活水 三月二十五日
神的审判不像人的审判，人的审判是以事而定，神的审判是以人而定。神多给谁就向谁多要，多托谁就向谁多取；有的人禀性和善而聪敏，有的人生来就愚蠢而多犯罪；他们的善性与恶性都是从先祖遗传下来的。审判若是以事而定，就不公义了，但是人不知道人的心，所以必须以事而审判，然而神的审判却是因人而定，因为祂能鉴察人的内心，也知道事实的真情。所以在先知书上说：“恶人若回头离开所作的一切罪恶，遵守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡；他所犯的一切罪过都不被纪念，因所行的义，他必存活。……义人若转离义行而作罪孽，照着恶 人所行一切可憎的事而行，他岂能存活么？他所行的一切义，都不被纪念，他必因所犯的罪所行的恶死亡。”（结18:21-24）
这是神公义的审判，对义人与恶人审判的原则。所以有时某人在人看来是很好，没有多作什么坏事，却受了很严重的报应；有时罪人悔改，却满得神的赐福，我们常觉得希奇，这乃是神在地上在今生公义的审判，因为神是以所给予的为标准。信主的人虽因耶稣基督得蒙赦罪，然而我们若在肉体中犯罪，肉体仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盗，不能因为他是信徒而不被拘禁，仍要在地上因律法象世人一样而受肉体的刑罚。
主耶稣虽救我们脱离律法，不因律法得救，也不靠律法行事，但信徒在肉身中犯了律法，肉身在今世仍要受律法的审判。在普天下人受试炼的时候他也不能幸免。
活水（二）三月二十五日
主耶稣又用三个仆人，比喻天国的两等人和他们所要得的奖赏。第一个和第二个领了主的银子，一点不耽误，随即去做买卖，领五千的又赚了五千，领二千的又赚了二千，他们连本加利都交给主人，主人称赞他们是又良善又忠心的仆人，都得良善与忠心的报答。（太25:14-30）。在国度里一同与主人享受福乐。
第三个仆人是领一千的，主人分银子是按他们的才干分的，若是领一千的也和前两个仆人一样忠心赚了一千，主人也要给他同样的报酬。我们现在看一看这第三个仆人为什么被扔在天国以外的黑暗中。他到主人面前来，说：“主阿，我知道你是忍心的人。”这里所说的主就是主耶稣自己，主耶稣是有慈心，良善公义的，他说主是忍心的人。他对主不认识，那么他为什么要到主那里作仆人，他来到主面前不是为了得拯救、为了传福音，是另有企图。
他又说主：“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，”他把主看成是极不讲理的人。就是最愚蠢的人也不能说出这样的话来，主已经给了他一千银子为资本，如何能说主没有种就去收割，没散就去聚敛呢？这人的话全是谎言，而且是羞辱主名的。他又说：“我就害怕”他的害怕是因为他错认了主，主在荣耀中降临的时候，他威严的荣光对恶人来说是可怕的。但他第一次来的时候，如同羊羔是那么柔和谦卑，可亲可爱。爱里没有惧怕，他一点爱主的心也没有，所以充满了恐惧。他既然害怕，就更当去作工。他却把银子全埋在地里。主人虽然给了他一份恩赐，他并没有使用，他把一千银子埋在地里。
所以主对他的判语是“又恶又懒。”凭他的口定了他的罪，他前半所说的话是恶，后半所说的话是懒，又恶又懒加在他的身上正合适。
前两个仆人因为又良善又忠心。他们不受审判，而且因殷勤作工进入天国享受主人的快乐。领一千银子的人受到了公义的审判，被扔在天国以外的黑暗里，在那里哀哭切齿。这个仆人是否信主的，或混进教会中，而且得了一份职务。当审判的日子，就是主来的时候，他得了他当得的报应。“他本来列在我们数中，并且在职任上得了一份。”（徒1:17）主把他的一千给了那有一万的忠心仆人。就是那不在最大使徒以下的那位。
活水(三) 三月二十五日
亚伯拉罕虽然蒙神赐福，也包括地上的福，但他没有重视地上的东西，他所爱的是神所立的基督，和天上的家乡。写希伯来书的人被圣灵感动，为亚伯拉罕作见证说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去。……他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。……又承认自己在世上是客旅，是寄居的。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”（来11:8－16）
亚伯拉罕的信心是有目标的，不是空信。他信了真实的事情，就是基督和天上的家乡。地和其上一切所有的，有一天要被毁灭，所以亚伯拉罕不留恋地上的家乡，要得着永存的家乡，就是神为信祂之人所预备的那座有根基的城。以撒、雅各也是如此，虽然神应许他们的后裔要成为大国，他们的目标也是在天上，也是等候神所应许的基督。以撒为雅各祝福说：“愿全能的神，赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔。”（创28:3-4）
神应许亚伯拉罕的福中最大的就是他的那个子孙，要从雅各的后裔中而来。雅各也非常重视这个子孙，他立犹大为传统基督的祖先，他临去世的时候说：“犹大阿，你的弟兄们必赞美你，……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。”（创49:10）雅各所注重的仍是神应许亚伯拉罕的那一个子孙，在他的祝福中，细罗、那赐平安者，即万王之王：万民都要归顺他。
雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年、日，又少又苦。不及我列祖在世寄居的年日。”（创47:9）雅各说他是寄居的，他列祖也是寄居的，他们都是盼望天上家乡的人，他们信心的目标都在神那里，都在基督身上。地上的神蹟不过是信心确实的凭据，就是信神而得的凭据，使我们借着神为我们成全地上的事；而更信永生里的事。
