二月三日 活水
大衛說：「求祢轉向我，憐恤我；因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多。」（詩25:16-17）若沒有別的書來說明大衛，衹看這幾句話，我們必以為大衛是一個境遇不好的人，但大衛按肉體說來，再沒有比他好的了。他是以色列國最尊榮的王，是百戰百勝的勇士，是音樂家，是詩人，有最聰明最健全的兒子，有最美麗的女兒，有寵愛的妃嬪，有歌舞的男女，有臣僕侍立在面前，列國都降服在他的腳下，在世人的享受中，若能得到大衛所得到的一樣，真不很容易。
有人說：我若如大衛我就知足了。他卻說他是孤獨困苦，他心裡的愁苦甚多。足見世上一切的事，都不能滿足人的心；屬物質的東西，都不能滿足靈裡的需要；世上的福氣愈多，心靈的痛苦也愈重；惟有神能使屬祂的人滿足。
在主未復活之前，舊約時代的人都看守在律法之下，沒有基督復活的新生命，也沒有保惠師聖靈；但新約之下的聖徒，就和舊約時代的人大不同了。比如保羅所受的苦比大衛大多了，肉體的福樂不及大衛的萬分之一，然而他充滿著無限量的力量、平安和喜樂，就是在捆鎖之中也是喜樂的。不但保羅一人如此，凡愛主與主密切聯合的人，都在這種情形之下；因為救恩已經成功了，衹要住在主的裡面，一切都改變了。保羅在監獄中說：「你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。」（腓4:4）
二月三日 活水二
「願人都尊你的名為聖」這裡所說的人是指未信神的人說的，他們若是信了神，主就稱他們為門徒，他們就列在我們之中了，也成為代別人禱告的人了。主所說的「人」，他們還未尊神的名為聖。按理說，人是神造的，又是神養育的，人都當尊神的名為聖。但是，自從始祖犯了罪，人都遠離了神，不信也不敬拜天上的神。他們吃飽了，喝足了，就稱頌偶象，有的就誇耀自己，以自己為偶象。不但外邦人如此，就是神的選民以色列人，也拜了偶象，把神當得的榮耀歸給偶象。神借先知以賽亞說：「天哪，要聽，地啊，側耳而聽：因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們競悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意」(賽1:2-3)
以色列和外邦都不認識神，主耶穌叫我們為不認識神的人禱告，使他們悔改，同來尊神的名為聖。我們當天天為不尊神名為聖的人禱告，等到全人類都尊神為聖的時候，那就是新天新地的時候，這禱告就成全了，也可以終止了。那時候我們要頌贊神的聖名，和天上的，執政的，掌權的，並千千萬萬天使一同頌貿神的聖名。聖哉，聖哉，聖哉。
所以保羅說，第一當為萬人懇求禱告，代求，祝謝。這禱告是出於基督的教導，神願意萬人得救，不願一人沉淪。什麼是聖，我們如今很難明白，像神一樣的質性就是聖。這與人所謂的聖不同，世上所說的聖人，離神的聖潔標準差的太遠了。惟有天父是聖的，主耶穌也是聖的，主耶穌在世界上代表了神的聖潔，在祂沒有一點罪過，這就是聖。聖靈也是聖的。如今我們這信了基督寶血得救贖的人，也稱為聖徒。我們在地上的時候仍有污穢，有犯罪的行為，但因寶血洗淨成為聖潔了。像保羅所說：「正如基督愛教會，為教會舍己：要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗5:25-27)等到主耶穌再來，我們身體得贖的日子，我們就全然成聖，像基督一樣。如今我們也稱為聖徒，因為在基督裡我們已經成聖了。
主耶穌在地上禱告，也稱父神為聖父（約17:11）。祂在各樣的事上都尊神的名為聖，祂也教導我們禱告說，願人都尊你的名為聖。這是禱告的第一項。以賽亞曾在異象中看見了聖潔的神，撒拉弗侍立，彼此呼喊說，「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地」(賽6:3)人都尊父神的名為聖時候一定要來到。
二月三日 活水三
神要用死除掉一切的罪，不但是人的罪，祂也以死除掉犯罪的天使和撒但，這個死是第二次的死，就是火湖。神把不肯悔改接受主耶穌救恩的人扔在火湖裏，神把犯罪的天使也扔在火湖裏，神把獸和假先知扔在火湖裏。神把撒但、罪的根源也扔在火湖裏，最後把死亡和陰間也扔在火湖裏。無底坑就是地獄，犯罪者的拘留所都被扔在火湖裏。從此以後，在神的國裏，在宇宙中再沒有罪惡，所以死也廢去了。因為死是從罪來的。那裏有罪，那裏就有死。
