活水 三月二十一日
在信徒身上永无通不过的难关，信徒在艰难中是有道路的，因为主耶稣从死里复活，胜过了死亡，死是信徒在这世界上最大的苦难，但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得胜归回天家；死使信徒离世界与基督同住；死使信徒进到光明荣耀里享福。既然死是不可怕的，还有什么是可怕的呢？那么为什么信徒还惧怕呢？就是因为我们的信心太小，对于神和祂所赐的一切恩典不能真知确信，甚至有时怀疑神：“是否真有神？”这就是信徒在世上失掉力量的最大原因。
大卫一生在神面前有能力，他的力量实在是从神而来，他说：“我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。”（诗16:8-10）这诗虽然是预言基督，但也是大卫当时的光景。约瑟受苦作了基督的预表，然而在当时都是实在的光景。
大卫为什么不摇动，为什么心中欢喜、灵里快乐、肉身安然呢？他的秘诀：第一，因为他将耶和华常摆在他面前，因信有神同在，在每日的生活中不离开他的神。第二，因为他不怕死，他知道神必不将他的灵魂撇在阴间。我们若是天天看见了那看不见的主，不断地有神同在，确信神是看顾我们的，患难于我们又何介意呢？主耶稣已经从死里复活，得胜死亡和阴间。我们也要和大卫一样在患难中有力量，有平安。让患难如同生活中偶然过路的客人，访问了我们以后，我们愉快地和他握别。
活水（二）三月二十一日
亚伯拉罕拯救他侄儿罗得，打败了五个王，把所多玛王和一同被掳的人都救了回来，而且得了许多掠物。所多玛王回来以后很感激亚伯拉罕，他对亚伯拉罕说，“你把人口给我，财物你自己拿去罢。亚伯拉罕说，……我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯拉罕富足。”（创14:21-23）
亚伯拉罕对所多玛王有救命之恩，不但救了他一个人，也救了属他的许多人，又夺回了他的财物。王的财物很多，要把财物送给亚伯拉罕以报救命之恩。但亚伯拉罕一点不收，因为他敬畏天地的主，至高的神，虽然收礼物也合理，但他不要。因为所多玛王和他国中的人都满了罪恶，他的财宝也是不义的，所以亚伯拉罕连一根线，一根鞋带都不沾染。亚伯拉罕在神面前作廉洁的人，凡事要讨神的喜悦，得神的欢心。宁可在廉洁中贫穷，也不在不洁中丰富。
亚伯拉罕的信心和义行，神看见了，就在异象中对亚伯拉罕说：“亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大得赏赐你。”（创15:1）亚伯拉罕当时只有三百一十八个壮丁，打败了四个有能力的王。这四王曾杀败了七个地区的人，又打败了五个王（创14）。亚伯拉罕心中难免有些惧怕。所以神安慰他说：“不要惧怕，我是你的盾牌。”神既作亚伯拉罕的盾牌，就没有仇敌能攻打他。亚伯拉罕信神的话。
第二件事，亚伯拉罕不要所多玛王的财物，宁愿在廉洁中贫穷，神说：“我是你的盾牌，必大大赏赐你。”（创15:1）万有的神少少赏赐就不得了，何况大大赏赐呢？当时神就大大赏赐了他。第一，要使他的子孙多如天上的星；第二，应许将迦南地赐给他为业。这此所多玛王的财宝要多万万倍（创15）。
我们当效法我们信心的父亚伯拉罕，当有他的样子，在凡事上廉洁，不贪不义之财，神如何赐福给亚伯拉罕也要赐福给我们。我们要得着在基督里的丰富，且要得着天上的基业，因为亚伯拉罕信神的话，神就以此为他的义。因为我们也和亚伯拉罕一样信神，也要得着神应许的一切恩惠。“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤：反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁，扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁……，哥林多人哪，我们向你们口是张开的。”（林后6:3-5,11）
活水(三) 三月二十一日
“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的；我却不忘记你。”（赛49:15）这节圣经是指以色列人说的，他们无论如何得罪神；神仍然爱他们，要领他们归回所应许之地，他们虽然杀了神的儿子，又逼迫属基督的人，神仍然爱他们，不把他们灭绝净尽。
我们也都知道浪子的父亲如何爱浪子，不纪念浪子的罪，而且看他是死而复活，失而复得的爱子；不把他当作雇工，仍把他当儿子，而且更觉亲爱。神用父母的爱来比喻神自己的爱，在世界上再没有比父母的爱更深厚更广大的了。孩子病的时候，母亲流着眼泪伺候他，父母的爱虽然好，仍是人的爱，虽然神用父母的爱来比喻祂的大爱，但父母的爱远不能比神的爱。首先，父母不是永存的，是有时间性的，我们神的爱是永远的；父母爱儿女不能爱到底；基督爱世间属自己的人却是爱他们到底，无法能明白基督的爱是何等的长阔高深，虽有十字架能说明基督一部分的爱，神舍了祂的独生子是彰显神的爱的开端。要明白神的爱，必须到与主面对面的时候，必须等祂再来接我们到荣耀中的时候，才能完全明白神的爱是何等长阔高深。
