活水 三月十三日
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗8:28）
我们回想观察一切与我们有关系的事，没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们，有光荣的，也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的，也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处，有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因着神的智慧和能力，使我们更多得益处，更多受造就。
你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的，你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉，你所得着的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的。但不信神的人，件件事都得不著益处，他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒駡，无论是好是坏，都与他们没有益处。
为什么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的，是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命，神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事，且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神，所以没有一件事能害我们。
亲爱的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗？
活水（二） 三月十三日
宇宙万有都是神迹，是神创造而又留到今日的，但因日久天长，人们习以为常，好像一切都成了自然现象；神又是灵，人不能看见。因此神就用人所以为自然的规律以外再行新事，这就叫神迹。比如：一个人生了不治之症，主耶稣叫他突然好了，有人死了而且变臭了，神叫他复活了，这就成了神迹。海水河水不能分为两半而立起，但是红海的水左右分开，立起成垒；约但河水倒流而止住如墙壁，这就是神迹。日头月亮按著规律运行，忽然停止转动或是倒退，这也是神迹。神为要使人更加信靠祂，就用神迹证实祂是管辖宇宙和人生命气息的。
撒但原也是个灵，也能作一些奇事，叫他的差役装作光明的天使，冒充基督，冒充先知迷惑多人，引诱那些求神迹的人离开真道，这样的事在主来以前会更多。所以信徒应当分辨真假，不受假基督假先知的迷惑和引诱。
摩西在法老面前行神迹，埃及行法术的人也能行。摩西叫亚伦把杖丢在法老面前，杖就变作蛇，那行法术的也用邪术照样而行，但亚伦的杖吞了他们的杖。摩西吩咐亚伦用杖击打河水，河里的水就变作血，行法术的也用邪术照样而行，使法老心里刚硬。摩西吩咐亚伦伸杖在埃及诸水以上，青蛙来遮满了埃及地，行法术的也用邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。但是生命在神的手中，行法术的能力有限，等到神使尘土变蝨子的时候，行法术的就作不出来了，他说：这是神的手段。这样就区别了谁是神的仆人，谁是撒但的差役。
其中最大的区别，一个是出于神的命令，摩西站在神一方面：行法术的是听法老的命令，站在敌挡神的一方面。所以不能只看神迹，要看行神迹的人是属于谁的，是针对谁的好，这就能区别出什么是神的神迹，什么是撒但的邪术。
“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2:9）“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的：甚至坐在神的殿里，自称是神。”（帖后2:4）
对于假基督假先知，首先是看他的本质，他是属魔鬼的，他是反对神的，他既站在抵挡神的方面，他就不是神的先知。第二要看他的行为，“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。……所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15-20）这是主耶稣教导我们的。
活水(三) 三月十三日
人在世界上都想找到快乐。从小孩子就是这样，小孩子以玩耍为乐，长的大一点以读书为乐，以体育为乐，有人以家庭为乐，有人以事业为乐，有人以犯罪为乐，有人以作恶为乐，无论什么乐，人总要找到一种乐，安慰自己的心。因为人须有一种东西，以满足心中的空虚。结果心中的空虚永远不能满足，物质的东西无法使心灵满足。要得到心灵里的满足，必须用属灵的东西来满足。
我们这信神而与神相交的人能得到以神为乐，这个乐是永恒的满足，是世上一切的事物所不能夺去的，疾病、患难不能夺去，世界上的金银、名誉也不能夺去我们以神为乐的喜乐。
在地上以神为乐，这是信徒的目标，是信徒应当追求的。只要我们的眼睛得开，看见神所赐给我们的一切恩典，只要我们的心被神得着，就进到神那里，而且以神为乐。虽然如此，其中也是有一个过程，就是先经历患难，直到老练。当一个人贪爱世界的时候，他不肯进到神面前，人若爱世界．爱父的心就不在他里面了。
所以神常用患难成全属祂的人，使他们有力量能离开一切罪中之乐，进到以神为乐的境地。对信主的人来说，一切的患难都是神的慈绳爱索，把他拴在自己的身边，使他观看自己的荣耀和恩典，神用大爱来浇灌他，他就不再回到世界中，他要以神为乐，凡神所爱而又认识神爱的信徒，都是从空虚和患难中过来的。世界上的财主进神的国是极难的事，主说比骆驼穿过针的眼还难，但是在人所不能的事，在神凡事都能，神常藉着患难推动信徒前进，叫他认识地上的一切都是虚空的虚空，都是捉影，都是捕风。他就像浪子回到父面前。
信徒到了以神为乐的时候，他的长进要何等的迅速，他本来是在后的，但他成了在前的，他满有圣灵的能力和恩赐，为主作见証。“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着祂以神为乐。”（罗5:11）
喜乐的心 三月十三日
