活水 四月十三日
神赐给我们地上的财物，是要我们藉以事奉神，如同田地的肥料，是与我们有益的；如果我们得了之后，就屯积起来专用为自己在地上享福，累住自己的心，神的恩典就变成了刑罚；这些财物就使自己腐败，使儿女走迷路，神为爱祂儿女的缘故就要收回去。
所以多少信徒的财物损失了，这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处，也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了，不要悲哀，也不要流泪，也不要怀疑神，神不过是要把使你走迷路的财物收回，但祂绝不会忘记你日用的饮食，使你缺了生活的需用，虽然你对神的奉献不忠心，但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去，财物是不可靠的，我们的神是可靠的。
天上的飞鸟祂未曾忘记一只，不义的人祂也照管他们的生活，何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢？祂总不忘记你，也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后，你就再回到父亲的怀抱里，看见世界的虚空，享受神的安慰。
“我听见以法莲为自己悲叹，说：‘祢责罚我，我便受责罚，象不惯负轭的牛犊一样，求祢使我回转，我便回转，因为祢是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。’耶和华说：‘以法莲是我的爱子么？是可喜悦的孩子么？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。’”（耶31:18-20）
活水（二）四月十三日
地上一切属物质的东西，多了就成灾，就是那些与人有益的东西，风雨日光，过了量也有害。人是最宝贵的，多了也成灾，许多国家都在为人口过多发愁。就个人来说，东西多了也是成灾，所以圣经上警诫贪心。
有许多人为自己积蓄财富，所积蓄的财富有一天要成灾。首先是神不给他们祝福，不但不祝福，而且咒诅这样的人，从旧约到新约都是这样，所以他们的财富就与他们无益，而且有害。
财富多的人容易骄傲，因为神拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。一切骄傲的人，不论是谁都要失败，这证明有神在他身上掌权。
所罗门王的失败，就是因为他太富有了，为自己穷极奢华，不仅以色列王中再没有这样豪华的君王，在列国中也未曾见。他的下场如何？几十年中，在国内就有叛变的事，到了第二代有十个支派脱离了王国，若非神与亚伯拉罕立的约及应许大卫的约，一个支派也不给他存留，这就是财富多又不为神用所造成的后果。首先害了自己，又危及国家。所罗门是很有理智的人都有如此大的失败。神为王设立的律法，他没有一样不犯的，神不许王多立妃嫔，他的妃嫔不但多，而且都是外邦人，连王后也是法老的女儿。他不是不知道神的律法，但他的财富使他心昏，忘乎所以，以致走迷了路。最后所罗门作的坏事越来越多，原来大有学问，大有智慧，超乎万民之上的君王，竟去拜偶象，随从外邦人的风俗，行耶和华看为恶的事。所罗门失败的根源，就是属地的东西占有了他，忘记了神。但他有好的；也得了神的称赞。
所罗门的好与坏都写在圣经中，为要教训后世的人，主快来了，信徒不当在地上为自己积攒财富，以致把自己陷在网罗里。信徒在地上的原则，有衣有食就当知足，我们应当为永生劳力，不当为地上的东西劳力。有了财富要存到天上去，你自己进入永生，你工作的果效也要进入永生，为何让地上的财宝迷住你的心窍，束缚你的手脚，等到主来的时候像罗得一样，一切全被火焚烧，连妻子也变成了盐柱，仅仅自己和两个女儿被天使拖出来，落得一无所有，一生所积蓄的都赔上了，成了仅仅得救的人。
“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求祢使虚假和谎言远离我：使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食：恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢；又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”(箴30:7-9)
活水(三) 四月十三日
“真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。”(玛2:6)
约束自己的口是一件很难的事，雅各说：“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物；满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”(雅3:8-10)
但是一个属神的人，有了神爱的人，他的口只有颂赞而没有咒诅，他的心中有慈爱而没有仇恨，他口中有真实的律法，就是使人自由的律法，他的口像雅歌书中所说的。“你的唇好像一条朱红綫，你的嘴也秀美。” “你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”(歌4:3,11)“你的声音柔和，你的面貌秀美。”(歌2:14) 神的话比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
祭司的口中就要这样滴下神的话来。他心中所充满的，口中就说出来。保罗说：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪。在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”(弗5:3-4) 在他口中没有不义的话。
