活水 三月二十八日
若是事情顺利，正如我们所理想的，我们并用不着信心；惟有环境与神的旨意正是相反，这才用着我们的信心。事情继续不顺利，眼看就要失败了，祷告了多次，神也不快来帮助，叫我们的信心受到考验。
神常要考验我们的信心的程度是大是小，我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验，信心大小，便显明不出来；信心既显明出来，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。
主耶稣曾考验门徒的信心，主对门徒说：“我们渡到那边去。”于是门徒遵著主的吩咐要过海，但行到海中，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，主耶稣却在船上睡着了。门徒看见大风浪，船又满了水，他们看了环境，竟忘记了主的话：“我们渡到那边去。”主既说“我们渡到那边去”，难道船能中途遇难，都淹死在海中吗？门徒对主的认识不够，所以信心也不足了。主起来平静风浪之后，对门徒说：“为什么胆怯，你们还没有信心么？”（可4:35-41）门徒这一次的考验，连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此，平日在口头上满有信心，一经考验就和门徒一样，连小信也够不上了。
“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。”（罗4:19-20）
活水（二）三月二十八日
“没有人能以智慧，聪明，谋略敌挡耶和华。”(箴21:30)
没有就是没有，一个也找不着。这里不只是指有形体的人，也包括撒但和他的使者。一切空中掌权的和管辖这幽暗世界的，一切执政的，掌权的，都包括在内，没有一个能用谋略敌挡神的，也没有一个敌挡神能成功的。他们虽然用尽了智慧，用尽了聪明，用尽了谋略，也是徒劳的，因为敌挡神的都是属罪恶的。他们的智慧正是他们的愚蠢，他们的聪明正是他们的无知，他们的谋略正是他们的诡计。他们用罪恶行动敌挡神的真理，公义，良善，他们的失败也是必然的。
这话大有学问。是读过很多书，经历了许多事，智慧，聪明超乎万人之上的所罗门王说的，他用真理断定，又从历史观察，这些敌挡神的人终要在至高至义的神面前失败的。所以他说从来没有，因着他所见到过的事实，我们可以知道以后也必没有。谁若敢敌挡神，必以可耻的失败而告终。先在真理的法庭上宣告了他们的失败，相继就在他们的行动上也失败了，不论他们如何倡狂一时，他们的气一断也就完结了。正如先知所说：“他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，祂一吹在其上，便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。”(赛40:23-24) 这些敌挡神的人，真是忘乎所以，忘了自己是必死的世人。“有人声说，你喊叫罢；有一个说我喊叫什么呢；说，凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋谢，因为耶和华的气吹在其上。”(赛40: 6-7)
越是敌挡神最凶的，失败的就越惨，他们的阴谋诡计，正是他们自己的网罗和陷坑，自己要掉进自己的罪恶中，他们绝不能逃脱灭亡的规律。这就是神的命定。这仅是今生在地上的审判，将来还要定罪，就是他们死后所要承当罪的工价。
盛极一时如同金头的巴比伦王尼布甲尼撒随意生杀，随意升降，狂傲到了极点，自高自大，杀害神的百姓，神降罚于他，他就变成了吃草如牛的野人。还有一位亚述王，竟敢辱駡天上的神：“这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢；难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么。”(王下18:35) 在当夜，神的一个使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，他就拔营回国，被他儿子杀在他的偶象面前。（王下19:35-37）没有人能以智慧，聪明，谋略敌挡耶和华。他们好像一棵青翠树，在本地生发，有人从那里经过，不料他没有了！
活水(三) 三月二十八日
一个信神的人，还未得着从神来的安慰，他若在很痛苦的时候，神就被他遇见，也可以说，神就找到了他，赐他平安。当然，我们因主耶稣而信神的人更是有神同在。神常是要借着患难拯救在患难中的人，也借着患难使信徒长进。
“他们在旷野荒地漂流，又饥又渴，心里发昏。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们。”(诗107:4-6)“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。……于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。”(诗107:10-13)“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。”(诗107:17-20)“在海上坐船，在大水中经营事物的。……因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。……他们的心因患难便消化。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。”(诗107:23-28)
谁伤心流泪，谁心中悲痛，神就靠近他们，要借着他们的痛苦拯救他们；祂靠近伤心的；赐恩给虔卑的，从古到现在都是如此。 “愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神，我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”(林后1:3-5)
人在苦难中就寻求神，神也借着苦难寻找我们，神不愿意人在福乐中毁亡，祂愿意借着苦难拯救世人；多少人都是在苦难中悔改的。“你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样，求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔；受教以后于就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。”(耶31:18-19)
