二月二十七日 活水
你的喜乐是寄托在那里？在妻子吗？在丈夫吗？在儿女吗？在事业的成功吗？在物质的享受吗？在所得的恩赐吗？若是把喜乐寄托在这些上，一旦家庭不睦，儿女生病，事业失败，物资损失，恩赐收回，喜乐也就随之失掉了。
世人的喜乐正是在这事上，信徒的喜乐应当在神的里面，那喜乐不但丢失不掉，而且是永远充满的。七十个门徒奉差遣，欢欢喜喜地回来说：“主阿！因祢的名，就是鬼也服了我们。”主说：“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名字记录在天上欢喜。”（路10:17、20）
主很清楚教训门徒，要将喜乐的目标放正确了，不要放在得意的事上；因为主自己就是这样，祂在诸城中行了许多异能，那些城中的人终不悔改，作工不见工作的果效，这是应当很悲伤的事；但主耶稣没有因此就失掉了喜乐与安息。祂说：“父阿！天地的主！我感谢祢，因为祢将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿！是的，因为祢的美意本是如此。”（太11:25-26）就在这时候，祂向众人呼召到祂里去得安息。因为祂是安息的主，在祂那里有安息，祂自己有安息，也能把自己的安息和喜乐给信祂的人。
我们既然信神，就应当把喜乐的目标迁到天上，放在主里面，以我们的神为乐，这喜乐是永远的，是真实的，是不能失掉的，我们若有了这喜乐，世上的事就都不足使我们喜乐，也不能使我们痛苦。
二月二十七日 活水二
主耶稣知道尼哥底母不明白什么是重生，就明白的告诉他说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”(约3:5-6)
人的肉眼不能看见属灵的东西，不用说神的国看不见，连人的思想、意念和人的灵魂这些东西也看不见，人的眼睛只能看见属物质的东西。虽然人看不见灵与魂，思想与意念，但是人心中的事可以借着他们的言语说出来，可以借着文字写出来。要建造房屋，要先在人的思想中筹画设计，不久在地面上造一幢房子，这房子就是从思想来的。但是思想是看不见的。神的国完全是属灵的组织，要看见要进去必须我们自己先成为属灵的。有属灵的眼睛才能看见：有属灵的身体才能进去。这个属灵的身体从母腹中生不出来。主说必须从水和圣灵生的，才能有进神的国身体。
什么是“水”？当然又指施洗约翰悔改的洗。但主所说的水，也有它更深一层的含义。人类在地上借水而生存，这是地上的水。而主所说是水，也指祂所赐的活水。主说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源直涌到永生”(约4:13-14)
主对尼哥底母所说的水也是祂所赐的生命水。主耶稣又说过：“信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38)耶稣这话是指信祂之人受圣灵说的，这也是主耶稣所说的水。这水不是摩西律法上所写去污秽的水，是主耶稣所赐生命的水。
“灵”是基督生命的灵，这灵也是主耶稣从死里复活，以后向门徒所吹的一口气。七日的第一日晚上，主耶稣到门徒所在的地方；向门徒显现。向门徒吹了一口气说：“你们受圣灵”这就是基督复活以后的生命之灵，复活的灵。信基督死而复活的人，都要得着这生命的灵。有了这灵的，就有了永生。不借着水与灵，就不能得重生，“不能进神的国”。
我们进入世界是生进来：主耶稣进入世界也是生进来的。我们进神的国也必须生进去。生在哪一国就是哪国的人，要作神国的人，也必须生进去，除了生没有别的办法可以进去。主说：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”从灵生的就是从神生的，从神生的就是神的儿子，惟有神生的才能进入神的国，神的儿子属于神，我们都是属神的，因此能进入神的国。
二月二十七日 活水三
扫罗王失败的原因是因为他不听神的话，听神的话没听到底。扫罗是神的受膏者，神曾赐给他一个新心，给他预兆，而且也被神的灵大大感动，也列在先知中受感说话。．（撒上10:1-14）在他受膏以后，撒母耳给了他一个命令，也是神给他的，“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那里十指示你当行的事。”(撒上10:8)
那时的光景很困难，以色列人受非利士人．的欺压。非利士人有车辆三万，兵马六千，步兵像海边的萨那样多，对着以色列人安营。那时以色列全地没有一个铁匠，非利士人不许他们制造刀剑，以色列人要磨锄、犁、斧、铲还要下到非利土地去磨。到了非利士人要与以色列人争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀剑，只有扫罗和他儿子约拿单有刀。（撒上13:16-23）
撒母耳和扫罗约定日期要献祭，叫扫罗等候七日，扫罗等候到第七日，撒母耳还未到吉甲，众人也都四散了，他就自己献了燔祭，刚献完了燔祭，撒母耳就来了。撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久；耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒上13:13-14)。扫罗等候撒母耳来，等候了七天。到第七天撒母耳还未到，他看非利士人的强大；看自己的微弱，就自己勉强献了燔祭。因为他没有等满七天，没等到撒母耳来，就自己动了手。扫罗才受膏作以色列人的王，就又被神废去了。献燔祭是撒母耳的事，不是扫罗的事；他不等候七天已经错，自己勉强献燔祭更是错上加错，撒母耳明明告诉扫罗，他自己要到吉甲献墦祭，扫罗却没听从。这一次错因没完全听神的话，在以后的事上仍是不完全听神的话，自作主张，行事与神的话反对，他的结局就是阵亡。
