活水 三月十三日
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅8:28）
我們回想觀察一切與我們有關係的事，沒有一件事與我們沒有益處，件件事都是為我們效力的。這許許多多的事臨到我們，有光榮的，也有羞辱的；有得勝的，也有失敗的；有美好的，也有敗壞的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是與我們沒有益處而不為我們效力的。有的從正面得益處，有的從反面得益處。其中那些羞辱的、失敗的、敗壞的、痛苦的，因著神的智慧和能力，使我們更多得益處，更多受造就。
你曾犯過一次罪是別人所沒有犯過的嗎？別人看你是敗壞的、污穢的，你自己也覺得是羞恥的、痛苦的，但是因這罪過你深深痛悔、自責、自訴，你所得著的自卑、潔淨、長進、愛神的心，也是別人所沒有經歷的。但不信神的人，件件事都得不著益處，他們在凡事順利的環境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失敗的遭遇裡，更是滿心是兇狠、苦毒和咒駡，無論是好是壞，都與他們沒有益處。
為甚麼萬事都給我們效力不給世人效力呢？就是因為我們是愛神的，是神按祂旨意所選召的。我們裡面有了神的生命，神的聖靈。聖靈在我們心中來應付萬事，且有主在父神的右邊為我們禱告。那幫助我們的既是神，所以沒有一件事能害我們。
親愛的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件與你沒有益處嗎？你能找出一件不為你效力嗎？
活水（二） 三月十三日
宇宙萬有都是神跡，是神創造而又留到今日的，但因日久天長，人們習以為常，好像一切都成了自然現象；神又是靈，人不能看見。因此神就用人所以為自然的規律以外再行新事，這就叫神跡。比如：一個人生了不治之症，主耶穌叫他突然好了，有人死了而且變臭了，神叫他復活了，這就成了神跡。海水河水不能分為兩半而立起，但是紅海的水左右分開，立起成壘；約但河水倒流而止住如牆壁，這就是神跡。日頭月亮按著規律運行，忽然停止轉動或是倒退，這也是神跡。神為要使人更加信靠祂，就用神跡證實祂是管轄宇宙和人生命氣息的。
撒但原也是個靈，也能作一些奇事，叫他的差役裝作光明的天使，冒充基督，冒充先知迷惑多人，引誘那些求神跡的人離開真道，這樣的事在主來以前會更多。所以信徒應當分辨真假，不受假基督假先知的迷惑和引誘。
摩西在法老面前行神跡，埃及行法術的人也能行。摩西叫亞倫把杖丟在法老面前，杖就變作蛇，那行法術的也用邪術照樣而行，但亞倫的杖吞了他們的杖。摩西吩咐亞倫用杖擊打河水，河裡的水就變作血，行法術的也用邪術照樣而行，使法老心裡剛硬。摩西吩咐亞倫伸杖在埃及諸水以上，青蛙來遮滿了埃及地，行法術的也用邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。但是生命在神的手中，行法術的能力有限，等到神使塵土變蝨子的時候，行法術的就作不出來了，他說：這是神的手段。這樣就區別了誰是神的僕人，誰是撒但的差役。
其中最大的區別，一個是出於神的命令，摩西站在神一方面：行法術的是聽法老的命令，站在敵擋神的一方面。所以不能只看神跡，要看行神跡的人是屬於誰的，是針對誰的好，這就能區別出什麼是神的神跡，什麼是撒但的邪術。
「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事。」（帖後2:9）「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的：甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」（帖後2:4）
對於假基督假先知，首先是看他的本質，他是屬魔鬼的，他是反對神的，他既站在抵擋神的方面，他就不是神的先知。第二要看他的行為，「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。……所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太7:15-20）這是主耶穌教導我們的。
