活水 三月十九日
圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。’”（罗10:6-8）
古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:21-24）
可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。“你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。”（约壹2:27）
活水（二）三月十九日
网罗与陷坑是为飞鸟与走兽预备的。对人来说，网罗与陷坑是指撒但害人的工具。是恶人对付义人的恶谋。好人不会为人设下网罗和陷坑，惟有恶人作这样的事，猎取人的性命。 主耶稣也用了网罗一词来警告门徒，他说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21:34-36）
飞鸟因贪食而不注意网罗，不知不觉就陷入网罗。什么是主来以前的网罗？就是大灾难的日子。飞鸟若不是因贪食就不会飞进网罗，因此时时儆醒，常常祈求就会预知灾难的来到而逃避。信徒在地上也是要吃饭。但不要加上贪字，饮酒不是犯罪，但不要醉酒，当然不饮最好，因其无益：有许多事要打算计画，但不要累住我们的心，若是贪食醉酒累住了自己的心，不好好看圣经，祷告，网罗照样扣在我们身上，不能逃避一切要来的事。那些要来的事就是主耶稣所说的大灾难。既然信徒和世人一样醉生梦死，陷在世界上各样情欲的事中一同犯罪，要脱离这一切要来的事也是很难的，即是还有生命也如罗得一样从火中被救出来，不然就象像罗得的妻子，成了盐柱。主来的时候我们站在人子面前活着见主，还是和世人一同遭受灾难。
信徒若和世人一同有罪，神要先审判他们，免得和世人一同定罪，免得那日子如同网罗也临到神的儿女；神有足够的能力保守属祂的人，这个我们可以十分放心，但要时时儆醒常常祷告，就可以在主来的时候，站在人子的面前，就是活着被提。活着被提比死了复活更好，因为在大灾难的日子，兽的十国要与羔羊争战，同著羔羊的就是蒙召被选有忠心的（启17:14）。在未了的日子里，信徒是有重要的任务在身的，就是要和基督一起争战。这个战争不是动刀兵，而是属灵的战争。岂可临阵脱逃。我们要看见神大能的保守，要亲自经历神是我们的避难所，所经历的事都是神大能的见证。
“祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫，……你必不伯黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，……虽然千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗91:3,5,7）因为你信主的话，时时儆醒，常常祈求，那如网罗的日子就不临到你身上，你如同住在歌珊地的人，看见神的大能而不经受灾祸。除了兽的逼迫以外，信徒将被保守，因为神所降的灾难最终是降给兽和兽的国的。
活水(三) 三月十九日
大卫一生是合乎神心意的人，但作了一件神不喜悦的事，他是偶然被过犯昕胜。以致犯了大罪，而且罪上加罪。他在神面前痛悔自己的罪，神打发先知拿单去赦免了他的罪。他悔改以后，为自己的过犯和悔改写了两首诗。诗篇十二篇和诗篇五十一篇。他写成以后交给伶长，教导别人歌唱，他把犯罪的痛苦和得到赦免以后心中的平安喜乐告诉别人，使一切犯罪的人，及时到神面前认罪悔改。
他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”大卫因犯罪心中受了极大的痛苦。“我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛滥的时候，必不能到他那里。”他又说：“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道。指教有过犯的人，罪人必归顺你。神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
大卫是一国之王，有荣耀‘有尊贵，他肯把他的密事对全国的人公布，以自己所犯的罪来教导，一切犯罪的人，而不顾自己的荣耀尊严，为要使许多犯罪的人来到神面前认罪悔改。他传扬神的慈爱，他真是有基督的心。他自己掉在污泥的坑中，他愿一切在污泥坑中的人，都要像他一样认罪悔改。
大卫认罪的诗比别的诗更有感动力。神是公义的神，也是慈爱的。在罪人身上，祂的慈爱胜了祂的公义；但在祂爱子身上，祂的公义胜了祂的慈爱，把祂交给人钉了十字架，为救人舍了生命，神的爱就在此显明了。
人还有今日，一切犯罪的人和他犯的一切罪，只要他肯来到神面前悔改，神都要因祂儿子的血赦免他们。神就是爱，神愿意赦免一切的罪人。无奈有许多人不肯相信祂，不肯到祂面前悔改，他们失去了悔改的今日，等那日来到．但神要施行祂的公义，他们失掉了得救的机会。
喜乐的心 三月十九日