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”(撒上15:22-23)
二月二十七日 喜乐的心
“不可给魔鬼留地步。”（弗4:27）撒但如果在我们里面找不到立足之处,牠就起不了任何作用。因此,撒但给我们初步的试探,目标就在取得一些据点;第二步才是从已攻占的据点向我们发动攻击。他所称霸的一大片领土,可能也是最大的一块,就是人的恐惧。
“恐惧是撒但的一张名片。”一位为人敬爱的辅导曾这么对我说。任何时候,你只要接受了牠这张名片,牠就会来造访你。你怕牠,牠就来。相反的,只要你不怕,牠就被拒于外。神的儿女无需惧怕撒但。虽然牠如吼叫的狮子遍地游行,但是牠的牙齿都已经被拔光了。在我们里面的那一位,祂所彰显的能力远远大过撒但。
二月二十七日 静夜亮光
“祂的根源从亘古、从太初就有。”（弥迦书五5：2）远在人类出现之前，主耶稣已在宝座前成为祂子民的代表。从“太初”耶稣就已经为了祂的子民与父上帝立约，以宝血换血、以忧伤换取忧伤、以痛苦换取痛苦、以死亡代替死亡。从“太初”，祂就毫无怨言地付出自己，从头顶至脚底滴出血滴。祂被鞭打、被刺伤、被戏弄，且被死亡的痛苦压碎了。在你诞生在这世上以前，基督就已经爱你了。祂从太初就已开始拯救你了。现在祂会失去你吗？祂以双手抱持你如同珍贵的珠宝。祂会让你从祂的指间滑掉吗？诸山未曾生出、深渊未曾掘出，祂已拣选了你。祂现在会丢弃你吗？不可能的！
祂若不是永不改变的爱，早就不会爱我了。祂若对我厌倦，早就对我不耐了。祂对我的爱若不是如地狱般深、如死亡般强烈，祂早就离弃我了。哦，让我们喜上加喜，因为我们是祂永远的、不能被剥夺的产业，在创世以前天父已经赐予祂了。今夜，我能头枕此永恒的爱而安睡！
二月二十七日 荒漠甘泉乐侣
永不孤单
“只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。”(创32:24)
剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和祂单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。我们的主给我们作了一个榜样。多少次数祂独自去单独亲近神；祂吩咐我们“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。”（太6:6）的目的，乃是要我们单独亲近神。
以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时候出现的。雅各在单独亲近神的时候，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时候，得到胜力的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时候，得到神的遣征。摩西独自在旷野中的时候，看见神的异象。哥尼流在独自祷告的时候，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时候，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海鸟上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。
让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通、能力，以及天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会“不见一人，只见耶稣在那里。”（太17:8）
永不孤单
Never Alone
我见闪闪的电光，我听见轰轰雷声，
我被罪如浪冲击，欲胜过我的灵魂；
我闻耶稣的声音，叫我仍要作战，
主应许永不离开我，永不离我致孤单。
世界狂风不住吹，试探和引诱厉害，
深知平安在我心，因救主与我同在；
扶助保护脱危险，虽然亲离友散。
主应许永不离开我，永不离我致孤单。
（副歌）
不，永不孤单，不，永不孤单，
主应许永不离开我，永不离我致孤单。
不，永不孤单，不，永不孤单，
主应许永不离开我，永不离我致孤单。
多少时候我们也像雅各一样，孤单寂寞，孑然一身。如果我们没有感到神仍与我们同在，则是何等的凄凉无助；如果我们能意识到这是单独与神亲近的时刻，则又是何等的宝贵。圣经中告诉我们有许多被神重用的人，都在单独和神亲近时，得到启示、托付或胜利。让我们珍惜这与神独处的片刻。“永不孤单”歌词的作者轶名。由麦坚尼（B. B. McKinney, 见一月廿六日）谱曲。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Never Alone
圣诗 174