保羅說：「再後末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切的仇敵都放在祂的脚下。儘未了所毀滅的仇敵就是死。」(林前15:24-26)基督來就是要除掉罪（來9:26），除掉了罪，也就除掉了死，沒有罪就不用死刑了，聖潔的神一點罪也不能容忍，都必須除掉，連祂獨生兒子背負罪的時候，祂也沒有容忍，把祂釘了十字架。先知以賽亞說：「耶和華却定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭。」(賽53:10)
神要除掉罪就是這樣嚴勵，毫不徇私情，因為祂是公義的神，祂是宇宙的大君王。祂在天上受造之物和地上受造之物面前要秉公行義。祂的國就是神的國，也叫天國，能存到永永遠遠。祂把祂國中的罪惡和犯罪者消除之後，祂就廢除死刑，不再有死。「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了；惟有胆怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分，就在燒着硫璜的火湖里。這是第二次的死。」(啟21:4，8)因為這些一人活着的時候，沒有接受基督的救恩，也不尋求天上的真神，失去了悔改的機會。
神有最大的愛，也有最大的公義。祂是慈愛的、又是公義的，祂的慈愛為罪人捨了獨生愛子，祂的公義，因罪將獨生愛子釘了十字架，從死刑中救出許多兒子來。「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27)
二月三日 喜樂的心
「我在所奪的財物中,看見一件美好的示拿衣服,兩百舍客勒銀子,一條金子,重五十舍客勒,我就貪愛這些物件,便拿去了。」（書7:21）
巴比倫的原則是以虛假贏取從人來的榮耀。亞幹竊取了一件華麗的美衣,只因為他想裝扮自己,以贏得人的欽羨。在新約裡,我們還看到另一個類似的例子,亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈,聲稱他們變賣田產,已將所得的價銀悉數奉獻。事實上,他們私自保留了一部分。他們這嗎做,無非是要得人的看重,讓別人誤以為他們非常虔誠愛主。事實上,他們是在演戲。
偽裝屬靈—這種行為對神的兒女危害非淺。任何時候,在屬靈的事上,我們若穿上一件與實際情況不相稱的外衣,我們就不是真誠的敬拜者,而是盲從巴比倫的原則。父神所要的卻很簡單,祂要人以心靈和誠實敬拜祂。
二月三日 靜夜亮光
「求你告訴我禰在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥。」（雅歌1：7）
這些話表達了信徒要與基督相交的願望。禰在何處牧羊？在家中？只要我能找著禰，我願去。在單獨的禱告中？那麼我要不住地禱告。在禰的話中？那麼我要勤奮地誦讀。在禰的命令中？那麼我要全心行在其中。求禰告訴我，禰在何處牧羊？無論禰這位牧者在何處，我就要在該處如羊一樣臥下。離了禰，我不能滿足。我靈饑渴，唯有禰的同在才能使我舒暢。禰的羊晌午在何處歇臥？唯一使我得安歇之處就是禰和所愛的羊群所在之處。「我何必在禰同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」（歌1：7）。
禰有同伴，為何我不是其中之一？撒但告訴我，我不配，我一向都是不配的，然而禰也一直愛我。因此我的不配不能構成我現在與禰相交的障礙。是的，我的信心軟弱易於跌倒，但是這軟弱正是我要常常在禰牧養羊群之處的原因。因此我可以獲得力量，在安歇的水邊蒙保守得安全。為何我要轉離呢？沒有理由使我轉離，卻有成千的理由使我不轉離。耶穌親自招呼我前去。祂若稍微走開，只有讓我更珍惜祂的同在。現在，我因遠離祂而憂傷困擾，祂將再次把我領回到蔭涼之處。在那裡，祂的羊群得著遮蔽，不受炎陽的灼燒。
二月三日 荒漠甘泉樂侶
耶穌呼召
「聖靈立刻把耶穌催到曠野裡去。」(可1:12)
