二月二十六日 活水
苦难临到我们的时候，我们当像一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲什么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有什么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。
我们遇见什么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。
平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到什么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？
“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。”（赛1:3-4）“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”（民14:11）
二月二十六日 活水二
“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的：因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢：岂能再进母腹生出来么”(约3:1-4)
法利赛人是有学问，上层社会的人士，穿着带䍁的衣服佩戴经文，有敬虔的外貌，是当时犹太人所尊敬的人，他们所结交的是祭司，长老、文士。尼哥底母就是其中的一个，是犹太人的官。法利赛人已经是被看为高尚的人了，他又是犹太人的官，更是被尊敬的人。
“这人夜里来见耶稣。”他为什么夜里来见主耶稣呢？主耶稣接见了他。他见了主，称呼主为拉比。拉比是师尊的意思。他本人是如此尊贵，主耶稣是拿撒勒的木匠，没有念过书，从下文能看出他为何尊敬主耶稣。“我们知道你是由神那里来作师傅的。”他不但称主耶稣为师傅，而且知道是从神来的师傅。从神来的师傅，是先知，是祭司。因为先知和祭司是教导百姓的。
“因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”他信主耶稣能行神迹：也信这些神迹是出于神的大能。“若没有神同在，无人能行。”他信主耶稣是有神同在的人，不然没有人能叫瞎眼的看见，瘸腿的行走，长大麻疯的洁净，死人复活。在尼哥底母的心中可能．想起神应许那大先知就是主耶稣，而且主的名字叫救主。那大先知出来以后可以复兴属神的以色列国。但主耶稣对他说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”从主的话里听出来，作法利赛人守律法作好人不能进神的国。信主耶稣是从神来的教师也不能进神的国，不但不能进神的国，连见神的国也不能。
主耶稣所说的神的国，不是地上的犹太国。虽然以色列国，也是属神的国度，和主耶稣所说神的国不同。主耶稣所说神的国是属天的国度。若要进入神的国，看见神的国，必须是重生的人，血肉之体不能承受神的国，也不能看见神的国，必须重生的人才能进入。
什么是重生，尼哥底母不明白，尼哥底母很希奇，对主说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”人已经老了，身量比母亲还高大，如何能再进母腹里生一次？人不能再进母腹中重生。即或能进母腹中再生再长也不能进神的国，因为“从肉身生的，就是肉身。”从母腹生一次是肉身，如果从母腹再生一次仍然是肉身。尼哥底母不能理解主的话，因为心窍不开。
尼哥底母不明白的问题，也是今天许多信徒不明白的。有人间你重生了没有？你也回答不出来。
二月二十六日 活水三
死能结束人的一切。死人什么都不要了，他的一切宝物、财产和一切可爱的东西都不要了；人称赞他，他不知道快乐；人辱駡他，他也不知道生气；他拼命所得来的学问、地位、权势也都不要了；他也不再挂念他所爱的人。这就是死人。圣经上叫我们信了基督的人要作死人，就是与基督同死同埋葬，我们看看死人就明白了。（但我们还要与基督同复活。）
为什么信了基督的人，仍有眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，因为他们还没有与基督同死，只在形式上受了洗，没有治死肉体中一切情欲，就是犯罪的本能。
保罗是与基督同死同埋葬同复活的人，他也告诉一切的信徒要与基督同死同埋同复活。叫基督死的是十字架，我们也要与基督同钉十字架。
保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加6:14)
保罗就是这样与主同钉十字架。最后他的身体被杀，更是钉了十字架。他在肉身活着的时候，他看万事如粪土。他本来是法利赛人，有地位、有名誉、而且大有学问，这一切他全丢弃了，他以得着基督为至宝，他和世界一刀两断，世界没有保罗，保罗也没有世界，都被此钉了十字架，不但死而且埋葬了，所以他得以与主同复活。他的爱专用在基督身上，他也只接受基督的爱、神的爱。他为主工作大有能力，像基督一样有能力，他有使徒全面的恩赐，他说方言比众人都多，他用方言讲道。“甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”(徒19:12)他的能力像基督一样，人摸主的衣服病就好了，这能力就是因为他与基督同死同埋葬同复活又被圣灵充满而来的。当时众使徒也有这么大的能力。保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”(林后4:7，10)就是和基督同死又一同复活。我们没有能力，因为我们死的不够。若不与基督同死，就不能与基督同活。“若不死就不能生。”(林前15:36)
二月二十六日 喜乐的心
“祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）
正因为叛逆是由受造之物而来，如今，顺服也必须在他们中间重新被建立。人类因叛逆而犯罪;因此，神的权柄必须再次奠立在人的顺服之上。这点足以解释主耶稣为何要来到这世上，并且与受造的人类一样成为人。祂这样行了,且因着祂一生谦卑地顺从神的旨意,而打破了人类长久以来独立自主、不服神权柄的传统。请注意！祂不是仅仅把顺服带到世间；祂乃是借着身体力行而学习顺服这一功课，祂是透过受苦学到的。我们也能透过同样的方法，操练顺服的功课。我们是否有用,不是取决于我们是否受苦,而是在于我们从与主一同受苦的经历里，到底学会了多少顺服。唯有不计一切代价，学习顺服神的人，才能成为神有用的器皿。
