活水 三月三十一日
在神的教会中，每一个人都有本分，因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己，守住岗位，过肢体的生活，不要成为教会的破口。
一点面酵能使全团发起来；一条大锁链，一个环子破坏，全锁链都没有用；防水的堤，一部分破裂，就等于全堤损坏，一个城门被攻破，全城就沦陷。
约书亚攻打耶利哥的时候，亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服，罪恶虽然是隐藏的，却连累了全以色列人，使以色列人败在艾城人的面前，（书7:1-26）
米利暗毁谤摩西，长了大麻疯，她虽因摩西的哀求而蒙医治，但被关锁在营外七日，这就耽误了以色列人七日的路程。（民12:1-16）
在神的教会中，我是肢体之一，要重看自己的身分，应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵，我不作一个破坏的环子，我不作堤上的裂口，我不作攻破的城门，我不作亚干，我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献，凡事求别人的益处，作众人的用人而不争取为大，为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的，一定要爱基督的身体，以基督耶稣的心为心，使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。
“死苍蝇，使作香的膏油发出臭气，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”（传10:1）
“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:2-3）
活水（二）三月三十一日
“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，万舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”(诗126:1-4)
这是一篇预言诗，预言以色列人经过患难回到祖国，来到圣地，就是弥赛亚二次降临，为他们成全的大事。一至三节讲论他们蒙拯救心中所得的喜乐。四节是他们从灵里所发出的祈祷。
以色列人的盼望永远不会落空，因为神和他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，神是信实无谎言的神，他们在信心和盼望中想起将要得着的美境，就满口喜笑，满舌欢呼，但他们仍在不自由的地方。于是他们祷告说：“耶和华阿！求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”
教会在新约之下，但所信的和以色列人是同一位神，他们称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们称神为耶稣基督的父神，他们承受神应许亚伯拉罕属地的一切福，我们承受在基督里神所赐天上各样属灵的恩典。有一件事常是遭遇相同，教会在地上也是满了患难，我们也祷告说：“主阿！求你使我们好像河水复流。”
以色列人所等侯的是地上的河水复流，我们所等侯的是基督的活水复流，复流的地方不仅是南地，是一切受患难的地方，流量很大，是活水的江河，活水的泉源是从基督流出来的。
人喝了南地的河水，还要再渴，人喝了基督所赐的水，就永远不渴，要成为泉源直涌到永生，无论什么力量也不能使基督的活水断流，刀钊不能斩断长流的活水，泥土不能堵塞涌流的泉源。因为基督是永存的，如草如花的世人岂能阻止生命的活水。
“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头，成为泉源，直涌到永生。”(约4:14) 这是主耶稣亲口说的。主的话里带着能力，人将祂钉十字架的时候，以为祂不再有了，那知祂又从死里复活，活水的泉源直涌到永生。
活水(三) 三月三十一日
我们蒙主救赎的人，吃饭是为活着，活着不是为吃饭；穿衣服是为了保护身体，身体不是衣服的架子。我们不为衣食活着，是为了主的事业、主的工作。当我们有了高尚的目标，我们很自然就不注意地上的事。若是我们的心放在衣食上，表明我们爱主的心还不够完全。
穿美丽的服装，是属于今生的骄傲。为什么在家中就随便穿衣，出去到公共塲所或是赴宴会就穿上美好华丽的衣服，显然是为别人看的。我们在衣服上要讲究洁净，这也是神所要的。以色列人敬拜神的时候，都要自洁换衣服。
“摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说。到第三天要预备好了。”(出19:14) 事奉神的时候，要以圣洁为装饰，这是神所要的，天上的使者也穿光明洁白的衣服。主复活以后，妇女们去看坟墓，看见了天使。衣服放光。
主说：王为儿子娶亲的筵席上。每个人都要穿王为他们预备的礼服。当然这是表明神的义。神所造的一切动物都不穿衣服，有皮毛的不用穿衣服，没有皮毛的也不穿衣服，惟独神给亚当夏娃用皮子作衣服给他们穿。穿衣服当然是为了蔽寒冷，也是为了遮羞耻。别的动物不穿衣服，不知道羞耻，惟独人以不穿衣服为羞耻，这也是有罪的知觉。
亚当未犯罪之先，也不穿衣服，那时只有他们二人。等到犯了罪以后，眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体。一便拿无花果树的叶子，为自己编裙子，而且藏在树林中，不敢见神的面，神为他们作了皮衣服，这皮衣服也是代表神的义，基督的义。
主耶稣也论到衣食问题：“所以我告诉你们不要为生命忧虑吃什么？喝什么？为身体忧虑，穿什么？生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺綫，然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花千朵呢。”(太6:25-29)
喜乐的心 三月三十一日
“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2）让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二：一为主代我们死，一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人，很容易以此来混淆我们；但在属灵生命里，这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死，我们向罪及老我已经与祂一同钉死 — 这两件事是可区别的，但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里，已清楚肯定：凡信主耶稣为他舍命，成为其救主的人，向着罪就是已经死了。罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪，因此，我在祂里面就已经死了。除此之外，别无其他拯救。说到祂为我死，即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚，并被处死了。每个抓住这真理的人，必会在日常生活上，体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。
静夜亮光 三月三十一日
“爱雅的女儿利斯巴用麻布，在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来蹧践。”（撒母耳记下21:10）
倘若妇人对她那被杀儿子的爱能使她持续悲哀，彻夜不眠，守护这么长的时期，我们在思念爱我们的主所受的苦难时，能生出疲倦之心吗？这个妇人赶走前来攫食的雀鸟。我们不能从沈思中逐去那些属世的、能污秽我们头脑的罪恶思想吗？离开，罪恶之翼的鸟，离开吧！利斯巴忍受着夏天的暑溽、夜晚的露珠和雨水，毫无遮蔽且孤独一人。睡眠从祂的泪眼中被逐出。看哪，她是如何爱她的儿子！我们遭逢些微不便或试验时就心生抱怨。我们真是如此懦弱，不能与主同受苦难吗？这个妇人甚至有无比的勇气去赶走野兽。为耶稣的缘故，我们是否作好准备去面对每一敌人？她的孩子被杀戮了，她虽哭泣仍然守护者。为我们的罪而被钉十架的主，我们当为祂作什么？我们的职责是无尽的、我们的爱应该是满溢的、我们的悔改应该是彻底的。与耶稣一起儆醒应该是我们的责任，保护祂的尊荣应该是我们的职守，与祂的十架同住应该是我们的平安。那些可怖的尸体或许会令利斯巴害怕，尤其是在夜晚。但是在我们受死的主身上没有一丝可怖，反而能吸引我们。耶稣，我们愿与祂一同儆醒，求祂以恩典向我们启示祂自已，使我们不至坐在麻布底下，而是安坐在祂的宫室之中。
荒漠甘泉 乐侣 三月三十一日 主，我愿像祢
“一个合祂心意的人。”(撒上13:14)
一个奸淫、杀人的大卫，神还说他是‘合祂心意的人！’许多人比大卫更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意，所以神说他是‘合祂心意的人’。
