二月九日 活水
还有一种受苦是为成全我们而受苦，不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦，这样的受苦好像太冤枉。约瑟年幼的时候，受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄，不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。
大卫幼年的时候，因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌，得到“大卫杀死万万”的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的，是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们，试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相，救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛，叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练，就是得着了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦，但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意，是他们的益处，是神的造就，是神的成全。这样的受苦是有益处的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后，才能把重大的事托付给他们。苦难只能成全他们，却不能害他们；因为神一方面叫他们受苦，一方面保守他们。
“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5:10）
二月九日 活水二
“免了我们的债，如同我们免了人的债”提起我们的债来，真是如天高，如海深。是说不完数不清的，这些债有自己的，有父母的，有先祖的，从始祖亚当一直积累到今日。这些债都与我们有关系，因为我们是他们的子孙。罪孽代代相传，年年积累。正如主耶稣所说的：“这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了，你们去充满你们祖宗的恶贯罢，你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。……叫世上所流义人的血，都归到你们身上；从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了”(太23:3l-36)既然以色列人该承当先祖的罪，我们也不能例外。先祖的福能传与子孙，先祖的祸也能传与子孙。我们背负著如此大的罪债，如何能逃脱刑罚呢？但神给了世人一个救法，就是到神面前求饶恕，人若在神面前肯悔改，因基督耶稣的宝血都一笔勾销，不再纪念，不但不至灭亡，反要得着永生，神就是要拯救有罪的人回天家。
问题又来了，主说：免我们的债，如同我们免了人的债。我们对别人欠我们的债常常不肯赦免，即使口头赦免了，心中不肯彻底饶恕。假使天父像我们一样，赦了罪又反悔，我们就不能得救了。主说的是比喻，主用了“如同”一词。什么是免债？人得罪我，我饶恕他这就是免债。神的赦免不能和我们的赦免画等号。主耶稣乃是叫我们明白什么是赦免，所以说：免我们的债如同我们免了人的债，神赦免我们的债是一千万两银子，我们赦免人的债只有十两。
主耶稣又说过：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:14-15)这话的意思很明显，我们不饶恕人，就是忘记自己也是罪人，表明我们还没有在神面前有彻底蒙赦免，不悔改的入神不能赦罪。我们若悔改认罪，再大的罪神也会赦免。当然神不以我们赦免人的标准来赦免我们，因为我们是多么不完全，然而神却是信实的，不然就没有人能得救了。
神赦免我们的债如同我们赦免人的债，在数量上不能相比，就是七十个七次赦免我的弟兄，但在神面前那不过十两银子比一千万两。虽然神赦免我们的债如同我们赦免人的债，但我们的赦免与神的赦免是不能相比的。
二月九日 活水三
创四至六章上记载：亚当、该隐、以诺、以拿、米户雅利、玛土撒利、拉麦。拉麦生了三个儿子是雅八、犹八、土八该隐。雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师。土八该隐是打造各样钢铁利器的祖师。
拉麦在当时真是了不起的人物，有地位有荣誉，他的女儿也是知名人士叶拿玛。“拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了。”但是神说若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍，我们知道该隐是第一个杀人的凶犯，杀了他的兄弟亚伯。拉麦杀人更多，壮年人少年人都不是他的对手，要有七倍的能力才能杀该隐，要杀拉麦必须有七十七倍的能力。从以上所记的就知道挪亚的世代是何等的世代，因为那时人寿命长，活几百岁，所以发展的很快，罪恶也随之更快地发展。这些是世人，神称他们是属血气的人。
我们再看一下亚当的另一个系统。亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦、挪亚。这些也都生了许多许多的后裔。塞特后裔也生了很多人，除了挪亚一人之外，其余的人都被此掺杂了，属神的人和血气的人成了一家，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”
从以上所记载的，我们可以明白当时的社会情况，主耶稣给他们加上又吃、又喝、又娶、又嫁。“世界在神面前败坏了；地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”所以神定意要用洪水毁灭世界，除了在方舟内的挪亚和他一家人，都死在洪水之中。这就是亚当犯罪所引进的后果。世人的罪是从亚当来的，亚当的罪是从古蛇来的，古蛇就是撒但，又叫魔鬼，最后叫大红龙。
二月九日 喜乐的心
“耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的…就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。”（约13:3-4）在启示录第九章,我们读到该书的作者预见未来世事的发展。“我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给它,它开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟。”这是一种比喻的说法,但这颗坠落之星,显然指的就是撒但,而这无底坑即是他的居所;或者说,是他的仓库。这暗示:在末世的日子,撒但的权势一度要大大扩张,届时人们就得以新战术来迎击这股凶猛的邪灵势力。
