能亲近父。
他们初次来到神面前时,是千真万确的。但这真理对现在的我们,依然是真实的,将来也将永远如此。然而许多失败的基督徒,却花了许多年的冤枉工夫,想追寻一条他们所谓的得胜之路,一直弄到精疲力竭,手脚发酸了,他们仍然在盲目地摸索。可叹的是,他们一直在寻找路,却忽略了祂就是那道路。我们若一直存著天真的幻想,企图靠自己寻找某种克服罪与撒但的技巧或快捷方式,我们就注定要失败。在自然世界中,公式固然有它的用途,但在属灵的世界里,除了永生的基督以外,没有什么公式是有价值的。
二月二十五日 静夜亮光
“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕……”（约拿书1：3）约拿没有按照上帝的吩咐前往尼尼微去宣告上帝的话，反倒逃往约帕去躲避上帝。在某些场合中，上帝的仆人会退缩不尽责，但其结果为何呢?约拿的行为使他蒙受什么损失?他失去了上帝的同在，不再舒适地享受上帝的爱。当我们尽信徒的义务去事奉主耶稣时，上帝必与我们同在。纵然全世界的人抵挡我们，但是有上帝的同在，这些难处又能把我们么样呢？但是如果我们寻求自己的意愿，就如同没有驾驶员的船只在海中漂泊。继而我们会悲伤地叹息：“我的上帝啊，祢到那里去了？我怎能愚蠢地逃避服事祢？这个代价太高了，求祢让我回转以致我能因祢的同在而喜乐。”约拿也失去了心灵的全部平安。罪瞬间就毁灭了信徒的安慰。
约拿失去了能给他安慰的一切事物。因为他不遵行上帝的旨意，他无法恳求上帝的覆庇，他不能说：“主啊，我在执行任务时遭遇困难，求祢助我胜过。”他偏行已路，自食其果。基督徒啊，不要效法约拿，除非你希望巨浪怒涛淹没你。你会发现逃避上帝的工作和祂的旨意，比你立时顺服更为困难。最后，约拿因要往他施去而浪费了时间。与上帝对抗是难事，让我们立刻降服于祂。
二月二十五日 荒漠甘泉乐侣
坚立在应许上
“凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了。”(书1:3)今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？“凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了”，于是神也把那应许之地的地界画给他们看－－只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。可是他们从来没有完全走遍所指定的境地，他们只走遍地的三分之一，结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不多。在彼得后书，我们看见“主所应许的尚未成就”，神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。今天我们中间有多少信徒曾藉基督的名得到神应许的实现？
在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你。”（创13:14-15）－－裴尔逊(A.T.Pierson)
凡是犹大脚当所踏之地，就归犹大；凡是便雅悯所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们。这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时候，立刻就会顶自然地觉得：“这是我的了？”有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄:“但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？”他回答说：“哦，先生！我只仆在神极大、极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算作我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！”凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。－－译自信报(Faith Papers)
坚立在应许上
Standing on the Promises
坚立在我主基督的应许上，
万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；
坚立在我主的应许上。
坚立在我主不变的应许上，
当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；
藉神生命言语我稳定坚强，
坚立在我主的应许上。
坚立在我主宝贵的应许上，
永远系在主的爱索不动荡；
带着圣灵宝剑天天打胜仗，
坚立在我主的应许上。
坚立在我主应许不至跌倒，
时刻注意倾听圣灵所训导；
救主是我一切，永稳定可靠，
坚立在我主的应许上。
（副歌）
坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上，
信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。
神应许以色列人脚掌所踏之地都赐给他们，但是他们没有凭信心走遍。让我们坚立在祂宝贵的应许上，踏遍全地，获得完全的赏赐。这首诗的词曲都是卡特（Russell Kelso Carter,
1849-1926）所作。卡特出生在马里兰州的巴的摩尔。他是宾斯凡尼亚州军校第一届毕业生，在校时，他是杰出的棒球投手和运动员。1869年毕业，他留校教授化学及自然科学。1873年，他赴加州牧羊场工作，三年后他返回军校，教授数学及土木工程。
这首诗歌是卡特在军校执教时作的，因此有人评论它像军队进行曲。歌词是依据哥林多后书1:20“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂，也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”人的应许，时有失信，但神的应许却屹立不移。信徒的信心若坚立在神的应许上，则永不跌倒。1887年，他辞了教职，被卫理公会按立为牧师。他是当时圣洁运动的领导者之一，也经常在美国东部各地露营布道。他的著作，有宗教书籍、科学教科书、诗歌和小说等等，甚至有一本他的小说，被列为最畅销的名著。1891年卡特和宣信（Albert B. Simpson）为宣道会编了一本圣诗集，其中有四十四首是他的作品。他的诗歌反映了他丰富的人生。他一共作了六十八首曲及五十二首词。卡特晚年研习医学，最后数年，他在家乡为人治病。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Standing on the Promises
颂主新歌 333
教会圣诗 27
新圣诗 85
欢欣赞美 410
圣诗 319
赞美 193
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