除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。大卫每次失足犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，把自己投在神的恩典中。（请读诗篇51篇）。他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）
然而神是否因慈爱的缘故便将祂的公义放弃呢？没有！人判决大卫，最多是死刑，神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的缘故，自己赔上了四条命－－与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的缘故，自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告，并且“终日唉哼……骨头枯干……精液耗尽。”（诗32:3-4）
信徒们哪，我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被神算为‘合祂心意的人！’让我们到‘喜爱怜恤’（何6:6）的神那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（路15:7）。－－醒
主，我愿像祢
O, To Be Like Thee！
荣耀的救主，我深愿像祢，这是我祷告，我的盼望；
我甘愿舍弃世上的财宝，披戴主基督完美形像。
主，我愿像祢，有怜悯心肠，温柔和宽恕，慈爱善良；
帮助孤苦者，鼓励灰心者，领人归基督，寻找亡羊。
主，我愿像祢，谦逊俯就人，忍耐且勇敢，圣洁柔顺；
遇苦待辱駡，能逆来顺受，宁自受痛苦，使人得救。
主，我愿像祢，听我恳求声，以爱与圣灵充满我心；
使我作圣殿，合乎祢居住，更使我生命配居天府。
（副歌）
主，我愿像祢！主，我愿像祢！荣耀的救主，像祢纯洁；
愿祢的甘甜，愿祢的丰盛，愿祢的圣形深印我灵。
每一个基督徒都想做一个合神心意的人，然而“我肉体之中，没有良善．因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(罗7:18) 让我们常唱这首诗歌，提醒自已学像耶稣。
本诗歌的作曲者是寇伯克（William J. Kirkpatrick,1838-1921,见二月廿六日）。
这首诗的作者戚晓睦（Thomas O. Chisholm, 1866-1960），出生于美国肯塔基州一个贫瘠乡间的小木屋。十六岁时，在他毕业的小学当老师。
多年来戚晓睦和母亲相依为命，母亲的去世，使他坠入痛苦的深渊，同时他也想到有一天他也会死亡，他的灵魂将归何处？两年后，他在一次奋兴会上，受圣灵感动。事后，他读约翰福音十八章，记载耶稣在园中被捕，走上为世人罪而死的道路。他想到自己的罪和神的恩典，一时觉得置身在神赦免的荣光中，他巳穿越幽暗的隧道而迎向阳光，这得救的经验，令他深信不疑。
戚晓睦在廿一岁时，出任当地新闻周刊副编辑。 1893年，他信主后，担任Pentecostal Herald 的编辑兼业务经理。他在三十六岁时，由卫理公会按立为牧师，一年后因健康欠佳而辞职。 嗣后他迁居印第安那州一湖畔农场休养，从事人寿保险经纪及写诗。他作诗一千二百多首，“主，我愿像祢”是他第一首被采用的圣诗。神照着自已的形像造人（创1:27），人因罪行而失去了神的荣形。 基督徒在蒙恩得救后，要在灵里重生，让主的荣美，彰显在人前。
戚晓睦另有两首非常有名的圣诗，“为主而活”（Living for Jesus）和“祢的信实何广大”（Great Is Thy Faithfulness）。 “为主而活”是作曲者陆敦（Harold C. Lowden, 1883-1963）先作了曲，经祷告求神指示后，请戚晓睦配词。 这首诗被译成十五种以上的语文。 许多青年在决志奉献时都唱“奉献我身心，为主作工作，听从主命令，得我主喜悦，甘愿背苦架，跟随我救主，我一生一世是为主而活。”
为主而活
Living for Jesus
奉献我身心为主作工作，听从主命令，得我主喜悦，
甘愿背苦架，跟随我救主，我一生一世是为主而活。
慈悲主耶稣，受死作中保，使我免罪孽，复与主和好，
感激主大爱，愿听主呼加召，奉献我一切来随主引导。
无论何境遇，总为主作工，尽各样本分，使主名得荣，
倘或有苦难，我情愿忍受，为主名尽忠，得永远生命。
在短瞬世间，愿为主而活，因我心所爱，惟有主笑容，
深愿为我主，寻找失迷羊，引领疲倦人，安歇主怀中。
（副歌）
基督耶稣我救主，我心奉献给祢，
因祢在十字架上，为赎我罪钉死，
我要祢做我救主，来住在我心里，
我一生一世到永远，要忠心服事祢。
（可在圣乐分享的‘亲爱主、牵我手’CD上（第二首）聆听此歌）
