活水 四月十七日
以色列人出了埃及，过了红海，到了西乃的旷野，神向他们宣告大会，要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级：
民众自洁，在西乃山界线的外面敬拜神，他们听见雷轰、闪电、角声，又看见全山冒烟，就远远的站立发颤。
亚伦、拿答、亚比户，并以色列七十个长老，都上了山，远远的下拜。
惟有摩西上到山顶，进入云中，在耶和华的荣耀里。
圣殿也是分了三层：至圣所，惟有大祭司一年一次带着血进去；圣所，众祭司可以进去服侍会幕；外院子，众百姓都等候在这里，不敢擅入圣殿。
但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声—-就是神的震怒，都因主耶稣的死，在信徒身上消灭了，拜神的路从此开通：不在西乃山上，也不在耶路撒冷的圣殿中，信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯，随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的，因为是从外面照上的，信徒的荣光乃是荣上加荣，直到变成主的形状。
摩西是代表律法之下的荣光，信徒却是生命里的荣光。好象两个女子，一个是装饰的美，一个是生成的美，装饰的美是会退去的，生成的美是不会退去的。肉体生成的美也会渐渐衰老的，然而信徒永远之生命的美，是不会衰老的美丽，乃是荣上加荣，新约之下的圣徒和旧约之中的圣徒所得的恩就是这样不同。
“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗2:13）
活水（二）四月十七日
信主的人，特别是热心事主的人，都愿意明白神的旨意，因为行在神的旨意中是蒙神喜悦的。
神有几个大的旨意是很显明的。神说有就有，命立就立，万有按神的旨意被创造。神预定基督来到世界为拯救世人，这是神的旨意。神愿意万人得救，将福音传给万民听，得人归他自己。这是神的旨意。神要从万有中清除罪恶，把背叛的都丢在永火里，再创造新天新地，这是神的旨意。我们也天天为神的旨意行在地上如同行在天上祷告，神这一切的旨意是信祂的人所应当知道，应当明白，应当记住的。热心追求神旨意的人都应当先明白这些神伟大的旨意。
其次在我们每日的生活中也愿意知道自己所作的事是否是神的旨意，这也是很重要的。在我们的生活中，所要作的事是属善的还是属恶的；是光明的还是黑暗的；是为了神的荣耀还是贪爱世界；是出于爱还是恨；是事奉神还是事奉玛门。住在我们里面的圣灵，能帮助我们衡量自己的意念是否是神的旨意。
保罗说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”弗(5:15-18)
保罗对帖撒罗尼迦的教会说了好些劝慰的话：“要作光明之子，要儆醒谨守，把信心当作护心镜，把盼望当作头盔，彼此劝慰，互相建立，用爱心敬重教会里劳苦的人，不以恶报恶，要彼此相爱，追求良善，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（帖前5:6-19）保罗所说的是神在基督里所定的旨意，不消灭圣灵的感动，就结出各样仁义的果子，被圣灵充满就得着能力，为主活着。
若是信徒心中有罪不肯离弃，或是自己的愿望不合神心意，就很难明白神的旨意，听了圣经上的话也没能力去行出来，因为在他心中嘈杂的声音大过了圣灵在里面的声音，就不能明白神的旨意。正如雅各所说：“嘿，你们有话说，今天明天我们要往某。城里去，在那里住一年，作买卖得利。”这样的人不明白神的旨意，“我们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”(雅4:13-15)
因为他要到某城去作买卖得利，贪爱世界，所以不能明白神的旨意，只好说：“主若许”。
活水(三) 四月十七日
“虽然如此，官长中却有好些信祂的；只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”(约12:42-43)
这些官长虽然心中信主耶稣，但他们口中没敢承认主的名，他们不敢像尼哥底母，他也是法利赛人，也是犹太人的官，他信了主以后，敢在法利赛人面前以律法为主耶稣辩证，而且在主耶稣被举起来之后，他敢带着一百斤香料为主耶稣安葬。
这些官长也不敢像亚利马太约瑟，虽然也是暗暗地作门徒，在主耶稣死了以后，他敢去求彼拉多要主耶稣的身体，葬在自己的新坟墓中。他们二人的名字都记在圣经中，传扬到圣经所到之处，在圣徒中得了荣耀，更在神面前得了荣耀。当人逼迫主耶稣的时候，显露了各样的心意，从前是这样，如今也是这样。许多人信了主耶稣，他口中不敢承认。保罗说：人心里相信，口里承认，就必得救。在平安的时候，口里承认心里不信的人也不少。到患难的日子，心里相信，而口中不承认的也很多。我们知道，那口里承认而心中不信的人是不得救的，那心里相信而口中不承认的人，只有主自己来审判了。
口中不敢承认主耶稣的人，不敢为主作见证。甚至于也不敢对自己的孩子讲主耶稣。所以他的孩子也都未信主，跟随了世界，因为他不真知道耶稣是谁，他心中痛苦很大，因为孩子走了灭亡的道路；这是因为他爱人的荣耀过于爱神的荣耀，和法利赛人一样。
有人以为彼得也三次不认主，但是彼得在当时就悔改了，痛哭了一场。这等不敢在人面前承认主的人，他若是心中还相信，必要及时悔改。
将来在天城之外有一等人是胆怯的。“得胜的必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”(启21:7-8) 因为他们没及时悔改相信主耶稣。
喜乐的心 四月十七日
“门徒称为基督徒，是从安提啊起首。”（徒11:26）
圣经使用基督徒这名称，是指“基督—人”或“属基督的一位”，但它绝无“耶稣—人”的意思。耶稣是个人的名字，而基督这名称则既富个人性又有包容性。基督徒是基督的一部分，基督是头，基督徒则是身体上的各个肢体。（林前12:12）我们因为能称自己为“基督徒”而感到喜乐。