這似乎是很奇怪一回事。「立刻」在甚麼事情發生了之後，纔有這「立刻」呢？在主從水裡上來，看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，父神公開宣佈：「祢是我的愛子，我喜悅祢」（可1:11）之後。這並不是反常的經歷。你有否這樣的經歷？豈不是山峰一程之後，立刻就是山谷的一程麼？也許昨天你曾享受父神的歡笑；晚上你會在曠野中說：「我的道路向耶和華隱藏」（賽40:27）。
可是，信徒們哪！事情突然轉變，並非出乎偶然，乃是神有美意在其中。你有沒有想過：為甚麼祝福之後，就有這「立刻」呢？原來祝福是手續，「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神給你祝福，原是要使你能勝任前面的荒漠－客西馬尼、各各他。神光照你、高舉你、給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；神給你亮光，原是要你經過黑夜；神給你幫助，原是要你幫助那些無助的。你並不是隨時可以到曠野－受試煉－去的；你必須先有約但河的祝福，然後纔配到曠野去。
－－馬德勝（Geo. Matheson）
耶穌呼召
Jesus Calls Us
浪倒風嘯，耶穌呼召；渡苦海，主為先導；
主聲溫柔，天天呼召；信徒從我免飄搖’。
加利利海，主曾呼召；安得烈捨網投篙，
他將親屬，家庭，業務，祇因愛主，盡棄拋。
我眾愚蒙，主今呼召；慕虛榮，虛榮難靠；
去絕浮華，回頭宜早，更加愛主，享靈交。
或是喜樂，或不如意，或是辛勞或安逸，
主仍關懷，呼聲不息，你當愛我勝愛己。
我猶聞主慈聲呼召，求使我，應主之招，
獻我身心，敬遵主道，事主，愛主，永堅牢。
許多時候，在我們安樂平靜的生活中，驟然發生了突變。耶穌受浸後被聖靈催去曠野；安得烈在加利利海捕魚，蒙召作了得人的漁夫；許多信徒放棄了自己的志趣和事業，聽從主，作傳道的工作。
1852年11月25日，艾西西（Cecil Frances Alexander, 1818-1895, 見十月二日）獨自在客廳中，以她丈夫亞歷山大牧師上週的講章「摩西的葬禮」為題作詩。
亞歷山大牧師回家後，嬉問太太在家作何消遣？艾西西把詩稿遞給他，他看後很驚訝地說：「我真沒想到你會如此專注地聽我講道，這對牧師而言，是很大的鼓勵，至少有一個忠實的聽眾，即使是他的妻子。」她提醒他這首新詩也以他的講題為名。牧師讀完最後一節後，慎重地對太太說：「親愛的，我向你致敬，這是你所寫的詩中最傑出的一首，也許有一天，我會因你是亞歷山大夫人而聞名於世。」
當晚他們談到講章與詩時，亞歷山大牧師慫恿太太為下週聖安得烈日作一首詩。他們翻開聖經，同讀馬可福音1:16-18「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門，和西門的兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。」晚餐時，他們商討講章的內容。就寢前，艾西西再次誦讀那段經文，就執筆疾書完成了這首「耶穌呼召」。下個主日，亞歷山大牧師在講道完畢時誦讀這首詩。嗣後，這首詩被美國聖公會安得烈弟兄教會及加拿大聖公會採用，作為他們的會歌。
這首詩在1874年，由英國的作曲家裘德（William Herbert Jude, 1851-1922）譜曲。他採用揚抑格，即第一音符為強音，第二音符為弱音，一揚一抑組成一個音節。裘德早年服務於慈善機構，他也是一個著名的風琴師，在教堂司琴，並在各地演奏及講論聖樂。他編審過許多音樂書刊，聖詩集及樂譜。嗣後，他赴澳洲出任音樂講師。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Jesus Calls Us
頌主新歌 430
頌主新歌(中英) 442
教會聖詩 247
生命聖詩 192
新聖詩 101
歡欣讚美 592
聖詩 434
台語聖詩 310
讚美詩(新編) 333
青年聖歌I 136
校園詩歌I 24
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