活水(三) 三月十三日
人在世界上都想找到快樂。從小孩子就是這樣，小孩子以玩耍為樂，長的大一點以讀書為樂，以體育為樂，有人以家庭為樂，有人以事業為樂，有人以犯罪為樂，有人以作惡為樂，無論什麼樂，人總要找到一種樂，安慰自己的心。因為人須有一種東西，以滿足心中的空虛。結果心中的空虛永遠不能滿足，物質的東西無法使心靈滿足。要得到心靈裏的滿足，必須用屬靈的東西來滿足。
我們這信神而與神相交的人能得到以神為樂，這個樂是永恒的滿足，是世上一切的事物所不能奪去的，疾病、患難不能奪去，世界上的金銀、名譽也不能奪去我們以神為樂的喜樂。
在地上以神為樂，這是信徒的目標，是信徒應當追求的。只要我們的眼睛得開，看見神所賜給我們的一切恩典，只要我們的心被神得着，就進到神那裏，而且以神為樂。雖然如此，其中也是有一個過程，就是先經歷患難，直到老練。當一個人貪愛世界的時候，他不肯進到神面前，人若愛世界．愛父的心就不在他裏面了。
所以神常用患難成全屬祂的人，使他們有力量能離開一切罪中之樂，進到以神為樂的境地。對信主的人來說，一切的患難都是神的慈繩愛索，把他拴在自己的身邊，使他觀看自己的榮耀和恩典，神用大愛來澆灌他，他就不再回到世界中，他要以神為樂，凡神所愛而又認識神愛的信徒，都是從空虛和患難中過來的。世界上的財主進神的國是極難的事，主說比駱駝穿過針的眼還難，但是在人所不能的事，在神凡事都能，神常藉着患難推動信徒前進，叫他認識地上的一切都是虛空的虛空，都是捉影，都是捕風。他就像浪子回到父面前。
信徒到了以神為樂的時候，他的長進要何等的迅速，他本來是在後的，但他成了在前的，他滿有聖靈的能力和恩賜，為主作見証。「不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着祂以神為樂。」（羅5:11）
喜樂的心 三月十三日
「正當那時，耶穌被聖靈感動，就歡樂。」（路10:21）在福音書中，我們只有一次讀到主耶穌「歡樂」。因此從這段經文，我們顯然可學到一些功課。表面上看來，在加利利諸城的服侍工作，似乎是失敗的。然而祂卻因聖靈的感動，仍然能喜樂。顯然祂的喜樂與環境無關，只是單純地因天父照自己的意思行而喜樂。祂歡樂，不是因自己的成就而自豪，祂只是以天父的旨意為樂。
聖經告訴我們，主的喜樂乃是我們的力量，祂的喜樂能堅固我們。這不是告誡我們要模仿耶穌，竭力追求喜樂。相反的，祂所有的喜樂都將成為我們的喜樂。當然我們活在這世界上,周遭的事物仍然會使我們憂傷，但是我們若失去了喜樂，豈不等於也失去了力量嗎？所以我們必須學習靠祂的喜樂而活。換句話說，就是以天父純全善良的旨意為樂。
靜夜亮光 三月十三日
「挪亞伸手把鴿子接進方舟來。」（創世記8:9）鴿子因飛翔而疲倦了，最後飛回方舟，因為那是它唯一可以休息的地方。牠疲憊地飛，甚至感到快要掉落了，或許永遠回不到方舟了，但是牠仍掙扎前進。挪亞整天在等待牠，準備好要把牠接進來。牠精疲力盡，使出僅有的一點力氣，終於飛到了方舟邊緣，挪亞伸出手來，將牠抱入懷中。請注意「抱牠入懷中」（譯者注：中文聖經沒有將此片語譯出），牠自己並沒直接飛進方舟中，因為牠十分害怕而且疲倦極了。牠只是盡力飛到能力所及之處，然後挪亞將手伸出來接住了牠。牠沒有因為在外徘徊太久而受到叱責，反而是被迎接進來。所以你這個罪人，也可以帶著你所有的罪，上帝將接納你。「只要回轉」──這就是上帝說的恩典之話。這時，鴿子嘴裡並沒有叨著橄欖葉子，牠只將自己帶回來。上帝的資訊是「只要回轉」，而牠就回來了。挪亞伸出手來，把牠接進方舟。雖然你的靈魂因罪的污穢如烏鴉般黑，飛回救主身邊吧！你所耽延的每一時刻只有增加你的苦難。你企圖潔淨自己使自己能更滿足耶穌的心意，那全是枉然的。你只要像現在這般來到祂面前。「背道的以色列阿，回來吧！」（耶3:12），祂並沒有說：「悔罪的以色列阿，回來吧！」（雖然無疑上帝要我們悔改），祂卻說「背道的」。耶穌正在等待你！祂將伸出手來。接你接進來，拉你到祂的懷中，到你心的真正家園。
