活水 四月二日
意念有起伏不平的思潮，心中有不统一的战事，心志有不能决定的犹豫，显然这是里面有两个相等的力量存在着。一个是属灵的，一个是属肉体的，什么时候灵得了胜，什么时候在灵的管理之下，心中便如同平稳明晶的湖水，如同统一富强的国家。
这世界的人，完全活在肉体中，心中也没有争战，因他们的思想意志完全受肉身的支配；但信徒的心中常是有争战的，因为有神儿子的灵，有圣灵保惠师住在我们的心中，灵在我们心中和肉体的争战，是不停止的。若顺从肉体的支配，肉体就得了胜；若顺从灵的引导，灵就得了胜。肉体若得了胜，虽一时有罪中之乐，终久是悲痛的，是失败的，是犯罪的；灵若得了胜，心中就充满了平安和喜乐，一切事就行在神的旨意中。
心中成了战场，心中就没有安息。大卫犯了罪，心中天天交战，他说：“因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32:3-4）
在这样的光景中，不但生活不安，工作没有能力，连身体的健康也受了影响。信徒心中有争战，还是有生命圣灵的好现象，但应当是一个过渡时期，不应当长久成为战场。有一件事我们应当明白，为神尽忠，永不离开我们的圣灵，若不能得胜，祂是不止息工作的。圣灵在信徒心中是何等有忠心、有爱心、有忍耐！
“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8:5-6）
活水（二）四月二日
有一个穷老人住在小黑屋里，黑暗如同帘遮蔽她，屋内东西不多，她都记熟了，整天像瞎子一样摸来摸去，有时刚放下的东西忘记放在什么地方，就摸不著了。开灯一看原来就在身边。没有光的人和瞎眼的人一样都是在黑暗中摸索。世人如同瞎子住在黑暗中，终日摸索也找不到正路，因为他们没有真理的光。因此在所行的路上到处碰壁，转来转去找不着正路。
主耶稣说：“他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”(太15:14) 一个瞎子领着另一个瞎子走路，小心翼翼，亦步亦趋，同心合意，以手代眼往前走，前面有一个坑，二人都看不见，结果领路的和被领的一同掉在坑中。
全世界的人都被魔鬼弄瞎了心眼，没有真理没有光，活在地上没有指望没有神，正如保罗所说：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。”(林后4:4)
主耶稣来了，祂是世界的大光，祂的光是生命的光，能照亮一切生在世界上的人，跟随祂的就不在黑暗里走，跟随祂的就成为光明之子，而且通往光明的国度。
祭司撒迦利亚是施洗约翰的父亲，被圣灵充满，在他的预言中说：“孩子阿，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路；叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们神怜悯的心赐，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”(路1:76-79)
等到约翰长大，住在旷野，就为光作了美好的见证，叫众人相信。使徒约翰所记的生命之光就是施洗约翰的见证。使徒约翰说：“他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的。”(约1:8)
主耶稣不是灯光、日光，祂是生命的光，我们借祂而生，又借祂活着，也借祂的光行走。使我们看清了道路，也看清了目标。主耶稣自己说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8:12) 祂要照亮我们这些坐在死荫里的人，世人所在的黑暗，不是今日的夜间，乃是死荫中的黑暗，基督的光能使我们出死人生，从死荫的黑暗归向光明，就是从撒但权势下的黑暗归向神。
我们这些得了生命之光的人，就变成了光明之子，基督的光要借着我们透出来，我们也成了世上的光，主说：“你们是世上的光，你们的光也当这样照在人前，叫祂们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:14,16)
活水(三) 四月二日
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定；天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子，有能力有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”(路21:25-28)
主耶稣把世人和信徒分开十世人是用“他们”；信徒是用“你们”。主在此说了祂来之前天、地、人的光景，祂真是神的儿子，两千年后人的心景祂都知道。如今的人真像主耶稣所说的，惧怕天灾，惧怕地震，惧怕人祸，惧怕战争，终日慌慌，心中不安，到了一定的时候，要吓得魂不附体，人都进入山洞和土穴中。可怜的世人，为什么还不向神悔改，信靠主耶稣？
主说，“你们”，就是那相信祂的人，当时以门徒为代表，是对众信徒说的，更是为我们这接近祂降临的人说的。我们不像世人一样。主说：你们当挺身昂首，和他们魂不附体是两种绝对不同的态度。不同的原因在那里？主说：因为你们得赎的日子近了。
这些活到最末后的人，真是有福的，要看见先人没有看见的，要听见先人没有听见的，要在地上不尝死味而看见我们的主耶稣驾云降临，要活着见主，就是主耶稣亲自所说的。“信我的人虽然死了也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”(约11:25-26)
等到主再来的人，凡活着信主的人，就不用尝死味了，这是多么令人高兴快乐的大事。死味也不容易尝，病痛很不好过，老的味道也很难受，虽然我们已经得了永生的生命，身体还未得赎，死在我们的身体上仍有权势，我们“并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”(林后5:4)
看见人吓得魂不附体的时候，我们得赎的日子来到了，我们真是满心感谢，我们要赞美，要歌唱，我们也为未信的人祷告。 “基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西3:4)
喜乐的心 四月二日
“他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕。”（诗120:7-8）
