二月二十七日 活水
你的喜樂是寄託在那裡？在妻子嗎？在丈夫嗎？在兒女嗎？在事業的成功嗎？在物質的享受嗎？在所得的恩賜嗎？若是把喜樂寄託在這些上，一旦家庭不睦，兒女生病，事業失敗，物資損失，恩賜收回，喜樂也就隨之失掉了。
世人的喜樂正是在這事上，信徒的喜樂應當在神的裡面，那喜樂不但丟失不掉，而且是永遠充滿的。七十個門徒奉差遣，歡歡喜喜地回來說：「主阿！因禰的名，就是鬼也服了我們。」主說：「不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名字記錄在天上歡喜。」（路10:17、20）
主很清楚教訓門徒，要將喜樂的目標放正確了，不要放在得意的事上；因為主自己就是這樣，祂在諸城中行了許多異能，那些城中的人終不悔改，作工不見工作的果效，這是應當很悲傷的事；但主耶穌沒有因此就失掉了喜樂與安息。祂說：「父阿！天地的主！我感謝禰，因為禰將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；父阿！是的，因為禰的美意本是如此。」（太11:25-26）就在這時候，祂向眾人呼召到祂裡去得安息。因為祂是安息的主，在祂那裡有安息，祂自己有安息，也能把自己的安息和喜樂給信祂的人。
我們既然信神，就應當把喜樂的目標遷到天上，放在主裡面，以我們的神為樂，這喜樂是永遠的，是真實的，是不能失掉的，我們若有了這喜樂，世上的事就都不足使我們喜樂，也不能使我們痛苦。
二月二十七日 活水二
主耶穌知道尼哥底母不明白什麼是重生，就明白的告訴他說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」(約3:5-6)
人的肉眼不能看見屬靈的東西，不用說神的國看不見，連人的思想、意念和人的靈魂這些東西也看不見，人的眼睛只能看見屬物質的東西。雖然人看不見靈與魂，思想與意念，但是人心中的事可以借著他們的言語說出來，可以借著文字寫出來。要建造房屋，要先在人的思想中籌畫設計，不久在地面上造一幢房子，這房子就是從思想來的。但是思想是看不見的。神的國完全是屬靈的組織，要看見要進去必須我們自己先成為屬靈的。有屬靈的眼睛才能看見：有屬靈的身體才能進去。這個屬靈的身體從母腹中生不出來。主說必須從水和聖靈生的，才能有進神的國身體。
什麼是「水」？當然又指施洗約翰悔改的洗。但主所說的水，也有它更深一層的含義。人類在地上借水而生存，這是地上的水。而主所說是水，也指祂所賜的活水。主說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源直湧到永生」(約4:13-14)
主對尼哥底母所說的水也是祂所賜的生命水。主耶穌又說過：「信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約7:38)耶穌這話是指信祂之人受聖靈說的，這也是主耶穌所說的水。這水不是摩西律法上所寫去污穢的水，是主耶穌所賜生命的水。
「靈」是基督生命的靈，這靈也是主耶穌從死裡復活，以後向門徒所吹的一口氣。七日的第一日晚上，主耶穌到門徒所在的地方；向門徒顯現。向門徒吹了一口氣說：「你們受聖靈」這就是基督復活以後的生命之靈，復活的靈。信基督死而復活的人，都要得著這生命的靈。有了這靈的，就有了永生。不借著水與靈，就不能得重生，「不能進神的國」。
我們進入世界是生進來：主耶穌進入世界也是生進來的。我們進神的國也必須生進去。生在哪一國就是哪國的人，要作神國的人，也必須生進去，除了生沒有別的辦法可以進去。主說：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」從靈生的就是從神生的，從神生的就是神的兒子，惟有神生的才能進入神的國，神的兒子屬於神，我們都是屬神的，因此能進入神的國。
二月二十七日 活水三
掃羅王失敗的原因是因為他不聽神的話，聽神的話沒聽到底。掃羅是神的受膏者，神曾賜給他一個新心，給他預兆，而且也被神的靈大大感動，也列在先知中受感說話。．（撒上10:1-14）在他受膏以後，撒母耳給了他一個命令，也是神給他的，「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那裡十指示你當行的事。」(撒上10:8)
那時的光景很困難，以色列人受非利士人．的欺壓。非利士人有車輛三萬，兵馬六千，步兵像海邊的薩那樣多，對著以色列人安營。那時以色列全地沒有一個鐵匠，非利士人不許他們製造刀劍，以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟還要下到非利土地去磨。到了非利士人要與以色列人爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀劍，只有掃羅和他兒子約拿單有刀。（撒上13:16-23）
