活水 三月九日
约伯在富有的时候，完全正直，敬畏神，远离恶事，这实在不是容易的事。人在富足的时候，多半是放纵肉体，随着心中所喜好的去行，不纪念神的律法，但约伯能够在富贵的时候不跌倒。后来他又受了极大的苦难，在苦难极沉痛的时候，他仍持守自己的纯正，不说一句怨言和咒駡的话，只发出赞美的歌声，这更是一般人所作不到的；所以神也指著约伯在撒但面前夸口：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。”（伯2:3）但是约伯的朋友从远方来安慰他，同他坐在地上七昼七夜，这时约伯忍受不住了，便开口咒诅自己的生日，说了软弱的话，用口犯了罪。
但主耶稣在这三种光景中都站立得住，主不接受天下万国的荣耀，不怕十字架的苦害，不听彼得同情安慰的言语。神称赞约伯好，撒但不服，到底撒但在约伯里面找出了不义，在约伯的里面仍然有罪，借着他的朋友，彰显了他心中隐藏的罪─自义。
神也夸赞过主耶稣：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）神说了这话之后，主耶稣随即受撒但的试探四十昼夜，撒但始终未得着祂。神又说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太17:5）就把祂交给撒但钉十字架，撒但仍没找出主的一点错来，主在最痛苦的时候，口中没有一句不义的话。虽有许多妇女跟着祂号咷痛哭，也没使祂丧气灰心。所以神说主耶稣好的时候，撒但只有闭口不言了。因为主耶稣是神的儿子，与世人生命不同。在祂的隐密处没有丝毫罪恶。祂是“那不知罪的。”（林后5:21）
活水(二) 三月九日
拉撒路名字的意思是神所帮助的，拉撒路是信神的人，是坐在亚伯拉罕怀里的人，既是神所帮助的人，为什么他如此困苦可怜，独自一人，浑身生疮，坐在财主门口讨饭？既然神是帮助他的，为什么不给他日用的饮食？为什么神不医治他的疾病，为什么叫他孤单一人无人照顾？拉撒路的神在那里呢？你如此疑问吗？
神没有在拉撒路身上行神迹奋事治好他的疾病，也没有赐给他够用的饮食，神就把这样艰苦的人生给了拉撒路，拉撒路没有怨言，甘心忍受极大的痛苦，像约伯一样。他虽然在地上没得着约伯所得的福气，他在苦难中的宝贝经历，却换得亚伯拉罕怀中的温暖和荣耀，拉撒路坐在亚伯拉罕的怀里，不是因为他行了多少善事，他也没有行善的能力，也不是因为他讲了多少道理，他也不能教导别的人。亚伯拉罕为他作见证说：“拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰”(路16:25)
当我们遇见患难的时候，还没有遇到象拉撒路所遇到的那么严重，心中就怀疑神，神既然是帮助我们的神，为什么不来拯救我呢？为什么不听我的祷告呢？为什么不医治我的疾病呢？也要和诗人亚萨一样说：“我实在徒然洁净了我心，徒然洗手表明无辜，因为我终日遭灾难，每早晨受惩治？”(诗76:13-14)但是圣经上没有记载拉撒路有这种心情，在极痛苦中怀疑神，他却如诗人亚萨的后期，以神为他的帮助，虽然身体极痛苦，“然而我常与你同在；你搀着我的右手。你要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢；除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残：但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”(诗73:23-26)
拉撒路能得着荣耀和安慰，他也是有这样的心情，不然他也不会坐在亚伯拉罕的怀里。有时我们常错看了人。在看见一个人落到极痛苦之中，就要发议论，是谁犯了罪呢？是他本人呢？是他父母呢？他外表虽然没看见有什么罪行，也许他心中有隐藏的罪，不然他怎么会落到这种地步呢？这样的议论像约伯的朋友，都是错误的；神要在他身上彰显神的荣耀。