喜乐的心 三月二十八日
“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）住在人里面的圣灵，不仅能使人更新，而且祂还不断在人身上进行塑造的工作，依照基督的形像重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵，就大错特错了。因为实际上，祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者，不断在雕塑、建造、改变我们，直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。 一幢房子长久为某人占有居住，渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想；我们一走进他的房子，就能看见这些特征。圣灵居住在一个心中，久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步，而让基督的形像慢慢取代。让圣灵动工，这个人就会荣上加荣，逐渐变成主的形状。
静夜亮光 三月二十八日
“我必悦纳你们好像馨香之祭。”（以西结书20:41）
我们伟大救赎者的功绩是献给至高者的馨香之祭。基督主动的和被动的公义具有相等的香气。在祂积极主动的生命中有一股馨香
之气。祂尊崇上帝的律法使每一教训闪耀发光，犹如一珍贵宝石镶嵌在祂自己身上。在祂的绝对服从中，祂以毫无抱怨的顺从来忍受饥渴、寒冷和赤身露体。在客西马尼园里祂汗珠如大血点滴下，任由人鞭打祂的背，转脸任由人拔祂腮颊的胡须（参阅赛50:6）。最后，祂被钉于十字架，为我们的缘故忍受上帝的烈怒。因着祂的代罪受苦并顺服，主我们的上帝接纳了我们。馨香之祭代替了我们有罪的祭！祂的宝血有何等大的能力，可以洗净我们所有的罪！祂荣耀的公义使我们这些不堪
的人得蒙至爱者的按纳！我们蒙上帝的接纳是如此肯定、永不改变，因为那是在祂里面的。不要怀疑自己还未在耶稣里蒙接纳。没有基督你无法被接纳，一旦你接受了祂的恩典，你就不会不被接纳。放下你的所有的疑虑、恐惧和罪恶，耶和华的恩眼永不再怒视你。当祂透过基督来注视你时，祂不再见到罪恶。你将在基督里永远被接纳、永远蒙福、永远是父上帝心中所亲爱的。扬声高歌，当你看到救主功绩的馨香之烟嫋嫋上升至蓝宝石的宝座前时，让你赞美的香气也随同上升吧！
荒漠甘泉
乐侣 三月二十八日
荣耀归于真神
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”
(书3:13)
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也并无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。
神重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：‘要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！’
可是，并不是这样；“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”（17节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功祂的计画。“……来帮助耶和华。”（士5:23）
信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不著荣耀。祂若封住狮子的口，只叫牠饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。
神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
真信心有了神的应许就满足了－－牠肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。
今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭著无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！－－强卜奈斯(Thomas
Champness)
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。
如果我们与超然的神接触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
让我们相信：在神凡事都能；并且，更相信：在信的人，凡事都能！
让我们今天来替神作大事业；相信祂的能力是能完成一切的。－－译自在地上的天上生活 （Days
of Heaven upon Earth)
荣耀归于真神
To God Be the Glory
荣耀归于真神，祂成就大事，为爱世人甚至赐下独生子，
献上祂生命为人赎罪受害，永生门巳大开，人人可进来。
赎罪完全救恩，主宝血功勋，凡信者得永生，神应许世人；
只要我众罪人真心接纳主，一经信靠耶稣，必蒙祂饶恕。
荣耀归于真神，祂成就大事，藉圣子耶稣我们得大欢喜；
至圣至尊荣我主耶稣基督，将来得见主面何等大恩福。
（副歌）
赞美主，赞美主，全地听主声音！
赞美主，赞美主，万民快乐高兴！
请来，藉主耶稣进入父家中，
荣耀归主，祂已成就大事工。
利未人凭信心，勇敢地抬约柜下水。 他们的信心荣耀神，成就大事工。
“荣耀归于真神”是芬妮克罗斯比（Fanny
J. Crosby, 见二月二日）写于1875年，由杜恩谱曲。
1952年葛理翰布道团在英国各地布道，有一位牧师建议将这首诗歌编入布道会歌集中，在伦敦布道会中选唱这首诗后，深受信徒喜爱，以后，在整个月的聚会中，几乎每晚大家要唱这首歌。
他们回美国后，发现在旧版的诗集中早已有这首诗，但新编的圣诗集中却删去了这首诗歌，于是他们立即把它编入布道诗选中。一首被人遗忘了的美国福音诗歌，由于英国人的热爱，再次在世界各地流行起来。
本诗稍异于芬妮一贯以见证作诗的风格，全诗以赞美神为主题。曲调系杜恩（William
H. Doane,见三月十一日）所谱，活泼明快。副歌中的两个“赞美主”乐音高昂。第二个“赞美主”好像是第一个“赞美主”的回声，充分表达赞美之意。
在芬妮的自传中，她写道：
‘我的心灵何其快乐，虽我目已失明，
我仍坚决在这世上，作个知足的人；
许多幸福我能享受，他人无法得到，
我决不会因我目盲，痛苦悲叹哀号！’