耶稣这名字，基本上是用来称呼在世时的人子。当耶稣还在世上时，祂所显现的自己，无论在道德上、人格上，都是所有人中最完美、最独特的。没有人可以接近祂，也没有人可以与人子合而为一。但“耶稣”这名字的意思也是“救主”。祂来世上是为拯救我们脱离罪恶，然而我们无法与祂救主的身份联合，一直要到祂死而复活，祂将我们高举，我们才能与被提升至高天宝座上的荣耀基督合而为一。
静夜亮光 四月十七日
“我们愿意见耶稣。”（约翰福音12:21）
人类不断增加的呼声是：“谁会给我们好处？”人从地上的安逸、享乐及财富中去寻找满足。唯有悔改的罪人明白，这世上只有一件美事：“哦，我知道在何处可以找到祂！”当他真正醒悟，感到自己有罪时，即使你在他的脚前倒下一堆黄金，他仍然会说：“把黄金拿走吧，我只要找到祂。”一个人能将他所有的愿望集中在一件事上是一种福气。倘若他尚有五十种不同的欲望，那他的心就如同一池发臭的死水会滋生病菌。但是当他所有的欲望引入一条管道时，他的心便成为清净的河水，快迅奔流、灌溉田地。人的愿望专注在基督身上是何等快乐啊！耶稣成为人心灵之愿望时，就是上帝在人里面工作的有福记号。这样的人不会只满足于宗教。他会说：“我要基督；我必须拥有祂。宗教仪式与我何益？我要祂。当我口渴将死时，你只给我空壶。把水给我，不然我要死了。
耶稣是我心灵之愿望，我愿意见祂！”你是否也有这样的恳求？把需要耶稣当做你唯一的愿望？若是，你离上帝的国不远了。你是否能说：“我愿意放下一切成为基督徒，我愿意撇下我想要的一切，只要我能知道自己在基督内有份。”？那么，放下所有的忧虑，大大喜乐！主爱你，你即将见到白昼之光。为你的自由欢欣吧，因为基督已使你得自由。
荒漠甘泉 乐侣 四月十七日 耶稣珍宝
“……是耶和华的手作成的……”(伯12:9)
几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，作他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷京阿姆斯特坦(Amsterdam)，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样作？
他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
事情并不是这样，那一击是曾经过好几星期的考虑和计画。绘图、打样，曾花了许多功夫。它的性质、硬度和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
你说那一击是击错了么？这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最眩耀的两颗金刚钻，那一击实在是它的拯救。
有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心，你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝，神是你的宝石匠。
有一天，你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中，祂知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。－－马克康该(J. H. McC)
耶稣珍宝
When He Cometh
当主回来，当主回来收聚祂的珍宝，
一切珍宝，贵重珍宝，祂心所喜爱。
祂要集合，祂要集合祂国里的珍宝，
明亮珍宝，纯洁珍宝，祂心所喜爱。
信主儿童，爱主儿童，就是主的珍宝，
祂的珍宝，贵重珍宝，祂心所喜爱。
（副歌）
好像晨星发光辉，装饰主荣耀冠冕，
珍宝夺目真辉煌，显出主光荣。
儿童主日学常唱这首圣诗。 主日学老师也告诉我们，耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们．因为在神国的，正是这样的人。”（路18:16） 主爱儿童，儿童是主的珍宝，他们是主荣耀冠冕的装饰。 儿童丧礼时，常唱此歌以慰其亲友。
一块石头必须经雕琢才能成宝石。愈贵重的宝石，经过愈多的凿琢。
我们都是顽石，必需经主琢磨，除去杂质，雕刻成形，才能成为亮丽的瑰宝。
这首圣诗是古欣（William O. Cushing, 1823-1902）在1856年，根据玛拉基书3:17 “万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”为他主日学儿童所作的诗。
古欣出生于美国麻州，在基督徒门徒教会牧会廿年。 1870年他妻子去世，他也中风，病愈后不能再讲道，被迫退休。 他向神祷告，求神指示他如何事奉。神垂听了他的呼求，赐他作诗的恩赐，一共写了三百多首福音诗歌，感动了许多人。
他的圣诗大多由孙基（Ira D. Sankey），劳瑞（Robert Lowry）及罗德（George F. Root, 1820-1895）谱曲。 这首诗歌是罗德谱曲。
古欣是个乐善好施的传道人，时常囊空如洗，但充满属灵的丰盛；他无家可归，到处有友人，处处是家。
关于这首诗歌有好多轶事，有一位牧师乘一英轮自欧返美，途中他经三等舱时，见有不少各国移民，他建议举行一个诗歌的崇拜，就领大家唱这首“耶稣珍宝”。这首歌的曲调轻快和谐，歌词简易，一下子，这些移民都学会了，在以后的旅程中大家不住地唱着。
轮船抵埠后，移民们纷纷搭上火车，在各节车厢中都洋溢着这首欢乐的圣诗。
有一位信心冷淡的青年，牧师认为已无可挽回，不料一天他复兴起来，变得非常热心。
牧师问他何以有此大改变，他说是因为听到他的小妹妹唱“当主回来，当主回来，收集祂的珍宝”深受感动所致。
中英文圣诗集参考
英文歌名 When He Cometh
生命圣诗 520
新圣诗 307
圣诗 575
台语圣诗 425
赞美 100
颂主圣诗 312
赞美诗(新编) 118