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗4:26） 当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气?我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时,圣经形容祂：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！ 世上有许多不法的事情，基督徒看到了,应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭著爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。
静夜亮光 三月十九日
“她吃饱了，还有余剩的。”（路得记2:14） 每当我们有幸吃耶稣所赐的食物时，就会像路得一样地满足于食物的丰富和甜美。当耶稣招待客人时，没有一人会饥饿地离开餐桌。我们的头因基督所启示的宝贵真理得到满足；我们的心因耶稣──这位所爱的对象──而得到满足；我们的盼望也得到满足，因为在天堂中除了耶稣以外我们还
有何求？同样，我们的愿望得实现，因为除了要认识基督和“为要得着祂”（腓3:8）以外，复有何求？耶稣充满了我们的良知，因此良知里有完全的平安。有祂肯定的教导，我们的判断是正确的。当忆起祂所行的事蹟时，我们的记忆就生辉；期望祂将行的事，令我们的想像欢欣。如同路得“吃饱了，还有剩余的”，我们也将如此。我们以为可以完全容纳基督，在主大爱的筵席上说：“除这位无限的以外，没有任何事物可以满足我；我是一个大罪人，必须要有无限的恩惠才能洗净我的罪。”但是在上帝的话中，尚有某些甜蜜的事我们还未欣赏到。我们就像那些门徒，耶稣曾对他们说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约16:12）尚有许多恩典，我们未曾获得；尚有更接近基督与祂交通的途径，我们未到达；尚有一些高度的相交，我们的脚未攀登。在每个爱筵中，总有许多篮零碎的食物剩下来。让我们来赞美荣耀主的慷慨。
荒漠甘泉 乐侣
三月十九日
救主全舍
“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”（ 彼前4:12-13）大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出“感谢和歌唱的声音”（赛51:3）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美来。所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。－－薛伯登(Anna
Shipton) “祂试验我，为要派我服事祂。”（提前1:12，韦氏译本）（Way’sTranslation)
救主全舍
I Gave My Life for Thee
我曾舍命为你，我血为你流出，
救你从死复起，使你多罪得赎，
为你、为你，我命曾舍，你舍何事为我？
为你、为你，我命曾舍，你舍何事为我？
我曾离别天庭，我父光明宝座，
撇弃华冕荣形，并受贫苦难过，
为你、为你，天庭曾舍，你舍何福为我？
为你、为你，天庭曾舍，你舍何福为我？
我曾多受艰难，口舌莫名其苦，
使你大得平安，免受上主震怒，
为你、为你，我身曾舍，你忍何辱为我？
为你、为你，我身曾舍，你忍何辱为我？
这首诗是海雯格 （Frances Ridley Havergal, 1836-1879见一月一日）的作品。1858年海雯格去德国进修，有一次参观杜塞道夫画廊（Dusseldorf Art Gallery），看到史敦堡（Sternberg）的名画 “Ecce Homo”画面是耶稣头戴荆棘冠，站在彼拉多及犹太群众前。 画下有一行字写着“我为你舍生命，你为我作什么？”海雯格深受感动，就写下这首诗，回家后再读，又感不满，随手丢入火炉，但未完全焚毁。
事后她将这首诗给她父亲看，他劝她留下并为它谱曲，1859年印成单张，在教会诵唱，大受会众赞赏。
这首诗有两个曲调，今日教会常用的是白利士（Philip P. Bliss,见二月廿四日）的曲谱。每逢唱这首诗歌时，笔者心中会想到一首葛莱姆（Homer
W. Grimes）作的诗歌“我拿什么献给你”（What
Shall I Give Thee, Master？），歌词如下：
我拿什么献给你
What Shall I Give Thee, Master？
我拿什么献给你？你已为我受死。
我的一切怎能献一点，岂不应全献给你？
我拿什么献给你？你曾救赎我灵。
奉献虽小已是我所有，我愿将一切献呈。
我拿什么献给你？一切皆你所赐。
光阴金钱，才干非我有，凡我所有全属你。
（副歌）
耶稣我主我救主，一切为我撇弃，
你离开天上美家，加略山上受死。
我拿什么献给你？一切为我撇弃；
我愿奉献不留下一点，完全奉献给你。
唱完这首诗歌，寇克的（S.C.Kirk）的“奉献上好”（Our Best）在心中响起。它是我数十年事奉的准则，今录于下与众共勉。
奉献上好
Our Best
请听救主呼召，“奉献上好”，处卑微或升高，主必察考；
尽你才力所能，不求酬报，不须求人称赞，因主知道。
不要等人称赞，心被动摇，但求父神喜悦，使神欢笑；
凡事求善求真，不作竞争，不论行走思想，当尽所能。
黑夜迅速过去，时日似箭，今日所作之工，主要考验；
盼望主再来时，永享安宁，主曾应许赐福尽忠仆人。
（副歌）
凡为耶稣所作都蒙福，恩主要人人全力以赴，
我才力虽微小，不足称道，祇求尽心尽意尽力爱主。