财主天天奢华宴乐，在人看来他是蒙了神的赐福，好像他在神面前特别蒙恩，所以神赐给他如此富有，这样的议论也是错误的，他们不认识神，而在地上丰富尊荣，亚萨说：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”(诗73:16-18)
活水(三) 三月九日
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”(罗12:1)谁买的东西就属于谁，因为他已经付上了代价。这本书是我的，因为是买的，所以属于我。除非我把它卖掉或是送给别人，以后就不再属于我。
从前我们把自己卖给了罪，给罪作奴仆，终日和罪料缠分不开，我属于罪，罪属于我。神爱我们，把我们从罪中买回来，就是得赎，我们灵魂得赎，身体也得赎。我们被赎不是用金银宝物买回来的，是基督用祂自己的血把我们赎回来。从此以后，我们就成了主的人，属于基督，祂不但赎我们的灵魂，也要赎我们的身体，整个的人都要赎回来，归在祂的名下。从此以后，我们不再是自己的人，乃是主的人了。既是主的人，就当凡事听主的吩咐，作主所喜悦的人。不只是在心中爱主，在言语上爱主，而且要在身体上爱主，就是把自己的身体也献上当作活祭，一切所作的都要为了基督千这是完全的奉献，这是理所当然的。
主为我们作了燔祭，赎罪祭，祂为我们死了。我们事奉神，乃是活祭。除了少数的人也像基督受死，浇奠在十字架的旁边，其余的人都当成为活祭献于基督。虽然我们也像世人要吃饭，要穿衣，要工作，要在地上活着。但是我们的活与世人不同，我们的衣食住行都要为了基督的荣耀而活？我们要在吃饭方面荣耀神，要在穿衣方面荣耀神，要在住的地方，在我们的工作中荣耀神。在我们的一言一行中，都叶世人看见我们与众不同。在我们不言语、不行动的时候，也要荣耀神，求神叫我们的脸为祂发光，叫人一看我们，就知道我们是一个信主耶稣的人，若是属神的人有一个苦丧的脸，就不能为主发光。我们当作活祭献与基督的时候，我们的里里外外都要被神的爱浸透了，随时随地都带着基督的馨香之气和从基督来的荣光。“我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美，你膏油的香气，胜过一切香品。”(歌4:10)
喜乐的心 三月九日
“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”（约壹5）今天有一种很大的危机,就是人们将注意力集中于思想黑暗的问题,并将它作为谈话的题材。我们若讨论黑暗的事,思想它,与之打交道,就是邀请黑暗进入。然而基督徒应当学会提防黑暗,摒除一切消极的事物,只专注积极的事物。
这世界的黑暗虽然骗除不掉,但光却可将它吞噬。反之则不然,黑暗不可能吞噬光。无论光在何处,光就是光,即使放在斗底下也一样。让我再重述一次,甚至在这个黑暗的世界里,光就是光,全世界的黑暗也熄灭不了它。相反的,即使只是一根小蜡烛的光,都能叫黑暗怯懦地逃窜败退。所以每当你遇见黑暗时,不要妄想驱走它,只要把光带进来就行了。
静夜亮光 三月九日
“常在我里面。”（约翰福音15：4）与基督相交是各种病痛得医治的良药。不论是忧伤的苦难或属世的纵欲，与主耶稣亲密相交可以除去苦涩和重压。你若居于耶稣附近，无论你的居所是在受尊崇的高山上或在卑下的低谷中，上帝的双翼将覆庇你，祂永久的膀臂在你下面（参阅申33：27）。但愿没有一事能拦阻你与主相交，那是与祂有婚约之灵的荣幸。常常寻求祂的陪绊，唯有祂的同在才有安慰和安全。
耶稣并不是一位偶而来访的朋友，祂是我们每天与之同行的同伴。天路客啊，不要离开你的引导者，在你前面有艰辛的道路。你可能要经过火烧的熔炉，除非上帝的儿子与你作伴，否则切勿进入。你自己的过错就如同耶利哥城，你必须前去将它攻下。然而切勿贸然前赴战场，除非你像约书亚一样看到主军队的元师手持拔出来的剑。在每一件事、在每一情况中，你都需要耶稣。当死亡的铁门敞开之时，你最需要祂。紧密与你灵的良人同在，将你的头紧靠在祂的胸膛上。倘若你在世上已与祂同住且住在祂里面，你能永远与祂同在。