荒漠甘泉樂侶 三月十三日
頌主作王
「眾聖之王阿，你的方法義哉、誠哉。」（啟15:3）在患難中經歷頂深的司布真師母說：有一天晚上，我獨自在椅子上休息；雖然室中很光亮，但是我心靈中有一層黑暗罩著，使我不能看見甚麼。我也不覺得主的手纔住我，我好似滑跌在傷痛中。我憂憂愁愁地自問說：『為甚麼我的神如此待祂的孩子呢？為甚麼祂一直把銳利的痛苦加給我呢？為甚麼祂應許纏綿的軟弱來攔阻我去事奉祂呢？』這些煩惱的問題立即得到了答覆；頂希奇，答覆我的是一個特異的聲音；用不著翻譯的人，神在我心中輕輕地替我解釋。室內寂靜了好久，我忽然聽見一聲清幽悅耳的聲音，很像窗下知更雀的歌聲。這是甚麼聲音？決不會是知更雀在那裏唱歌，因為這是寒冷的晚上。又是一聲。這次我纔發現：原來壁爐中一根橡樹枝，正被猛烈的火焰焚燒著，從裂口中發出那個好聽的聲音來！
此時，我發生了一些感想：當這些樹枝嫩綠青翠的時候，許多歌鳥遊歇其上，唱出美麗的調兒來，牠就把那些歌聲收集起來，含蓄在裏面。後來牠漸漸老了，樹枝漸漸硬了；那聲音便永久被封住在裏面了，直到猛烈的火焰燒毀了牠的堅硬，久寂的音樂纔被釋放。啊，照樣，神用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的神得著榮耀！就在此時，我得了安慰。
恐怕我們中間有幾個很像這根橡樹枝－－老、冷、硬、麻木；如果沒有火的催逼，我們不會發出讚美的聲音來。如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐中的火焰較前加旺『七倍！』一一選
頌主作王
Hark！Ten Thousand Harps and Voices
聽哪！千萬琴韻悠揚，頌讚聲充滿天上，
主作王，天庭樂洋洋，主作王，神愛顯彰。
看哪！主坐寶座上，惟獨主統治萬方。
主耶穌，祢榮耀光芒，使天空美麗輝煌，
生命主以微笑教導，使大地聖徒歡暢。
當我們想念主愛，承認主愛無限量。
（副歌）
哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！阿們。
司布真師母自壁爐中一根被烈火焚燒的橡樹枝得啟示：它在被燃燒時發出光、熱、和悅耳的聲音。不經烈火，它祗是一根冷、硬的殘木。苦難的火焰會使一個冷淡的基督徒火熱起來。
這首詩的作者是凱利（Thomas Kelly,
1769-1854）。他父親是一個擁有莊園的愛爾蘭法官，他期望兒子能克紹箕裘。凱利大學畢業後被送去倫敦攻讀法律，為了研讀法律文獻，他學會了希伯來文，有一天他讀到希伯來作家羅曼尼（William Romaine）所著的「福音教義」（Evangelical
Doctrines），聖靈光照他；他在神面前認罪悔改，禁食禱告後，他發現法律不能將他從自己的罪性中釋放出來，祗有靠主寶血赦免，才可因信稱義。
於是他改讀神學，而不為父親所諒。凱利二十三歲時受當時的國教聖公會按牧，他竭力維護「因信稱義」的主張，與國教會發生爭議，主教禁止他講道。凱利離開聖公會後，成立愛爾蘭獨立教會，自己到處巡迴佈道，他講道有力，又擅歌唱。凱利雖遭他家人和教會反對，他仍百折不撓，奉獻他全副精神為主作工。
凱利夫婦熱心助人，經常雪中送炭，慷慨襄助四鄰窮人。1847年，饑荒時期，約有百萬人餓死，他奔跑救助，不遺餘力。他一生殷勤工作，除著作外，共作了765首聖詩，他的詩歌多數是充滿喜樂、讚美、信心和盼望。
1854年他中風癱瘓，垂危時，友人為他唸詩篇廿三篇「耶和華是你的牧者」，他說：「主是我的一切，願主旨意成全。」詩歌由梅遜（Lowell Mason, 見三月十四日）譜曲。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Hark！Ten Thousand Harps and Voices
頌主新歌 203
頌主新歌(中英雙語) 204
生命聖詩 145
聖詩 454
讚美 27