喜乐的心 三月二十五日
“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”（腓3:10）主耶稣还在世上时，人们透过不同的方式认识祂。有些曾从祂手中领受了许多好处；有些则曾依偎在祂胸怀中；有些曾触摸祂外衣的䍁子；有些曾被祂洗脚。另有些则早在祂公开出来传道之前，就已认识祂，,亲眼目睹祂的智慧与身量如何在三十年中日日增长。这些都是局部的，地方性的，个人的。今天，主耶稣已复活，升上高天，我们只能透过圣灵去认识祂。我们现在所认识的主，是当年那些亲手摸祂，或亲身被祂触摸的人，在那时候所未能体认的。因为今天我们所看见的乃是复活的主 — 超越一切界限的那一位。主的教会迄今能持续近两千年之久，就是因为不断有人看见那位复活的主。
静夜亮光 三月二十五日
“人子。”（约翰福音3:13） 我们的主常常用这个称谓──“人子”。倘若祂能选择，祂可以称自己为上帝的儿子、永在的父、奇妙、策士、和平的君。但是请看耶稣是何等谦卑！祂宁愿称自己为人子。让我们向救主学习谦卑的功课，永不热衷于寻求尊贵的头术或高傲的学位。不仅如此，在祂的名字中有更甜美的含义。耶稣如此爱人类以至祂喜欢尊重人。这真是一个极高的荣誉，是人类的最高尊严，耶稣是人的儿子！祂展示这个名字，在人类胸前挂上高贵的记琥，并显明上帝对亚 伯拉罕后裔之爱。每当祂称个己是人子时，祂从亚当子孙头上放射出光辉。这名字还有更珍贵的含义。耶稣基督称自己是人子，为了表明祂与属祂之人的合一和对他们的关爱。祂提醒我们可以不存惧怕地亲近祂。我们可以将所有的忧伤和困难交给祂，因为祂曾经历过。因祂曾为“人子”，亲自遭受过苦难，所以祂能安慰我们。颂赞归于万福之耶稣！祢这甜美的名字使我们认识祢是一位元长兄、一位朋友。祢的名字让我们永远纪念祢的恩典、祢的谦卑、祢的大爱。
荒漠甘泉 乐侣 三月二十五日
牺牲的爱
“有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。”（可12:42-44）两个小钱是一个顶小的数目，可是在她却是毕生所有了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济。但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？
如果是我们，绝不如此。因为神并不缺两个小钱。在当日祂所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税；没有出钱的必要；何不将两个小钱留下暂时度饥呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她去的时候更穷。
她果真愚昧么？其实我们的聪明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是什么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单、贫穷了。她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是什么。
祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心才能赢得。而且，圣灵也不将她的名字启示出来，这是要我们每次提到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。
我们说‘马利亚’，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她‘把她一切养生的都投上了’的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，虽仅是一个无名的寡妇，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！她真是绝顶聪明，两个小钱换得了神的爱、主的称赞、信徒的尊敬、荣耀的地位……这是全世界顶上算的交易！－－醒
牺牲的爱
Something for Thee
主，祢牺牲的爱已赐给我，
主，我不愿为己留下什么；
我在爱中景仰，将我心愿还偿，
今将供物献上，奉献于祢。
主在施恩座前，为我求父，
我的信心软弱，惟靠耶稣；
助我十架背上，将主妙爱宣扬，
以祷告或歌唱，奉献于祢。
赐我忠诚之心，像祢真诚，
从今开始表现，每天显明；
勤作爱心工作，喜爱行善，扶弱，
领人进入天国，虔诚奉上。
此生所有一切，皆祢所赐，
终生为我恩主，苦乐不辞；
有一日见祢面，因祢救赎恩典，
得享永福无限，虔诚奉上。
金钱的奉献，对许多人是剩余的一小部份，唯独圣经上这个穷寡妇却把仅有养生的钱全数献上，这是她回报神牺牲的爱。
这首诗的作者费尔普（Sylvanus D. Phelps, 1816-1895）是1636年美国康乃狄格州拓荒者费威廉（William Phelps）的后裔。 他获布朗大学学士后，再进耶鲁神学院攻读神学，毕业后，1846-1876间在康州数浸信会牧会。 1876年，他辞去牧师之职，主编基督教杂志。 布朗大学赠他神学博士学位，并请他担任校董。
费尔普的著作甚丰，他在大学时，就开始写诗，他的“圣地游记”（Holy Land）出版后，再版九次。 “牺牲的爱”作于1871年，是应劳瑞（Robert Lowry, 1826-1899，见五月十四日）之请为出版一本主日学诗歌集而作，而由劳瑞谱曲。
