活水
四月三十日
“耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。”（诗131篇）
孩子断奶，是孩子极大的损失，奶是孩子的食粮，是孩子的安慰，是孩子的喜乐，是孩子每日生命中的需要，断奶是孩子极大的难关，如同一个人从极丰富的环境中而跌落到贫困的地步；所以有许多小孩子因断奶而生病，身体软弱，天天哭泣；但当心孩子的母亲，为孩子预备好的食物，新的安慰，等孩子断了奶之后，他不再要求母亲的奶，就坐在母亲的怀中平稳安静。
有时我们因名誉的损失，或财物的损失，或健康的损失，或亲人的离世而遭受了痛苦，也很像从离处跌落下来；等试炼过去之后，主擦去我们的眼泪，给我们新的安慰，此时我们安静在主的怀中，也如同断奶的小孩子，有同样的安慰、柔和、谦卑、平稳安静、不自恃、不张狂，不敢任意妄为，重大和测不透的事也不敢作；神把我们放进新的环境中，我们从神再得着新的享受，在我们的经历中又上了一层阶梯；我们也真象小孩子在母亲的怀中，在极安静中流露出来无言语的爱情，在温暖的怀抱中享受着神的安息。多少爱神的圣徒都经历过断奶的安慰。
母亲给孩子断奶是为了孩子的益处，叫他操练吃饭，身体健康，长大成人。神叫我们受苦真如同慈母给孩子断奶，叫我们在基督里长进。
活水 （二） 四月三十日
“我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撒下一个。两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个撇下一个；门徒说：主啊，在哪里呢；耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在那里”（路17：34-37）
主来的那一天，天地黑暗，日光退缩，不是白昼也不是黑夜，不但地震还有天震，众星要从天上堕落于地，主的荣耀普照大地，主驾云降临了。
两个人睡在一个床上可能指夫妻二人，但一个被取去，一个被撇下。两个女人一同推磨也是一家人，但一个被取去，一个被撇下。两个人在一块田里，也是一家人，也取去一个，撇下一个。
门徒说：“主阿，在哪里呢？门徒所问的当然是指被取去的到何处去了。”主说了一个比喻，“ 尸首在那里，鹰也必聚在那里。” 主引用了约伯记上的话，这话是神说的，“大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你的吩咐么。它住在山岩，以山峰和坚固之所为家；从那里窥看食物，眼睛远远观看。他的雏也咂血，被杀的人在那里，他也在那里”（伯39：27—30。尸首是被杀的人，被杀的人在哪里，鹰也聚去那里；主是被杀的人，主在那里，被提的人就在那里。
什么样的人被提？从前一个小孩子，听说主来接信祂的人到祂那里，她心中十分害怕，不知道主来要不要她？现在有很多信徒也是这样想：“主来时要不要我”向那小孩子一样，因为他们不明白圣经上所说的，经上说：“ 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下受试炼的时候，免去你的试炼，我必快来。得胜的我要叫他在我神殿中……”所以得胜的先被提，不得胜的被撇下。但是，他们都是真信主的人，都是知道主要来的人，只因缺乏真理的知识，又加上讲道的人也不明白圣经上的话缺欠对被提之真理的认识。被提是主再来的时候，那些活在神面前的情形对的人先被提去，那些活在神面前情形不对的人才被撇下，经过大灾难。我们必须追求圣洁在地过得胜生活。
被提不只是以信与不信来决定的，且真信的又活在圣灵里的人才先被提，那些不遵行神旨意的人不被提。虽然在地上是夫妻，是父子，是弟兄，是姊妹，一床睡觉，一同推磨，一同种田，其中爱贪爱世界，不为主而活，不凭主旨去行的都要被撇下。
“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并且赐圣灵在我们心里作凭据”（林后1：2l-22）“我们．当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到”（彼后3：11-12）
活水（三） 四月三十日
“耶和华阿，我的仇敌何其加增；有许多人起来攻击我。”（诗3：1）“无故恨我的卜此我头发还乡；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。”（诗69：4）
这两处的诗是预言基督，也是大卫当时真实的光景。大卫是个很好的人，他漂流在旷野，他只作好事，没作坏事，他杀了仇敌哥利亚，拯救以色列人脱离仇敌的欺压十他却成了众矢之的，这好像是太不合理的事，大卫心中难过。他所以如此被人恨恶，是因为扫罗王与他为仇为敌，在政权的压力下，许多人都以他为仇敌。
主耶稣比大卫更有义，他没作过一件不好的事，件件都是好事。祂的仇敌更多，而且都是无故恨祂，想要杀祂。主耶稣白日黑夜为人医病赶鬼。行神蹟奇事，真是不当有人恨祂，人人都爱祂是祂所当得的，但祂终于被钉了十字架。人仇恨主耶稣比仇恨大卫更厉害，主耶稣所以如此，也是当时的祭司、长老、官长恨祂，所以出现如此的局面。
主耶稣说：“那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万名恨恶。”（太24：9）从主的这些话中，我们可以透视那时的光景，也能想到艰难是从那里来的。大卫的时代如何逼迫大卫，主耶稣时代如何逼迫主耶稣，是一样的。这些受迫害的信徒，也未作什么坏事，犯法的事，万民都起来逼迫、恨恶他们，把他们陷在患难里，甚至于被杀害。这些逼害的人中，有外人，也有自己家中的人。外人逼迫信徒，自己家中的人也起来把他们交官，这权势的压力更可想而知了。
