活水 四月二十五日
詩篇一○三篇不知安慰了多少人的心，不知啟發了多少人體會到神的恩典和慈愛，這篇詩為甚麼寫的這樣好？我們進一步的研究，得知這篇詩的所以好，有它好的背景，我們若詳細的讀，不知道作詩的人曾生過疾病，曾受過很大的苦難，後來蒙了神的醫治和拯救，心被恩感，從心靈的深處，發出頌贊和感謝的歌聲。他說：「我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」（詩103:1-5）
每一位受大苦的聖徒，蒙了拯救之後，在心靈的深處都有同樣的感謝和稱頌，不過不都是能借文筆把他們的心情述說出來。大衛的詩是代表了受過苦的聖徒的寫作和稱頌，所以凡受過苦的聖徒讀到此詩篇時，就如同有了合宜的話，述說自己心中的安慰和喜樂的心情。大衛的話正是我們心中要說而說不出來的話，所以大衛唱，我們就和；大衛說，我們就阿們；因為同有一個心靈，同有一個腳蹤。大衛的詩不但我們願意和他一同歌唱，連大能的天使、神的諸軍、一切被造的，都願意和他一同稱讚耶和華。不但信徒本身在苦難中能有聖潔美好的生活，連那些美麗的詩篇也都是在苦難中的結晶品。
活水（二）四月二十五日
浪子是主說的一個很有意義的故事，說到世人遠離天父所受的痛苦，和悔改後所得的恩典。
這個浪子是富人家中的兒子，家中有田地、牛羊、僕婢。他在家中嬌生慣養，淩駕一切，連父親也得聽他的話。他要作什麼就作什麼，一切由著他，父親也管不了他。但他仍不滿足家中的生活，他要離開父家到遠方去，過著更任意放蕩的生活。他叫父親把他應得的家業分給他，父親就照他所應得的給了他。他到遠方去任意放蕩，浪費貲財，和娼妓聯合，他不聽父親的話，遠離父親的面，也不聽所羅門王的箴言：「你心中不要戀慕她的美色，也不要被她的眼皮勾引，因為妓女能使人只剩下一塊餅。淫婦獵取人寶貴的生命。」(箴6:25-26) 浪子就是那無知的少年人，如同鳥急入網羅。
這浪子連一塊餅也沒剩下，等他花完了一切所有的，妓女將他拋開，他心中的痛苦和外面的窮困使他走投無路。又遇上那地大遭饑荒，不得已去給人放豬，豬的主人是很殘忍的人，放豬不給飯吃，也不給工錢，他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他吃的。他衣服襤褸，腳上無鞋，在他走投無路的時候，他醒悟過來，恨自己不該離開父家任意放蕩。在父家中有許多雇工，口糧有餘，自己倒在這裡餓死。「我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。」(路15:18-19)
那知到了家中，父親不但不把他當作雇工，也不責備他，抱著他的頸項，連連與他親嘴，如以前一樣還愛他。給他穿上上好的袍子和鞋，把戒指戴在他指頭上，宰了肥牛犢，又請來許多朋友一同奏樂，跳舞，吃喝，快樂。在家中不作僕人，仍然是兒子，恢復了兒子的權利，高過一切的僕人。父親說：我這個兒子是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。（路15:11-32）。「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」(路15:10)
現在還有多少浪子在外任意放蕩，不肯回家，但也有多少浪子遇到了那個浪子所遇到的窮困和痛苦，因為貪愛世界也受了很重的創傷，為何不效法那個浪子醒悟過來，回到父親的家中享受兒子的名分，父神要赦免你的一切罪孽，給你穿上潔淨的義袍，仍給你權柄作他的兒子。他不罪責你，反而安慰你，叫你在快樂的筵席上享受父家的快樂，有天使為你服役，你不是外人，不作僕人，要作兒子，作全業的主人，承受神一切豐富。
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女；……親愛的阿，我們現在是神的兒女。」(約壹3:1-2)
活水（三）四月二十五日
不能作到被駡不還口，受害不說威嚇的話，沒能像基督一樣，他的老練仍然不夠。基督是我們的先生，祂所說到的，都是祂所作到的。祂不像法利賽人把難擔的重擔捆起來放在別人身上，自己連一個．指頭也不動。
雖然如此，法利賽人在摩西的位上，他所說的都要聽從，這是主說的。但是主耶穌又說。不要效法他的行為。我們聽主的話，也效法主所作的。
我們效法基督，不是模仿基督。效法基督與模仿基督不同，效法基督是成長中的相似，像小孩子有他父親的樣式。模仿基督是裝作基督的模樣，就像假先知，像雙角的羔羊，說話卻好像龍，像基督卻是假基督，像先知卻是假先知，像師傅卻是假師傅。
保羅說：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」(羅8:29-30)
耶穌是神的長子，祂成了眾子成長的模樣。祂如何，眾子也如何。神預定我們是神預先知道我們，到了一定的時候，就召了來。召來之後，就效法祂兒子的模樣。
神稱基督為義，叫祂從死裏復活，神因基督也稱我們為義：叫我們也從死裏復活，這是效法神兒子的第一步。