荒漠甘泉乐侣 三月九日
真神永远膀臂
“从……顶……往下观看。”(歌4:8)重压使基督人飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”（诗55:6）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说：“你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。”（诗55:22）
“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”。信徒的重担原是神给的；重担带领我们等候神、依赖神；什么时候我们能满足神的用意，什么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”（赛40:31）。－译自主日学报（Sunday School
Times)
真神永远膀臂
The Everlasting Arms
你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？
但救主有大能膀臂，能从深坑拉起你；
永生主是你避难所，倚靠祂稳妥无比，
你虽然极忧愁悲伤，主永远膀臂扶持。
靠主大能膀臂扶持，不用己力能升高；
只投进主丰盛能力，己虽软弱主可靠。
前失败叫我能明白，不再靠自己能力，
虽失足，主来扶起我，是耶稣永远膀臂。
人的手臂软弱无力，神的膀臂永不倦；
环境好时人亲近你，神的恩惠不中断；
愿万人明白主恩爱，愿万人见主荣美！
愿万人常蒙主扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
祂能扶你，祂能扶你，是真神永远膀臂；
永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
基督徒遭遇重担时，常希望能展翅飞去。真神是我们永远的膀臂，在祂扶持下，可卸下重负。
本诗歌的作者宣信（Albert B. Simpson,
1843-1919）出生于英属小岛。他的父亲是牧师，对儿女管教严格。宣信自幼体弱多病，对每晨要读经祷告，感到枯燥乏味。在他十四岁时，因长期受压力又勤学过度，神经系统受损，有生命之虞。他知道自己尚未得救，因此十分害怕。有一天他在父亲的书房看“救恩的福音奥秘”（Gospel Mystery of Salvation），其中有一段话为他开启了永生之门：“凡你们能作的第一件最好的事，就是相信主耶稣基督。不然，你所有的行为、祷告、眼泪以及一切的立志都是徒然的。相信主耶稣，就是信祂、照祂的话而行。此时此地，祂说收留你、拯救你，因祂曾说过‘到我这里来的，我必不丢弃他。’”于是他跪下接受主，并且他的病也得医治。这是他生命中第一个转机。
自此他确定蒙呼召，幼年所受的属灵教育，在他灵里茁长。十七岁时开始讲道，以后他完全凭信心，靠奖学金读毕神学院。
1874年，在一个黑夜，宣信感到十分孤单和痛苦，他再次把自己毫无保留地完全奉献，这是他生命中第二个转机，这首诗就是他在那时写下的心声。这次的转机使他体会到什么才是真正的事奉，也因而使他更孤单寂寞，他的信念使他与许多人隔绝。
1881年夏，宣信参加慕迪的同工退修会，听到一位兄弟见证说：“我本想得着慕迪先生的帮助，但昨夜，我见到主耶稣，我定睛仰望祂，我感到今后一生，除主之外，别无他求。”这些话深深感动他。回家后，他跪在主前，直到主充满他心，他感谢地说：“我已经看见主了，我心得喜乐平安满足，一切得供应，主是我一切。”这是他生命中第三个转机。他辞去优薪的教会牧师之职，成立宣道会（Christian and the Missionary Alliance），以重生、圣洁、灵性与主的再临，为基本教义；着重宣教工作后，又在美国成立远东宣教会、加拿大平民中传福音。1897年，他策动北美洲的宣教士往普天下传主福音。
