二月七日 活水
聖經是世界上唯一講論神的書，但所論到的不過是滄海之一粟，九牛之一毛。約翰說的不錯，若把主的事都寫下來，這世界也容不下去。聖經所論到的神和主耶穌並聖靈，僅是與人有關係的一部分。聖經為甚麼不把神的事詳細說明白，使我們對神的一切更清楚呢？
這個問題，不是神不肯把祂的事詳細講明，是我們人的靈不夠明白神，就是保羅所說的「測不透」。就象小孩子不能讀大學的課程一樣，教授也不能把大學的課程講給孩子聽。雖然聖經也沒能把神講明白了，但聖經對信徒卻是無價的珍寶。聖經是神打發祂僕人送來的信，要把我們完完全全地引到神的面前，聖經的確是可寶貴的，因為是出於神的話，句句都是煉淨的。放光的寶石放在器皿中，火把放在瓦器裡，神的話也如此藏在字句中，把它爆炸出來，便成了我們的生命和能力。
聖靈能使神的話大放光彩，祂要引導我們透過字句，進入一切真理，因為聖經是聖靈默示先知使徒所寫的，要明白聖經，也非有聖靈的啟示不可。不信的人雖然聰明，也不能明白神的話；信的人雖然愚蠢，也能明白神的話；因為在他心中的就是寫聖經的那一位。
聖經在外面，聖靈在心中，使聖徒可以行在最正確的路中。「衹等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（約16:13）「耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。」（詩119:89）
我們暫且不考慮這句話所預言的內容，讓我們只把這話當作是我們偉大的先驅對祂成聖之子民的邀請。時候到了，我們將聽見「有大聲音從天上來」，對每一位信徒說：「上到這裡來」。這應該是聖徒所歡喜盼望的目標。不必恐懼離世返家見天父的時候，反倒應該渴望得到這自由的時刻。我們不是被召下到墳墓，乃是上到天上。我們屬天之靈魂應當渴望呼吸到天然的空氣。然而，這屬天的呼召是耐心等候的目標。我們的上帝知道呼喚我們「上到這裡來」的最佳時刻。我們不必希望加速離世的時間，忍耐能使工作更加完美。倘若在天國中有人後悔，那就是聖徒哀傷他們何以不活得長久些以完成更多善工。哦，但願主的穀倉中有更多豰粒，但願祂的冠冕上有更多珠寶！當我們全人服事上帝，而祂也給我們寶貴的種籽去播，並且能收成一百倍時，我們就知道留在地上是好的。無論主人說。「去」或「留」，讓我們都歡喜高興，只要有祂同在，不斷賜福就滿足了。
二月七日 活水二
什麼是神的旨意？神的旨意就是神的定意。神不但為祂的旨意定了計畫，而且要成功祂的計畫。祂的計畫頒佈了以後，就體現了神的旨意。神的旨意既已立定，祂就把所當作的事分派給在天上的諸聖者和千千萬萬的天使，以及在地上祂所創造的人。祂把萬古以先所隱藏的旨意，交給祂的獨生愛子來成全，連天上的眾使者都不知道。但如今神的旨意向全宇宙顯明了，叫一切被造的都知道如何實現祂的旨意和計畫。
神的旨意是如何貫徹的，略提出幾項。神按著自己的旨意創造了萬有，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，除了基督是首生的以外，其餘的都是神創造的。天上的二十四位長老敬拜神說：「你是配得榮耀，尊貴，權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」(啟4:11)一切的創造都是根據神的旨意和計畫來進行的。
主耶穌降世為人，道成肉身，這是神的旨意，是神所按排的。所以基督到世上來的時候，說：「神阿！祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的，那時我說。神阿，我來了為要照你的旨意行：我的事在經卷上已經記載了」(來10:5-7)主耶穌來到世上為人受死釘十字架是神的旨意。
如今傳道人就是要傳神的旨意，若不按神的旨意傳道，就不能得神的喜悅，若是錯傳了神的旨意，不但不蒙神喜悅，而且要受咒詛。保羅對信徒傳說神的旨意，他說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」(林前2:2)。他又說：「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」(徒20:27)「若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」(加1:8)