我们既然得了祭司的职位，就要说祭司的话。彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9) 这就是新约中的祭司所当作的工作，传扬神和基督的美德，就是传扬神的大慈爱。祂如何拯救罪人出黑暗进入光明，传讲基督从死里复活作万人的救主。
你信了主以后，是否传扬过基督的爱，救人出死入生平若是未曾传扬过，这是你还未担任起祭司的责任。你是否要担任起这伟大的使命，作大祭司的助手，在神的工作上有分呢？在你本职的工作中曾否为主发光引入归主？
“未领一人来归耶稣，岂可空手见我主。”
喜乐的心 四月十三日
“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”（林后7:3）
保罗是个真情至性的人，他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时，他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血，揉合著痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言，所说的话根本未触到自己心弦的人。
在我们为神所做的工里 — 不管是辅导别人或传扬神的话 — 必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导，所传扬的资讯，能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛，我们可能只是一具听写的机器，先忠实地记录下听来的每一句话，然后再逐字地重播出来。不，神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。
静夜亮光 四月十三日
“他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他赎罪。”（利未记1:4）
借着将罪转移到公牛身上，预表了我们的主“代替了我们的罪”。按手比轻触含义更多。在圣经的其它地方，此原文字的意思是
很重的压着，如：“祢的忿怒重压我身。”（诗88:7）这实在是信心最根本的本质，不仅领我们接触到这位代罪者，更教我们带着所有罪的重担来依靠祂。耶 和华将祂百姓的所有罪孽都归到代罪者的头上。但是每一位选民必须亲身认可此庄严的盟约。靠上帝的恩典，他可以按手在“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）的头上。信徒啊，你是否记得第一次藉耶稣背负罪孽而得赦免的欣喜日子？每当我想起得释放的日子，我的心就欢喜。在被罪所压、充满恐惧的日子当中，
我看到救主成为我的代罪者。起初，我胆怯地按手在祂身上；然而我的勇气渐增，我的信心得坚固了。最后的，我的心灵完全依靠于祂。现在我能不住的欢喜，知道 我的罪不再算在我的帐上，因祂完全为担负了。在这一切以外，耶稣更指着我以后可能会犯的罪说：“都归在我身上。”
荒漠甘泉 乐侣
四月十三日
改变的大能
“耶和华的灵在那里降在我身上，祂对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。”(结3:22)
凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子。可是多少时候，神给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。
我们常不能了解神的美意，以为自己被神厌弃了。
要知道，神有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中，祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。
所以安息罢，存著感谢的心接受神所安排的时间和地点罢！－－选
改变的大能
Power
to Change
谁能使无变有？ 谁能创造宇宙？
耶和华自有永有，他使无变有。
照他心意创造天地，改变的大能。
谁能创造生命？谁能改变生命？
基督是生命的主，他创造万有。
借着基督改变生命，超然又丰盛。
谁赐改变的大能，施行拯救大恩？
因神赐生命大能，藉圣灵重生。
生命更新救恩方成，靠主永得胜。
谁能得主大能？ 得救喜乐丰盈，
相信大能复活主，心口认主名。
求告接受必然得救，灵命永不朽。
(副歌)
奇妙真神，无所不能，
创造宇宙，使无变有。
奇妙真神，赐永生大能。
奇妙真神，改变的大能。
神以各种不同的方式呼召或差遣祂的仆人，祗要他们遵主旨意，甘心接受神所安排的时间和地点，祂必重用。
郑国治牧师(David
Hock Tey, 1939 – ) 原籍福建省永春县，生长在马来西亚。 高三时他决志信主，高中毕业后，赴台湾读大学。 他在大二参加退修会时，神呼召他全时间事奉，当时他不肯顺服，甚至内心说：“除非我病入膏肓，医生宣告无救，而神把我医好，那我就出来传道。”
岂知大三暑假，他患了严重的肝病，在台大医院住了六个月，群医束手无策，药石罔效，最后他向神彻底认罪奉献自己。当他灵修时，神的话特别显大在他心灵中：“投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子”(诗118:8-9)和“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”(诗118:17)。人的尽头是神的开始，郑牧师得神医治，甘心顺服祂的呼召。郑牧师大学毕业之后，即全时间事奉。其后赴美进神学院深造，先后获圣经学、道学硕士及教牧学博士。
1968年郑牧师在马来西亚创设学园传道会，并任会长至1986年。 他现任国际学园传道会美国华人事工会长，经常在世界各地主领培灵布道大会，神学及专题讲座，个人布道培训等，均获好评。 郑牧师曾到过十多个国家，向当地华人传福音。近年来经常到中国大陆宣扬福音，足迹遍一百多个城巿。他著有五十多册属灵书籍。