在这种情况下,圣徒最大的需要,就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚,这件事告诉我们,耶稣从神而来,就是要为门徒更新洁净。我想,今天在这污秽败坏的世界,再没有比带着属天的清新气息从神出来,更大的属灵能力了。
二月九日 静夜亮光
“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（路11：4）主耶稣教导我们在祷告中要寻求或躲避的事，在日常生活中当追求或避免。因此，我们应当迫切地躲避试探。我们必须行走在受严密保护的顺服之路上，使魔鬼欲试探我们之计不能得逞。我们不要进入丛林中去寻找狮子，这一幻想会让我们付出很高的代价。狮子可很能从丛林中剪径而来，跃到我们身上，然而我们并无猎取牠的准备。遇见狮子的人，虽然可能是一个得胜的人，仍然会面临到困难的挣扎。但愿基督徒能求上帝使他避免遇见狮子。我们的救主曾经历过试探，所以迫切地警告祂的门徒：“你们要祷告，免得入了迷惑。”（路22：40）
但是我们无论作什么，都可能受到诱惑，因此主祷文要我们求“救我们脱离凶恶”。（路22：40）。上帝只有一个儿子是无罪，但是没有一个儿子不受试探。我们必须时时警戒抵挡撒但，因为它像贼一般，不知不觉就来我们身旁。经历过撒但作为的信徒，知道什么时候是它最可能发动攻击的时刻，如同某些季节我们会期待暴风雨来临一样。因此，基督徒必须作双重之警卫，对危险的畏惧，和当危险来临时，准备好去迎战。即使你是一个得胜者，仍要全副武装使魔鬼不敢攻击你，这总比面对争战的危险更好。今晚求上帝不要让你遇见试探，也求上帝在必须面对试探时，救你脱离凶恶。
二月九日 荒漠甘泉乐侣
真神之爱
“祂……必……默然爱你。”(番3:17)一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音“你们可以放心”（约16:33)，或者“不要怕，因为我与你同在”，可是等了许久，一点得不著什么，“耶稣却一言不答。”当神听见我们哀声哭诉的时候，祂的心常顶难受；因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们的目光还是这样短视。主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。
失望的基督徒啊!“你为何忧闷？”（诗43:5）即使祂静默不答，你“还要称谢祂”。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前，祂脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。随后祂走近第二个姊妹身边，只伸出祂的手来在她额上一按，点点头走了。
最末后，当祂走过第三个姊妹那里，祂一声不响，连看都不看，就去了。
那个作梦的基督徒自言自语的说道：“第一个姊妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。”
当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：“无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。”
“那第二个跪着祷告的女人有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。”
“而那我似乎不去注意，把她略过的，她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心顶大、顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒；虽然理由不能通过，天性不能佩服，她还是绝对顺服我；－－因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。”
如果你知道祂默然的奥祕，赞美祂，祂就会“行奇妙的事”（出34:10），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。－－选
真神之爱
The Love of God
真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，
高超诸星，深达地狱，长阔高深，世无相同。
始祖犯罪，堕入引诱，神遣爱子拯救；
使我罪人与神和好，赦免一切罪尤。
虽当将来世界改换，帝位王权，过眼云烟，
冥顽世人，不靠真神，末日苦难，呼石、求山；
神大慈爱终不改变，广大、坚定、纯全；
向人所显救赎恩典，天使圣徒同赞。
纵使诸天当为纸张，地上万茎，当为笔杆，
世上海洋，当为墨水，全球文人，集合苦干，
耗尽智力描写神爱，海洋墨水为干；
案卷虽长，如天连天，岂能描述完全！
（副歌）
阿！神之爱，何等丰富！伟大无限无量，
永远坚定，永远不变，天使圣徒颂扬。
我们常因世事烦燥，自困于忧闷痛苦中，而忘却了真神默然的大爱。祂无比的爱是超越言语，文字所能表达的。
这首第一、二节的词及曲是李曼（Frederick M. Lehman, 1868-1953）所作。第三节的词，传说是发现在疯人院的墙上，但多数人置疑，一个精神失常的人，如何能写出这么美丽的诗句？1945年潘拉曼兄弟查考这第三节的由来，最后在一本犹太古诗上发现。这首名为Hadamut的古诗，是一位旅居德国的犹太拉比倪何拉（Mayer Nehoria），在1096年所作的长诗，倪何拉是诗班的领唱。
这首用阿拉伯文写的诗有九十对句，分成两部分。第一段赞美神是创造宇宙的主宰。第二段是各国对上帝选民的争议，因当时犹太教徒正遭受非犹太教的多数民众的逼害。本诗所用的第三节乃其中的一小段，说明神对祂子民的关爱是永恒的。
李曼是拿撒勒教会的牧师，这首诗写于1917年，那时他的家庭发生变故，他失去一切，以做苦工来维持一家生计，每天要搬运装满三十吨重的柠檬木箱。他的身体受不起这粗重的工作，心灵也受到很大的考验；在这极度痛苦和失意时，神赐他灵感写这首诗。他深知顺境时神是爱，逆境时神也是爱，因为神是永存不变的。我们属祂的，所经的苦楚也是短暂的，且神必有祂美意在其中。李曼写作无数圣诗，这首曲作成后，由他女儿克绿蒂（Claudia – Mrs.W.W.
Mays, 1892-1973）配上和声。
中英文圣诗集参考
英文歌名 The Love of God
颂主新歌 71
颂主新歌(中英) 68
教会圣诗 14
生命圣诗 41
新圣诗 8
欢欣赞美 157
圣徒诗集 20
赞美 19
世纪赞颂 68
青年圣歌I 134
校园诗歌I 65
赞美诗(新编)补充本 18
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