現在我們看看保羅對以弗所傳達神的旨意，他說：「又因（神）愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚：這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，……都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的……既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖……」(弗1:5-l4)
保羅又說：「為要借著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意」(弗3:l0-11)「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」(弗5:17)所以神的旨意我們當明白，當信，當傳揚，直到神的旨意成全。
二月七日 活水三
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都冲去，人子降臨也要这樣。」(太24:37-39)挪亞的日子怎樣，我們可以看舊約聖經創世記六至七章。神的兒子是那些屬塞特的人，「塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。」(路3:38)從塞特传流下來的人也稱為神的兒子。他們和世人該隱的后裔混合，娶世人美貌的女子，而且生了英武有名的人。神的兒子也成了屬血氣的，神的靈就離開了他們。當時世上最英武的人是拉麥，他兒子們都是發明家。他們會牧養牲畜、會彈琴吹簫、會料造各樣的銅鐵利器。
當時屬血氣的人，都敗壞了行為，地上滿了强暴，終日所思想的盡都是惡。神告訴挪亞要用洪水滅世，然而他們的日子還可到一百二十年。他們都不信挪亞的話，神叫挪亞在旱地上造船，他們看見挪亞按着神的指示造船，他們仍舊不信，也不悔改自己的惡行公到了一百二十年滿了，還有最后的七天，挪亞和全家的人進入方舟，地上的動物飛鳥都有公有母一對一對地進入方舟，這是奇異的現象。人進入方舟不希奇，連動物也一對一對進入方舟，他們看見了仍無動于衷。直到最后一天，挪亞進入方舟的那日，他們照常吃、照常喝、照常嫁娶晏樂。不知不覺洪水來了。他們的不知不覺是因為他們不聽不信神藉挪亞所傳神的話。
主親自引用了挪亞的世代來預表主來以前的世代。主來的事實是主耶穌親口講的，以后是眾使徒再傳講，到現在將近兩千年了，不信的人總是不信。挪亞進方舟之前神明确告訴他们：還有七天的時間。當時的人不肯相信。主的靈也啟示了祂來之前的末后七年，就是最后的末期。這最后的末期，牧放。音樂、武器、又吃又喝、又耕種又蓋造、又嫁又娶、又買又賣，一切比挪亞的世代更先進。他們也要在不知不覺之中，被主來的榮光消滅，因為他們不信。但是有主自己作了毀滅中的方舟。保羅說：「人正說平安穩妥的時候，災難忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫」(帖前5:3)
二月七日 喜樂的心
「他們的眼晴明亮了,這才認出祂來。」（路24:31）
雖然這兩個門徒心中火熱,認真探討有關基督的真理,然而他們壓根兒也不知道在以馬忤斯的路上與他們親密同行、為他們講解聖經的,就是主自己。就像馬里亞一樣—在他們出發之前,她已向他們宣告主已復活的大喜資訊—他們在主走近時,沒有認出是祂。但和馬里亞不一樣的,他們並沒因祂的話而心裡霍然明白。
主花了許多時間與這兩個門徒在一起,為他們解釋聖經中有關祂的預言。然而他們依舊認不出祂。雖然到此為止,他們在理智上已確信耶穌就是基督,並且確信祂已經死而復活。然而屬靈的知識有兩種:一種得自研讀聖經,另一種來自內在的透視力。我們兩者都需要。基督教信仰不只建立在聖經上,還建立在聖經所帶來的屬靈啟示上。
二月七日 靜夜亮光
「聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。」（啟11：12）
我們暫且不考慮這句話所預言的內容，讓我們只把這話當作是我們偉大的先驅對祂成聖之子民的邀請。時候到了，我們將聽見「有大聲音從天上來」，對每一位信徒說：「上到這裡來」。這應該是聖徒所歡喜盼望的目標。不必恐懼離世返家見天父的時候，反倒應該渴望得到這自由的時刻。我們不是被召下到墳墓，乃是上到天上。
我們屬天之靈魂應當渴望呼吸到天然的空氣。然而，這屬天的呼召是耐心等候的目標。我們的上帝知道呼喚我們「上到這裡來」的最佳時刻。我們不必希望加速離世的時間，忍耐能使工作更加完美。倘若在天國中有人後悔，那就是聖徒哀傷他們何以不活得長久些以完成更多善工。哦，但願主的穀倉中有更多豰粒，但願祂的冠冕上有更多珠寶！當我們全人服事上帝，而祂也給我們寶貴的種籽去播，並且能收成一百倍時，我們就知道留在地上是好的。無論主人說。「去」或「留」，讓我們都歡喜高興，只要有祂同在，不斷賜福就滿足了。