大衞也好，主耶稣也好，信徒也好，都不足奇怪，就是世界中存在着两个阵营，一个是属神的。一个是属撒但的，在撒但掌权的日子里夕患难成了属神的人必经之路。大卫经过患难之后，作了以色列的王，主耶稣被钉十字架，又从死里复活，得了天上地下所有的权柄，成了万王之王。主说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：10）大卫得国，基督得国，为义为主受逼迫的也要得国。
喜乐的心 四月三十日
“我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了。”（路18：14）
这个税吏至多只敢期望神开恩赦免他的罪，然而神不仅听了他的祷告，还赐给他超乎他所求所想的，因为主耶稣说，在他转身回去时，他已“算为义”了。你看出来吗?这结果是何等超乎这罪人的意料之外！他求的只是神的怜悯，万万不敢奢想他能被称为义。然而神却说他已算为义了; 意思是说，他已是个义人，就好像从未犯过罪似的。他不仅不再是罪人，而且如今确实被称为义了。
神所施的救恩，不是依照我们有限的量度，而是根据他无限的恩惠。人有限的头脑很难想像神能为他做什么，然而神却乐意垂听他的祈求，应允他的祷告。祂所赐予的，是那么丰丰富富，完全依照祂那慷慨的属性。祂乐意将人所不配得的恩惠赐给人，让我们赞美祂！
静夜亮光 四月三十日
“上帝阿！你的意念向我何等宝贵。”（诗篇139：17）
上帝全知的意念对不敬畏祂的人是毫无意义可言，但是向上帝的儿女却满溢慰藉。上帝是常顾念我们的。不在我们天父的注视之 下，即使只是一瞬之间，我们都难以生存。祂的意念总是温柔的、仁慈、智慧的、谨慎的、广远的，为我们带来无穷的裨益。上帝在过去常顾念祂的百姓。祂赐下恩 典之约以保障百姓的救恩。现在，在他们的忍耐中，祂给予力量使他们能安全地抵达最终之安息。当我们徘徊不定时，永恒守望者之眼目不离开我们。我们虽流浪， 但从未离开牧者的看顾。我们忧伤时，祂不断地注视，没有一样悲苦能逃过祂的双眼。我们劳苦时，祂明白我们的疲倦，祂记录下忠心者所经历的挣扎。上帝的这些 意念在我们行经的途径上围绕着我们，渗透到我们的内心深处。我们身体中没有一条神经或 一丝纤维，没有一辩膜或一条血管不是在祂看顾之下的。渺小世界中的一切困难皆受伟大的上帝所顾念。永远不要受哲理之愚弄而被引入歧途，因为哲理说，上帝是 无位格的，人必须自立自治。主是永活的，上帝是顾念我们的。不要让人夺去你这个确据。国王的恩宠，其价何高，凡得着的人视之为一生之财富。能受万王之王的 顾念，其价更是无可比拟！主若顾念我们。凡事皆美好，我们要永远欢欣。
荒漠甘泉 乐侣
四月三十日 主，我愿更亲近祢
“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子。”（创41:4,7）
法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩……等等吞吃去。
许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
戈登(S.D.Gordon) 说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。
昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能作一种得更深更丰富经历的参考罢了。
只有与神发生新鲜的接触－－住在基督里－－能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。 －－译自晨更信息（Messages for the
Morning Watch)
主，我愿更亲近你 Just a Closer Walk with Thee
我本软弱主刚强，求主保守离罪网；
心灵满足无忧伤，当我走，求领我近你旁。
经劳苦罪网世界，若我跌倒谁关怀？
若有重担谁分负？ 亲爱主，惟有你，我救主。
当我脆弱的生命，不久即消逝离去；
恩主求你来引领，到天家，永远与主同居。
（副歌）
主，我愿更亲近祢，与主相亲乐无比，
每日同行更亲密，亲爱主，求你，恳求你。
初信的人都有一颗火热追求的心，然后随着年月渐渐地冷淡下来。 求主让我们更亲近你，勿容心灵的饥荒来吞食初熟时的丰硕果实。
近半世纪来，这首圣诗被数百位歌唱家灌成唱碟，无论在宗教音乐或流行歌曲中，它都是一首热门的诗歌。 几十年来不断有人在查考它的典故，迄今无法查得准确的资料。
一度有人以为这是陶赛（Thomas A. Dorsey见五月廿一日）的作品，因其风格与“亲爱主，牵我手”类似，但是陶赛写作福音诗歌以前，这首诗歌早已存在，祗因未付印，乏人知晓。
这是一首黑人灵歌（Negro Spiritual），原调取自传统民谣，后由班笙（John T. Benson）改编。 这首圣诗虽在第二次世界大战时才崛起，但根据非裔美人的历史记载，这首歌在十九世纪美国南北战争前已有，南方的黑奴经常在田间工作时唱此歌。事实上有许多福音诗歌，追溯其历史背景，都出自非裔。
这首圣诗在黑人教会世代相传，几乎是黑人教会的会歌。直到 1940年，福音诗歌的先驱毛理斯（Kenneth Morris）将它加上副歌付印，于是有许多男声四重唱在电台播唱。二次大战结束时，这首歌在白人教会也风靡一时，成为本世纪最流行的歌曲之一。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Just a Closer Walk with
Thee
教会圣诗 396
新圣诗 133
欢欣赞美 564
圣徒诗集 575
赞美 363
青年圣歌I 87
校园诗歌I 6