二月二十六日 静夜亮光
“察看全身的肉，若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。”（利未记13：13）这项规定看来似乎奇怪，却包含智慧。根据痲疯病人的外表症状可以证明患者的肉体组织是否痊愈。今晚，让我们来明白这功课中的不平凡规则。我们也都如痲疯病患，因此可以将痲疯病患的律例应用在自己身上。当人看到自己完全失丧、灭亡，被罪的污秽掩盖时，才会否认自以为义的一切，并能在主面前承认自己的罪，然后借着耶稣的宝血和上帝的恩典，成了洁净。
隐藏的、不自觉的、未认的罪都是真正的痲疯病。但是当人看到和感到自已的罪，并将之置于死地时，主必以怜悯的眼光注视著忧伤的心灵。没有比自以为义更为致命的，也没有比悔改更能教人充满希望的了。完全的真理是我们必须承认自己是有罪的。圣灵若在我们里面作工，使我们知罪，我们的嘴唇就会毫无困难地即时承认自己的罪。这节经文带给真正觉醒的罪人何等大的安慰啊！令他们忧伤沮丧的环境立时就转为充满希望的预兆。建造所必须的第一件事是挖掘根基，同样地，对罪的彻底觉醒是恩典在人心中最起始的工作。可怜患痲疯的罪人啊，就是这样，带着罪身来到主前吧！
二月二十六日 荒漠甘泉乐侣
主恩更多
“我的恩典是够你用的。”(林后12:9)
有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来，忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中:“我的恩典是够你用的”到家之后，我就在圣经中查考，发现它的语气是“我的恩典是够你用的”;我就对主说:“主阿，我信，我信你的恩典是够我用的;”此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。
这犹如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了。虽然海洋对牠说:“小鱼儿尽量喝罢，我的水是够你喝的。”但是牠仍然不敢。这又好比七个丰年之后，仓廪中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死。
虽然约瑟对牠说:“小鼠儿，尽量吃罢，我的谷粒是够你吃的。”但是牠仍然不敢。这也像一个人，在高山上，对自己说:“我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢”虽然大气对他说:“可僯的人阿，尽量吸罢！我的氧气是够你呼吸的。”但是他仍不敢。哦，弟兄们，让我们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。一一司布真(C..H.Spurgeon)
神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等着我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。
主恩更多
His
Grace Aboundeth More
何等希奇一位救主，我所寻着乃主耶稣，
虽然我曾犯罪受苦，主赐恩典真真无数。
主寻我时，我是罪人，毫无善行在于我心，
我犯诫命日久月恒，应该受着地狱死刑。
我靠自己毫无功劳，惟独救主为我义袍，
所流宝血出于天羔，能使罪迹不剩丝毫。
救主尊名我要赞美，我灵情愿歌颂欢喜，
赞美主爱极大无比，世世代代永无改变。
（副歌）主恩实在更多，主恩实在更多，
我罪虽多，主血涂抹，主恩实在更多。
在感恩节，或信徒作见证时，常爱选唱这首圣诗。尤其副歌“主爱实在更多”更是每一个基督徒的切身经验。无论在何境遇中，祂的恩典总是够我们用的！
这首诗的作者是邬凯悌（Kate Ulmer），她的生平事迹不详。谱曲者是众所熟悉的福音诗歌作曲家寇伯克（William J. Kirkpatrick, 1838 – 1921）。他是十九世纪重要的圣乐作曲家及出版商，对福音诗歌的推广和促进有极大的影响。寇伯克出生在美国宾州，在音乐的环境中长大，父亲是音乐老师。寇伯克能弹奏多种乐器，他常用小提琴在教会与风琴伴奏。他在廿一岁时编纂了一本“灵修诗歌”，继而他从名师学乐理，和声，作曲及风琴演奏。嗣后他教授音乐时，特别注重乐理。
1861年美国内战时，他担任宾州志愿军团乐师。战后他解甲返费城，继续在卫理公会教会的主日学及诗班负责音乐事工，同时负责一家俱制造工厂。1878年，他妻子去世，便决心放下家俱厂工作，专心写作，教风琴、钢琴及和声学。自1880-1921年间，他编印了一百多本福音诗歌集，由廿多家公司出版，他自己曾任费城赞美出版公司的总裁。1889年起，他不再教授音乐，而致力于领会众唱诗。
寇伯克著名的圣诗有“归家吧”（Lord, I’m Coming Home），“你要痊愈么？”（Wilt Thou Be Made Whole？），“耶稣为我”（Jesus for Me）等。所谱的曲调，众所熟悉的有“领我到触髅地”（Lead Me to Calvary），“祂藏我灵”（He Hideth My Soul），“主，我愿像你”（O, to Be Like Thee），“信靠耶稣真是甜美”（Tis So Sweet to Trust in Jesus）等。
提到主的恩典和主的爱，另有一首脍炙人口的诗歌“耶和华祝福满满”（Jehovah’s Blessings Around），这是一首用闽南语唱的敬拜赞美诗歌。作者李信仪姊妹随赞美之泉到台湾南部一个朴实的小镇事奉时，感受在没有大都市喧哗声，大自然中一切生物都在神的爱中欢乐享受。耶和华的祝福，恩典和慈爱，就像海边的沙，天上的星，数也数不完，于是祂写下了这首诗，后由游智婷姊妹谱曲。
耶和华祝福满满
Jehovah’s
Blessings Around
田中白鹭丝，无欠缺什么，
山顶的百合花，春天现香味。
总是全能的上帝，每日赏赐真福气，
使地上发芽、结实，显出爱疼的根据。
耶和华祝福满满，亲像海边土沙，
恩典慈爱直到万世代。
我要举手敬拜祂，出欢喜的歌声，
赞美称颂祂名永无息。
中英文圣诗集参考
英文歌名 His Grace Aboundeth More
教会圣诗 204
圣徒诗集 204
圣诗 417
赞美诗(新编) 235