二月七日 荒漠甘泉樂侶
解憂歌
「我的心哪，你為何憂悶……應當仰望神；因我還要稱讚祂。」(詩43:5)
有甚麼理由叫我們憂悶麼？有兩個理由，第一，如果我們還沒得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中；那麼，我們一定會憂悶的。
除了這兩件事情以外，我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事；因為一切的事我們都可以藉著禱告、祈求和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要、我們一切的困難、我們一切的試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。
「應當仰望神」哦，讓我們記住這句話：我們沒有一個時候可以不仰望神，不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望神；結果，我們會發見：這樣的仰望並不是徒然的。到了神自己的時候，幫助就來了。哦，在我已往的七十年又四個月中，我已經試過幾百、幾千次；仰望神並沒有一次失敗的！
當我以為幫助再沒有可能來了的時候，幫助就在這個時候來了；神有千萬個不同的方法，千萬個不同的時間，可以幫助我們，祂不受任何限制。我們只消把我們的事情擺在神前，帶著小孩子那樣的單純，傾心吐意地對神說：「父神阿，我本來不配求祢聽我禱告，但是為了我主耶穌基督的緣故，求祢答應我的祈求，也給我恩典使我能安靜等候祢的時候。我深信祢必在你自己的時候，用祢自己的方法，為我成就。」
「因我還要稱讚祂」多禱告、多運用信心、多讚美、多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉說：「應當仰望神」
－－莫勒(Geo Mueller)
解憂歌
Come, Ye Disconsolate
憂愁煩悶的人，吞聲而飲泣，快到慈悲座下，虔誠屈膝：
呈示創傷的心，細訴你悲懷，世上的憂愁，天上都能解。
南針指示迷途，歡欣慰無告，痛悔者獲盼望，光華輝耀，
請聽保惠恩師，溫柔的說道：‘世上的憂愁，天上能治療。’
請看生命的餅，豐富而甘芳，請看生命活水，源遠流長：
參加主備盛筵，心中常思想，‘世上的憂愁，天上能消亡。
我們如果不隨時仰望神，就會墜入世務的憂煩中。這首「解憂歌」告訴我們世上的憂愁，天上都能解。作者穆爾（Thomas Moore, 1779–1852）是愛爾蘭人，父親是都伯林的殷商，一家都是天主教徒。穆爾先就讀於三一學院，繼赴倫敦攻讀法律。學生時代，他的文學天才已獲人賞識，他也熱衷於愛爾蘭獨立運動，被稱為「愛爾蘭之聲」。
英國政府曾任用他為百慕達（Bermuda）海事註冊官，後因他厭棄業務單調，找人代理，而自己到處旅遊。待他漫遊美國和加拿大歸來，發現他的代理人已席捲了一船的貨款潛逃。他須償還損失，幸得友人資助，清償了債務，但他不能再在倫敦居住，流亡法國和意大利，直到該案了結。
穆爾是少數藉寫作致富的詩人，曾為拜倫（Lord Byron）作傳。他是一位傑出的行吟詩人，用他的好歌喉，以動人的風度吟唱，受到婦女們的崇拜；他也是諷刺文學和短詩的能手。他寫了許多愛爾蘭民歌，如「夏日最後一朵玫瑰」（The Last Rose of Summer）等。他的版權收入甚豐，但因不善理財，以致晚景淒涼；又因一連失去了幾個他心愛的兒女，而精神崩潰，幸有他妻子悉心照顧。
這首詩歌的第一、二節是穆爾所作，第三節由美國聖詩作者海斯汀（Thomas Hastings , 1784–1872）加寫上去，並稍改前二節，以符教會之用。海斯汀一生都患有眼疾，他對聖樂有很強的使命感，作有六百首聖詩，一千多首曲譜，及五十餘冊教會音樂。
本歌曲調的作者韋山慕（Samuel Webbe, Sr.,
1740–1816），英國人，早年喪父，家境清寒，少年時在傢俱工廠作了七年的木工學徒。二十歲時決定作音樂家，為倫敦出版商抄寫樂譜，同時學法文及拉丁文。他的勤學感動了一位教堂司琴，授以音樂課程。韋山慕作了許多讚美詩、彌撒曲、無伴奏三部以上重唱與輪唱曲，他被稱為「英國的重唱曲王子」。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Come, Ye Disconsolate
頌主新歌 404
頌主新歌(中英) 410
生命聖詩 328
新聖詩 187
聖徒詩集 506
聖詩 356
頌主聖詩 445
青年聖歌 I 153
校園詩歌I 230