神稱基督為義，也使祂得榮耀，神也稱我們為義，叫我們和祂的長子一同得榮耀。這是效法基督的終點。開始是稱義，最後是得榮耀，在其中還有一個過程。保羅說：「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女，既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一樣同得榮耀。」(羅8:16-17) 這個過程就是和基督一同受苦，就是說，不但在稱義和得榮耀上像基督，在世界上這一段路程，也要像基督一樣，這就是效法基督。保羅說：「你們該效法我？ 像我效法基督一樣。」(林前11:1)
喜樂的心 四月二十五日
「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。」（箴20:12）
很遺憾的，很少基督徒是好的傾聽者！要擁有聆聽的耳朵，我們必須嚴格地操練自己，訓練自己的耳朵注意去聆聽別人說的話。我們往往急於把自己認為重要的資訊傳講給別人聽，而不太注意別人正在對我們說些什麼。我們總是伺機而動，一有機會就插嘴，急於再扮演說話者的角色，而認定別人應該溫順地接受去扮演一個好的傾聽者的角色！
讓我們切莫以為這只是一件芝麻小事。我們如果學不會帶著領會的心去傾聽別人的話，從而幫助他們解決實際的困難，即使我們是十分傑出的傳道人或博學的解經家，我們對他們仍毫無用處。許多時候，我們需要學習多用我們的耳朵，少用嘴巴。
靜夜亮光 四月二十五日
「若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去。」（啟示錄3:20）
今晚你的願望是甚麼？是屬天的事嗎？你是否渴望享受天父的永久之愛？你是否期盼與上帝有親密交通的自由？你是否熱望要知道上帝的長闊高深？那麼，你必須去親近那穌。你必須在祂的寶貴與完全中看清祂。你必須在祂的工作中、在祂的職責中、在祂的個人中去觀察祂。那些瞭解基督的人從主領受恩膏，藉此能明白各樣的事（參閱約壹2:27）。基督是通往上帝所有內室的萬能鑰匙。上帝家中的每一房間皆為那些靠近耶穌而活的靈魂敞開，並且 將其中蘊藏之財富供應他們。你能否說：「惟願祂以我的心作永久之居所？」開門吧，祂必進入。祂已在門外叩門多時，因為祂要與你，也要你與祂相交。因為你邀請祂進入你的心中，祂要與你同席共餐。因為祂豐富的供應，你要與祂一同得飽足。開啟你心靈的大門吧！祂要帶著你期望已久的愛和你自己無法找到的喜樂而來。
祂將帶著祂大愛中的美酒與甜蜜蘋果般的平安而來，令你歡欣直至你生命中的病痛全消，只留下「強烈的愛、聖潔的愛」。只要把心門向祂開啟，趕走祂的敵人，將 你的心交給祂，祂將永遠住在其中。哦，奇妙的愛，竟將如此一位貴賓帶來居住在如此一顆心中。
荒漠甘泉 樂侶 四月二十五日
盡告耶穌
「應當一無掛慮。」(腓4:6)
配孫博士(Dr.
Payson)年輕時，曾寫信給一個年老而為兒子終日憂慮的母親說：『你太為他掛慮了！你為他禱告了以後，把他交託給神以後，豈不應該停止掛慮了麼？
神的命令「應當一無掛慮」是指著每一件事情說的；「你們要將一切的憂慮卸給神」（彼前5:7）也是如此的。如果我們把重擔卸下了，它們還能再壓我們麼？
如果我們從施恩寶座前帶著重擔回來，分明我們沒有把它們留在那邊。我自己常這樣測驗我的禱告：如果把事情交託神以後，我能像哈拿一樣走去喫飯，面上再不帶愁容了，我就知道我的禱告是有信心的；如果我的重擔依舊存在，我就知道我的禱告缺乏信心。』 －－選
盡告耶穌
Tell It to Jesus
在你心中若有世間憂慮，你當告訴耶穌，你當告訴耶穌；
在你心中若有愁苦唏噓，你當快告訴耶穌。
在你心中若有含淚痛苦，你當告訴耶穌，你當告訴耶穌；
在你心中若有諸般罪渝，你當快告訴耶穌。
在你心中若有懼怕纏繞，你當告訴耶穌，你當告訴耶穌；
在你心中若有明日煩惱，你當快告訴耶穌。
在你心中若有怕死受苦，你當告訴耶穌，你當告訴耶穌；
在你心中若盼望神國度，你當快告訴耶穌。
（副歌）
你當告訴耶穌，你當告訴耶穌，最有慈愛之耶穌。
你不必疑惑，你不必懼怕，你當快告訴耶穌。
這首詩歌是作者欒勤（Jeremiah
E. Rankin,1828-1904）根據腓立比書4:6「應當一無罣慮，….將你們所要的告訴神。」所寫；由勞倫斯（Edmund
S. Lorenz, 見十一月十九日）譜曲 。
欒勤出生在美國新罕布夏州。 1885年，他自神學院畢業，由公理會按牧；先後出任美國東岸幾個著名的公理教會為牧師；1899年出任著名的黑人大學
Howard University 為校長。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Tell It to Jesus
頌主新歌 373
頌主新歌(中英雙語) 377
教會聖詩 325
新聖詩 145
聖徒詩集 553
聖詩 487
讚美 280
青年聖歌I 168
校園詩歌I 127
