活水
四月八日
当我们爱一个人的时候，就愿意把自己的东西给他，所给的东西的价值是随着爱的大小而定，我们要把最好最有价值的东西给我们所最爱的人。
神把祂的独生儿子给了我们，是因为祂最爱我们。但是我们爱神的人，把什么给过神呢？若没有给神什么，表示我们的爱只在口头上，而没用心爱神。那真正爱神的人，他的情绪、意志、体力、热心，都整个的献给了神；至于属于他的一切，都为神用，根据不足提起，是很自然的包括在内了。好比女子结婚，整个的人都属于丈夫，至于陪嫁的礼物，根本不用提，自然随着女子一同属于丈夫。
我们实在当完全属于主。可是实际上我们多数的人都作了忘恩负义的人，不但自己不为神用，就是我们财物的十分之一也不肯奉献给神，这证明我们没有爱神的心。
谁家中生了一个小孩子，不看为宝贵呢？就是再穷的人家也能养活他，甚至于父母作讨饭的也能养活儿女；小孩子在父母的家中一点也不讨厌，也不嫌多；但是在神家中的传道人，按理十个信徒就能养活一个传道人， 但实际上有一百个信徒的教会，养一个传道人还以为沉重，逼的传道人无可奈何，还要去搞生产作副业。信徒啊！这实在是你的羞耻。你对神是何等亏欠，何等没有爱心。但是你虽然这样不爱神，神仍然爱你。我们是以怨报德，祂是以善胜恶。
“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。”（箴3:9-10）
活水（二）四月八日
“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”(申6:6) “好叫你和你子子孙孙，一生敬畏耶和华你的神。”(申6:2)
“当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。”(出13:8)“所以你每年要按著日期守这例。”(出13:10)
摩西叫以色列入牢记神的吩咐，叫他们父传子，子传孙，代代相传，所以以色列人虽然亡国近两千年之久，没有忘记他们是亚伯拉罕的后裔和亚伯拉罕的神。虽然有少数人与外邦人结婚，但多数人都保全了他们犹太人的种族，他们父传与子，子传与孙，直到今日。
今天我们信了主耶稣的人，得了神极大的救恩，就是永生，这福音也当父传子，子传孙，代代相传，叫儿女从小的时候就认识神，相信主耶稣，这样你和你一家都必得救。因为肉身只能生肉身，从灵生的才是灵，父母不能代替儿女得救，但可以帮助他们，领他们来到神的面前，使他们自己也相信得救。在教会受逼迫的时候，甚至不能公开聚会，听道的机会少了，更要将神的道告诉儿女，叫他们知道并相信。凡是真正信主耶稣的人，都关心自己儿女得救问题。这是关系他们永生永死的大事，从来没有个热心爱主的人，反倒不关心自己子女得救问题的。从来没看见一家人都落水，自己得了救就不管自己的儿女还在水中，总是想尽办法把他们救上来。真信了主耶稣的父母，必定也把最好，最重要的生命之道传给他儿女。
保罗属灵的儿子提摩太是保罗所爱、工作中有力的助手，他从小就信神，他信神是因着他母亲友尼基，他母亲信神是因着他的外祖母罗以。保罗说：“想到你心里无伪之信；这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的；我深信也在你心里。”(提后1:5) 这是提摩太好的基本原因，因为他有好母亲。
罗以和友尼基为所有信主的母亲作了榜样。为什么有许多信主家中的青年人甚至牧师家中的儿女，不认识神，也不相信主耶稣，多是因为作父母的在家里不讲给他们听，在他们幼年的时候不将神的道种在他们心中。试问你们这些作父母的如何在神面前交帐？你是否信神的永生和地狱的烈火，不然为什么看着自己的儿女将落在烈火中而不着急呢？你们只顾自，己的儿女吃得饱，穿得暖，叫他们在地上多追求学问，将来在地上作有学问有成就的人，而忘记了你们的儿女还有宝贵的灵魂，忘记了你们的儿女尚未得救。
“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”(书24:15)
活水(三) 四月八日
有人说亚伯拉罕有财富，他为什么要那么多的财富。亚伯拉罕是有财富的人，但是他没有把地上的东西放在心上，他没为自己建筑高楼大厦。他以游牧为生，他的财物聚而能散，他在世上作寄居的，他的心是盼望神应许的那一个子孙，他盼望那座有根基的城，就是天上的家乡。