主耶稣如今虽然回到天上去，祂仍然天天在神的右边为我们祷告，祂虽然升了天，祂的灵仍然住在我们里面，祂不撇下我们为孤儿，祂没有到天上，去先享福，祂仍然和我们同受苦难，并且为我们预备地方去。祂说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:3）主赐给我们永远的生命，祂活着也叫我们和祂一同活着。祂在那里也叫我们和祂一同在那里。祂在荣耀里也叫我们和祂一同在荣耀里。
喜乐的心 三月二十一日
“照着你们的信给你们成全了吧。”（太9:29）“祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了，祷告到事情还没有实现之先,已经得着了所求的。 让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信祂的话，不用别的证实，或凭据，然后祂要照着我们的信给我们成全。 — 安德生（SirR.Anderson）“神说…事就这样成了”（创1:9）
静夜亮光 三月二十一日
“你能系住昂星的结么，能解开参星的带么？”（约伯记38:31） 倘若我们企图鼓吹自己的能力，自然界的壮丽立即会显出我们是何等的渺小。在熠熠闪烁的众星中，我们不能使最小的一颗移动。明亮的晨光中，我们也不能熄灭其中任何一线光辉。我们谈论能力，天体不禁因轻蔑而嘲笑我们。当昂星，那壮观的一束星团在春天出现时，我们不能抑制它的辉煌。当参星高悬天际，严冬已临，我们不能松开冰封之带。四季依照上帝的定规运转，无人能变更其时序。主啊，“人算什么，祢竟顾念他？”（诗8:4）。在 灵界和自然界里，人的能力实在有限。人尽其巧艺和预谋，无法停止保惠师赐生命的能力。当祂降临于一教会并使之复兴时，最强劲的敌人也无法抵挡其善工。他们可能发出讥诮，但是无法抑制这能力，如同当昂星高照时，他们不能抵挡春天来临一样。上帝定意的事必然成就。唯独上帝能从人或教会中除去属灵死亡之冬。祂能做到，那是何等的祝福！主啊，求祢结束我的冬天，开始我的春天！我无能将我的灵从死亡与阴霾中提升，但是在祢凡事都能。我需要从天而来的力量、祢大爱的照亮、祢恩典的光芒和祢面容的荣光。这是我的昂星。我在罪恶和试探中已经受够了苦，那是我的寒冬，是我的可怕参星。主啊，求祢在我身上行奇妙之工，为我行奇妙之工！
荒漠甘泉 乐侣 三月二十一日
照我本相
“照着你们的信给你们成全了吧。”（太9:29）‘祷告透切’的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。让我们记得世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实或凭据，然后祂要照着我们信给我们成全。－安德生（Sir R. Anderson) “神说…事就这样成了”
（创1:9）
照我本相
Just As I Am, Without One Plea
照我本相，无善可陈，惟祢流血替我受惩，
并且召我就祢得生，救主耶稣，我来，我来！
照我本相，来到主前，我无能力自洗罪愆；
惟靠救主宝血洗净，救主耶稣，我来，我来！
照我本相，祢肯收留，赐我生命赦我愆尤，
祢既应许必定成就，救主耶稣，我来，我来！
照我本相，蒙主大爱，除我一切罪孽障碍；
今愿归主永远属主，救主耶稣，我来，我来！
这首被誉为“世上争取灵魂最伟大的圣诗”，作者是英国女诗人伊洛蒂（Charlotte Elliott, 1789–1871）。 伊洛蒂出身在牧师世家，她的父亲，两个叔叔及两个哥哥都是牧师；她外祖父也是牧师，且是当时宗教醒觉运动的领袖。 伊洛蒂虽自幼就认识神，但热衷世俗；她优雅的风度，敏锐机智的谈吐，成为社交场上的名媛，但灵命则每况愈下。
伊洛蒂在三十二岁时得重病，自此终生瘫痪在床。她在病床上感到世事无常，虚荣繁华似过眼云烟，瞬息即逝，而她对救恩又认识得不够清楚，因此内心十分痛苦，时常埋怨神。1822年，她在父亲日内瓦的家中，遇到瑞士名布道家马伦（Cesar Malan），在一段激烈的辩论后，伊洛蒂说：“我不知怎样才可来到主前。”马伦对她说：“就照你现在这样即可。”这句话使她茅塞顿开，她即刻接受主，定该日为她属灵的生日。 伊洛蒂就此决志从事宗教与慈善工作，虽然她身体残废，但神照样可以用她。 她一共写了一百五十首圣诗。 这首圣诗是由白德瑞（William B. Bradbury, 见一月六日）谱曲。
1834年，有一天，她家人为帮助贫穷的传道人子女，筹款建校，举行义卖会，全家出动，她一人在家，觉得自己卧病在床，毫无贡献，倍感不安。在静寂中，她想到神的大爱，自己的重生，于是她写下了这首诗。全诗原有七节，她交出版社发表，作为义卖捐款；出人意外，遐迩争购。以后这首诗又在筹建教堂时义卖，获得不少捐款。多年后，伊洛蒂在医生诊所看病时，医生给了她一张传单安慰她，上面居然是这首诗，原来，热心的基督徒把它印成传单分发。
笔者也是“世传”的基督徒，虽自幼蒙恩认识主，但真正的得救和重生必须亲身经历和体验。 宗教不是我们的装饰品，信仰与生活要协调一致，否则很容易成为他人信主的绊脚石。