从开始到末了，基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心，我们获取新生命。透过信心，我们能靠着这新生命行走天路。我们乃是靠信心，而非靠喜乐而活。喜乐是美好的，但它只喂养我们的感官知觉，只在兴奋的时候，才诱导我们去追求天上的事。一旦喜乐的感觉终止了，我们的兴趣也减低了。这绝非信心的道路。
我们的感觉时时在变，而神是不改变的，不管天气是阴是晴，祂都是永不改变的神。我们是依靠那波动起伏的情绪，还是将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上呢？
静夜亮光 四月二日
“祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。”（以赛亚书53:10）
所有爱主的人啊，求上帝快快应验此一应许。当我所期望的是奠基于上帝自己的应许时，我们的祷告就变得容易。祂怎能言而失信呢？永不改变的真理不能藉谎言贬抑自己，永恒的信实不能藉疏忽降低自己。每当你祈求基督的国度来临时，让你的眼目注视在逐渐接近、赐福之日的黎明。被钉十架的那一位就在被人遗弃之地接受了祂的冠冕。你以祈祷为基督作工，虽然似乎少有成就，但切勿丧胆。借助于信心的望远镜，从镜片上擦去疑惑的雾气，透过它去观望，必见那将要来临的荣耀。你是否以此不断地祈祷？请记住基督告诉我们说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。祂也同样地告诉我们，要先如此恳求： “愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:11，9-10）你的祷告不要只是为你自己的罪、自己的需要、自己的不完全和自己的试验。攀登摘取繁星的阶梯，亲至基督跟前。当你接近宝血洒布的施恩座时，不断地献上这样的祷告：“主啊，扩展祢亲爱儿子的国度。”如此热诚呈献的祷词将提升你挚爱之灵。以高举主的荣耀来证明你祷告的诚恳。
荒漠甘泉 乐侣 四月二日 这世界非我家
“他们……观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”(出16:10)
黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。
事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵挡仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。
当逃避这样可怕的仇敌－－失望，犹如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。
在神前搜寻祂的应许。既得着了，就用指头指着它说：‘神，你曾说过这个，这应许是给我的。’若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求祂为你斥责欺侮你的仇敌。
一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。
起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。
哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的欺骗了。－－选
一天，我看见草场上躺着一只受重伤的老鹰。牠的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过牠的头来，再望一望牠所渴慕的天空。
牠以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是牠心目中的老家。牠曾千万次在那里表演牠的勇力。牠曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。
啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心、守住盼望、守住勇气、守住基督。
如果我们守望西方，我们永不会看见日出。－－日本谚语（Japanese
Proverb)
这世界非我家
This
World Is Not My Home
这世界非我家，我停留如客旅，
我积财宝在天，时刻仰望我主，
天门为我大开，天使呼召迎迓，
故我不再贪爱这世界为我家。
天上万众圣徒，望我快来相见，
我将前往欢聚，主已赦我罪愆，
我虽软弱贫苦，主大能手搀扶，
故我不在贪爱这世界为我家。
（副歌）
主阿，祢知我无良友像祢，
天堂若非我家，我必流离无依；
天门为我大开，天使呼召迎迓，
故我不再贪爱这世界为我家。
这是一首著名的黑人灵歌，并无真正的作者，而是在崇拜中，会众自内心发出有韵律的歌声契合而成。
黑人在地上被奴役，常遭鞭打，过著比牛马不如的生活，歌唱成为他们在痛苦中唯一的安慰和纾解。
在两次教会大复兴中，许多黑人得救信主，使主人们恐慌，因为他们不能面对必须视黑奴为主内的家人，而不再压迫他们。因此黑奴们只能偷偷地参加聚会，走到数里路外的沼泽区，听巡回布道者传福音。
这种聚会有一特色，就是台上宣召，台下呼应。他们的音乐与非洲音乐类似，歌词与圣经中诗人的呐喊相仿。灵歌是哀歌与赞美的组合，哀歌是他们的心声，赞美是他们对自由的渴望呼声。他们对这暂居的世间一无眷恋，对天堂荣美的永福满怀向往。
薄爱博（Albert E. Brumley, 1905-1977）出生在美国印第安人区。童年时，以采摘棉花为生。
他自幼企望能进入音乐界，十七岁时，开始勤习音乐，先后追随数位名师。
他身经两次世界大战，当年医学未发达，千万人死于战火和疾病，他深感生命的脆弱：地上的一切荣华富贵，都是过眼烟云，转眼成空，惟有天国才是永生的福乐。因此他有许多诗歌都是以此为题，他诗歌的特色是词句简易，含意深湛，曲调轻快，因此在韩战期间，他的诗歌风行一时，有二百多位著名的歌唱家都在他们的唱碟中灌制他的诗歌，并被唱成各种不同的形式。他的诗歌是信徒向往天国的有力见证。
薄爱博将这首黑人灵歌的词曲改编成简易、明确、活泼、轻快的圣诗。 这首歌的副歌说，耶稣是我们良友。 多少人千里会知音，见面欢欣；而我们将来见主面时，也正如此。
正歌告诉我们，在天家与所爱的人团聚，胜利欢呼，赞美响应。 他把我们在地上和天上与神亲密的关系，在歌中描成一幅美景，化沮丧为福乐。
中英文圣诗集参考
英文歌名 This World Is
Not My Home
青年圣歌I 24
校园诗歌I 67
生命圣诗 485
圣诗 278
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