而且他的产业不专为自己，他的家中有许多外人，家中生养的壮丁就有三百一十八人之多，还有管理家业的仆人。亚伯拉罕自己的家是十分简单的，他住在一个活动的帐棚里，当他看见三位贵人来的时候，他自己坐在帐棚的外面，所来的客人也在外面的树下，并没有宽大的客房，客人来了，他叫九十岁的撒拉亲自作饼。他自己亲自到牛羣中牵了一只又嫩又肥的牛犊，为客人预备吃的。他没有酒给客人摆上。他亲自伺候客人，没有用仆人在旁伺候。客人坐下吃饭，他自己在树下站在旁边，直等客人吃完了。他给客人所摆上的，除了细面饼和牛肉之外，还有奶油和奶，并没有多样的珍馐美味。他的生活就是如此简单。从亚伯拉罕接待客人能看出他的生活情况，一点不是大财主的样子。（创18:1-8）
从亚伯拉罕接待客人，能看出亚伯拉罕的爱心。三位客人是行路的，是不相识的，亚伯拉罕并不知道他们是神的使者和耶和华亲自来临。他是不知不觉中接待了神的使者，可以看出亚伯拉罕爱人的心。他并不是为自己积富，为自己享受的人。
亚伯拉罕一点也不贪爱世界。当他拯救他侄儿罗得，大败了四个有权有势的王，把所多玛王和他的同盟者共五个王救回来的时候，所多玛王非常感激亚伯拉罕，要把所夺回的东西献给亚伯拉罕，亚伯拉罕连一根线，一根鞋带也不要他的。亚伯拉罕是何等的廉洁，这些东西是亚伯拉罕应得的，因为是从战场上掳来的，但是亚伯拉罕不要，他不贪爱钱财，他厌恶罪中的东西。这就是你所说有财富的亚伯拉罕，地上的东西从不入他的心，他只是一心爱神，行公义，好怜悯，与他的神同行。（创14章） “然而敬虔加上知足的心便是大利了。”(提前6:6)
喜乐的心
四月八日
“凡我家中所有的，他们都看见了。”（赛39:4）
希西家王是历史上一个小国的兴盛之王，巴比伦王则是当时势力强大、版图不断扩张的强国之君。在希西家王得重病却奇迹式地痊愈之后，巴比伦王派遣使者来道贺。此举对这位小国之君实在是莫大的光荣。希西家受宠若惊之余，顿时觉得自己的身价大大被抬举了：区区小国竟能与大国之君相交周旋！他的虚荣心受到莫大的煽动，以至于一时昏聩，竟失了提防之心，而愚蠢地把宫中所有的财宝展示给巴比伦的使者看。
就像希西家一样，每当我们受到注目，不管是来自人或神，我们总是很容易就志得意满。例如因着我们的投入，某人得救了或病得医治；或者因为我们说了某些话而使人大得帮助，我们因此就沾沾自喜，开始不断向他人反复重述自己的所作所为，把神的神圣宝物暴露无遗。然而神透过祂的先知，立刻向希西家宣告：这样的愚行只有导致沦亡亏损。让我们宁可追求神的恩惠，在祂面前静默。
静夜亮光 四月八日
“不怕遭害。因为你与我同在。”（诗篇23:4）
请看圣灵如何教基督徒不依靠外在的环境。当周围黑暗环绕，在我们心中仍有明光照耀。当世界摇动，支撑地球的柱子移除时，我们仍能坚定、快乐、宁静、平安！甚至死亡本身也不能使基督徒心中的音乐停顿，反而能教那音乐更甜美、更清晰、更属天。死亡的最后行动所能作到的就是属地的旋律融入天堂的合唱，暂时的欢乐汇入永远的祝福！让我们在赐福的圣灵之能力中充满信心，获得慰藉。你面临贫困吗？不要怕，圣灵能令你比富足者更丰富。不要忧伤！每次的悲痛可能都是精炼的火，要用来烧去你的渣滓；是一线荣耀的光辉，用来照亮你灵魂的隐密之处。你的视力衰退了吗？耶稣是你的光。你的耳朵失聪了吗？耶稣之名是你心灵的最佳音乐。苏格拉底曾经说过：“哲学家可以不靠音乐而喜乐。”当外界所有欣喜之缘由皆逝去时，基督徒能比哲学家更喜乐。无论发生何事，我的心在上帝里面高唱凯歌。赐福之圣灵啊，藉祢的大能，虽然万事皆逆我意，我的心仍要欢喜快乐。
荒漠甘泉 乐侣 四月八日
伟大的爱
“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。 因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后12:10)
若是把这一节圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：‘我为基督的绿故，就是没有力量、被人侮辱、受折磨、被追赶、关入绝境，还是喜乐的，因我什么时候没有力量，什么时候就像炸药一般猛烈。’这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时候．我们就不会再去求人的同情。所以所有的患难、痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以借此向神有所要求。－－宣信 (A.B.Simpson )