“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐。”（路10:21）在福音书中，我们只有一次读到主耶稣“欢乐”。因此从这段经文，我们显然可学到一些功课。表面上看来，在加利利诸城的服侍工作，似乎是失败的。然而祂却因圣灵的感动，仍然能喜乐。显然祂的喜乐与环境无关，只是单纯地因天父照自己的意思行而喜乐。祂欢乐，不是因自己的成就而自豪，祂只是以天父的旨意为乐。
圣经告诉我们，主的喜乐乃是我们的力量，祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣，竭力追求喜乐。相反的，祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上,周遭的事物仍然会使我们忧伤，但是我们若失去了喜乐，岂不等于也失去了力量吗？所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说，就是以天父纯全善良的旨意为乐。
静夜亮光 三月十三日
“挪亚伸手把鸽子接进方舟来。”（创世记8:9）鸽子因飞翔而疲倦了，最后飞回方舟，因为那是它唯一可以休息的地方。牠疲惫地飞，甚至感到快要掉落了，或许永远回不到方舟了，但是牠仍挣扎前进。挪亚整天在等待牠，准备好要把牠接进来。牠精疲力尽，使出仅有的一点力气，终于飞到了方舟边缘，挪亚伸出手来，将牠抱入怀中。请注意“抱牠入怀中”（译者注：中文圣经没有将此词组译出），牠自己并没直接飞进方舟中，因为牠十分害怕而且疲倦极了。牠只是尽力飞到能力所及之处，然后挪亚将手伸出来接住了牠。牠没有因为在外徘徊太久而受到叱责，反而是被迎接进来。所以你这个罪人，也可以带着你所有的罪，上帝将接纳你。“只要回转”──这就是上帝说的恩典之话。这时，鸽子嘴里并没有叨著橄榄叶子，牠只将自己带回来。上帝的资讯是“只要回转”，而牠就回来了。挪亚伸出手来，把牠接进方舟。虽然你的灵魂因罪的污秽如乌鸦般黑，飞回救主身边吧！你所耽延的每一时刻只有增加你的苦难。你企图洁净自己使自己能更满足耶稣的心意，那全是枉然的。你只要像现在这般来到祂面前。“背道的以色列阿，回来吧！”（耶3:12），祂并没有说：“悔罪的以色列阿，回来吧！”（虽然无疑上帝要我们悔改），祂却说“背道的”。耶稣正在等待你！祂将伸出手来。接你接进来，拉你到祂的怀中，到你心的真正家园。
荒漠甘泉乐侣 三月十三日
颂主作王
“众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。”（启15:3）在患难中经历顶深的司布真师母说：有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也不觉得主的手才住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：‘为什么我的神如此待祂的孩子呢？为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？’这些烦恼的问题立即得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。又是一声。这次我才发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！
此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，牠就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来牠渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了牠的坚硬，久寂的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。
恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；如果没有火的催逼，我们不会发出赞美的声音来。如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺‘七倍！’一一选
颂主作王
Hark！Ten Thousand Harps and Voices
听哪！千万琴韵悠扬，颂赞声充满天上，
主作王，天庭乐洋洋，主作王，神爱显彰。
看哪！主坐宝座上，惟独主统治万方。
主耶稣，祢荣耀光芒，使天空美丽辉煌，
生命主以微笑教导，使大地圣徒欢畅。
当我们想念主爱，承认主爱无限量。
（副歌）
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿们。
司布真师母自壁炉中一根被烈火焚烧的橡树枝得启示：它在被燃烧时发出光、热、和悦耳的声音。不经烈火，它祗是一根冷、硬的残木。苦难的火焰会使一个冷淡的基督徒火热起来。
这首诗的作者是凯利（Thomas Kelly,
1769-1854）。他父亲是一个拥有庄园的爱尔兰法官，他期望儿子能克绍箕裘。凯利大学毕业后被送去伦敦攻读法律，为了研读法律文献，他学会了希伯来文，有一天他读到希伯来作家罗曼尼（William Romaine）所著的“福音教义”（Evangelical
Doctrines），圣灵光照他；他在神面前认罪悔改，禁食祷告后，他发现法律不能将他从自己的罪性中释放出来，祗有靠主宝血赦免，才可因信称义。
于是他改读神学，而不为父亲所谅。凯利二十三岁时受当时的国教圣公会按牧，他竭力维护“因信称义”的主张，与国教会发生争议，主教禁止他讲道。凯利离开圣公会后，成立爱尔兰独立教会，自己到处巡回布道，他讲道有力，又擅歌唱。凯利虽遭他家人和教会反对，他仍百折不挠，奉献他全副精神为主作工。
凯利夫妇热心助人，经常雪中送炭，慷慨襄助四邻穷人。1847年，饥荒时期，约有百万人饿死，他奔跑救助，不遗余力。他一生殷勤工作，除著作外，共作了765首圣诗，他的诗歌多数是充满喜乐、赞美、信心和盼望。
1854年他中风瘫痪，垂危时，友人为他唸诗篇廿三篇“耶和华是你的牧者”，他说：“主是我的一切，愿主旨意成全。”诗歌由梅逊（Lowell Mason, 见三月十四日）谱曲。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Hark！Ten Thousand Harps and Voices
颂主新歌 203
颂主新歌(中英双语) 204
生命圣诗 145
圣诗 454
赞美 27