撒母耳和掃羅約定日期要獻祭，叫掃羅等候七日，掃羅等候到第七日，撒母耳還未到吉甲，眾人也都四散了，他就自己獻了燔祭，剛獻完了燔祭，撒母耳就來了。撒母耳對掃羅說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久；耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」(撒上13:13-14)。掃羅等候撒母耳來，等候了七天。到第七天撒母耳還未到，他看非利士人的強大；看自己的微弱，就自己勉強獻了燔祭。因為他沒有等滿七天，沒等到撒母耳來，就自己動了手。掃羅才受膏作以色列人的王，就又被神廢去了。獻燔祭是撒母耳的事，不是掃羅的事；他不等候七天已經錯，自己勉強獻燔祭更是錯上加錯，撒母耳明明告訴掃羅，他自己要到吉甲獻墦祭，掃羅卻沒聽從。這一次錯因沒完全聽神的話，在以後的事上仍是不完全聽神的話，自作主張，行事與神的話反對，他的結局就是陣亡。
「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(撒上15:22-23)
二月二十七日 喜樂的心
「不可給魔鬼留地步。」（弗4:27）撒但如果在我們裡面找不到立足之處,牠就起不了任何作用。因此,撒但給我們初步的試探,目標就在取得一些據點;第二步才是從已攻佔的據點向我們發動攻擊。他所稱霸的一大片領土,可能也是最大的一塊,就是人的恐懼。
「恐懼是撒但的一張名片。」一位為人敬愛的輔導曾這麼對我說。任何時候,你只要接受了牠這張名片,牠就會來造訪你。你怕牠,牠就來。相反的,只要你不怕,牠就被拒於外。神的兒女無需懼怕撒但。雖然牠如吼叫的獅子遍地遊行,但是牠的牙齒都已經被拔光了。在我們裡面的那一位,祂所彰顯的能力遠遠大過撒但。
二月二十七日 靜夜亮光
「祂的根源從亙古、從太初就有。」（彌迦書五5：2）遠在人類出現之前，主耶穌已在寶座前成為祂子民的代表。從「太初」耶穌就已經為了祂的子民與父上帝立約，以寶血換血、以憂傷換取憂傷、以痛苦換取痛苦、以死亡代替死亡。從「太初」，祂就毫無怨言地付出自己，從頭頂至腳底滴出血滴。祂被鞭打、被刺傷、被戲弄，且被死亡的痛苦壓碎了。在你誕生在這世上以前，基督就已經愛你了。祂從太初就已開始拯救你了。現在祂會失去你嗎？祂以雙手抱持你如同珍貴的珠寶。祂會讓你從祂的指間滑掉嗎？諸山未曾生出、深淵未曾掘出，祂已揀選了你。祂現在會丟棄你嗎？不可能的！
祂若不是永不改變的愛，早就不會愛我了。祂若對我厭倦，早就對我不耐了。祂對我的愛若不是如地獄般深、如死亡般強烈，祂早就離棄我了。哦，讓我們喜上加喜，因為我們是祂永遠的、不能被剝奪的產業，在創世以前天父已經賜予祂了。今夜，我能頭枕此永恆的愛而安睡！
二月二十七日 荒漠甘泉樂侶
永不孤單
「只剩下雅各一人；有一個人來和他摔跤，直到黎明。」(創32:24)
剩下一人！我們各人對於這四個字都有不同的感覺。有人剩下一人時感覺何等孤單、寂寞；也有人剩下一人時感覺幽靜、可得安息。總之，剩下一人而沒有神同在，是太淒涼的事；剩下一人而有主同在的話，是預嘗天上的光景！如果神的兒女能多和祂單獨接觸，我們都要變作屬靈的偉人了。我們的主給我們作了一個榜樣。多少次數祂獨自去單獨親近神；祂吩咐我們「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門。」（太6:6）的目的，乃是要我們單獨親近神。
以利亞和以利沙最大的神跡，乃是在他們單獨親近神的時候出現的。雅各在單獨親近神的時候，成為一個王子。（以色列的意思就是王子）。約書亞在單獨親近神的時候，得到勝力的把握。基甸和耶弗他在單獨親近神的時候，得到神的遣征。摩西獨自在曠野中的時候，看見神的異象。哥尼流在獨自禱告的時候，看見天使。彼得獨自在房頂上與神單獨接觸的時候，受神託付到外邦人中去。施洗約翰獨自在曠野；耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海鳥上，孤單中他最接近神，所以得到了神最大的啟示。
讓我們貪戀單獨和神親近。如果我們把這件事情忽略了，我們就要失去樹和枝子的交通、能力，以及天上各樣屬靈的福氣。這是何等大的損失呢？並且我們不但剝奪了自己的祝福，也剝奪了別人的祝福，因為在我們自己得到祝福的時候，我們纔能帶祝福給別人。單獨親近神也許要減少我們外面的工作；但是單獨親近神會給我們更大的能力；結果，我們就會「不見一人，只見耶穌在那裡。」（太17:8）
永不孤單
Never Alone
我見閃閃的電光，我聽見轟轟雷聲，
我被罪如浪衝擊，欲勝過我的靈魂；
我聞耶穌的聲音，叫我仍要作戰，
主應許永不離開我，永不離我致孤單。
世界狂風不住吹，試探和引誘厲害，
深知平安在我心，因救主與我同在；
扶助保護脫危險，雖然親離友散。
主應許永不離開我，永不離我致孤單。
（副歌）
不，永不孤單，不，永不孤單，
主應許永不離開我，永不離我致孤單。
不，永不孤單，不，永不孤單，
主應許永不離開我，永不離我致孤單。
多少時候我們也像雅各一樣，孤單寂寞，孑然一身。如果我們沒有感到神仍與我們同在，則是何等的淒涼無助；如果我們能意識到這是單獨與神親近的時刻，則又是何等的寶貴。聖經中告訴我們有許多被神重用的人，都在單獨和神親近時，得到啟示、託付或勝利。讓我們珍惜這與神獨處的片刻。「永不孤單」歌詞的作者軼名。由麥堅尼（B. B. McKinney, 見一月廿六日）譜曲。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Never Alone
聖詩 174