苏格兰 (Soutland) 的盲目布道家马德胜 (George Matheson 现已睡了）说：‘我的神啊，我从来没有为我的剌感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的剌感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道剌的价值。求你给我看见痛的路径是到你那里去的梯级；求你使我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。’－－选
伟大的爱
O Love That Wilt Not
Let Me Go
永不离我伟大的爱，我灵疲倦，安息主内，
属祢生命现在献上，愿它在祢恩典海洋，
更加壮阔浩荡。
照我道路生命之光，求祢将我残灯剔亮，
使我心中再现光芒，生命藉祢荣美恩光，
更觉美丽辉煌。
痛苦时安慰我之乐，我心怎能将祢拒绝！
我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，
天明泪痕无踪。
使我抬头的十字架，不归依祢我复何往？
属世荣华今愿埋葬，朵朵红花开遍地上，
生命永远久长。
这首圣诗是长老会最有名的盲人牧师马德胜（George Matheson,
1842-1906）所作。他出生于苏格兰的格拉斯哥，父亲是当地有名的商人。 他自幼患眼疾，当他进入大学后，视力迅速衰退，到十八岁时双目完全失明，但他凭著聪明的天资与坚毅的意志，以优异的成绩，毕业於哲学系。
关于这首诗有一讹传：“马德胜在未盲前曾订有婚约，失明后他自动提出解除婚约，而接到未婚妻同意的信后，却又心碎欲绝，乃写此诗寄情。”但这祇是后人附会之说。
事实上他作此诗是在1882年，当时他已是四十不惑之年。 据作者自述：“这一天是我妹妹的结婚日，全家赴他城参加喜宴，骤然间我心灵上有极端的孤独、沮丧、痛苦与挣扎。这首诗是痛苦的果实，这也是我写得最快的一首诗，在五分钟内便写成，而且不用修改一字，我彷佛只是一个速记员，把话记下。 关于最后一节所提的红花开遍，红花乃代表为爱牺牲的精神。”
马德胜在廿四岁任传道，两年后按牧。1886年他升任拥有二千余信徒的圣伯纳教区主任牧师。 他睁眼讲道时，与常人无异。 他虽双目失明，但有超人的记忆。他的妹妹是他最得力的助手，她记下他的讲章，读两遍给他听，他就熟记无误，诗歌经文亦然。
他的讲章有力，是当代有名的布道家。他好学不倦，在牧会之余，还写了许多灵修书籍及研究神学的著作。
这是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。 这首诗的调是苏格兰著名的风琴演奏家皮斯（Albert L. Peace,
1844-1912）所谱。 皮斯系当代音乐神童，九岁就任英国一大教堂的琴师，后入牛津大学攻读音乐，获音乐博士学位；历任数大教堂风琴师，英皇家风琴学院教授。
华敦(Spencer Walton,
1850-1906)有一首诗歌“妙爱找我”（In Tenderness He Sought Me）堪为本诗的姊妹作，其歌词如下：
妙爱找我
In Tenderness He
Sought Me
主显慈爱寻找我，我正罪中困倦 ，
将我扛祂肩头上，带我归回羊圈
千万天使为我欢唱，快乐歌声满天回响。
主洗涤我的罪伤，用油和酒包裹，
柔声细语对我说：‘从此你永属我’。
我未听过如此美音，使我悲伤转为欢欣。
救主示我钉痕手，宝血曾为我流，
被人戏弄与凌辱，头戴荆棘冕旒，
我真希奇，罪人如我，主竟为我受苦楚。
我今安坐主面前，沐主慈容面光，
满心敬拜和希奇，细数主爱无量，
我虽永世不住颂扬，不足宣扬主爱深长。
世上时光正消逝，我心却甚安然，
耐心等候那早晨，最美好最绚烂，
那时接我到祂身边，作祂新妇圣洁无愆。
（副歌）
爱何大寻找我，血何宝赎回我，
恩何宽领我归回群中，恩何宽领我归回群中。
中英文圣诗集参考
英文歌名 O Love That Wilt Not
Let Me Go
颂主新歌 342
颂主新歌(中英双语) 346
教会圣诗 286
生命圣诗 329
新圣诗 259
欢欣赞美 606
圣徒诗集 181
圣诗 302
赞美 225
恩颂圣歌 430
世纪赞颂 327
赞美诗(新编) 253
校园诗歌II 147
英文歌名 In Tenderness He
Sought Me
生命圣诗 183
赞美 120
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
