活水 五月十日
“命令的总归就是爱。”（提前一5）把这话再换一种说法，就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的，人是执行命令的；神的命令既然是从爱中出发，我们遵行神的命令也必须用爱心来执行；但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的，物有物的爱，人有人的爱，神有神的爱；人的爱高过物的爱，神的爱高过人的爱，物的爱不能用在人的规律中，人的爱也不能用在神的命令中。保罗说：“这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”（提前1:5）
我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好：
一、清洁心的爱，这是说心里没有污秽的意念，是心中纯洁的爱，人的爱常搀杂着污秽的成分，是从肉体中出来的。
二、无亏良心的爱，就是爱里没有自私，人的爱里有自私，连父母爱儿女也有自私。
三、无伪信心的爱，就是没有虚假，是至诚至敬的爱。
人的爱心有虚假邪僻，所以要守住神的命令就不能用人的爱，而必须用神的爱。因此在保罗说“命令的总归就是爱”的时候，他特别注明了，这爱是怎样的爱；若不先注明白，这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令，就行不好，行不通；若是把“命令的总归就是爱”用了人的爱来代替，神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱，就是清洁心中的爱，无亏良心中的爱，无伪信心中的爱，才能完全神的命令，这爱才能永远长存联络全德。
“在这一切之外，要存著爱心；爱心就是联络全德的。”（西3:14）
活水（二） 五月十日
患难使我们经历神的恩典，看见神的荣耀。从前是在知识方面认识神，如今是从经历中认识祂；从前是风闻，如今是看见；从前很幼稚，如今老练了；从前只是在圣经中听到主的话，如今在在属灵的实际中认识了主；从前与如今大不相同了，这些都是从患难中得来的，使我们摸著了主，经历了祂的信实，我们的心因感恩而发出赞美的歌声，要和从患难中出来的众圣徒一同颂赞神的智慧和大爱，就如保罗所说：“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”(弗3:18-19)
不论古时的圣徒，今日的信徒，都是在患难中成长的，若没有患难就会打盹睡觉，不冷不热，不死不活。神为了祂儿女的成长，就允许患难临到他们，所以我们不要奇怪为什么神不保护我们，使我们长期经历患难，也不怀疑神的慈爱为什么不爱我们了，我们当与世人有分别不以地上的苦为苦，也不以地上的乐为乐，神所安排各样的环境，都是与我们有益处的。要知道患难与逼迫不一定就是灾难。保罗说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4:11-13)“我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:8)
他不但不爱世界，反而以为污秽，就他而论，世界已经钉了十字架，就世界而论，他已经钉了十字架。世界对他如同已经死去，他对世界也是如此，彼此都处了死刑。所以他能活在基督里面，基督也借他活出来，他活着就是基督。
铁越打越硬，金越炼越纯，我们若能像保罗一样，借着神的能力，借着所受的患难，成功神在我们身上所要我们得着的，在基督里长进。“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)
如今是末世的末后一段了，地上的患难越来越多而且越来越大，不要想在地上得好处，在地上没有安息，要准备经历患难，在患难中操练自己，好像军兵天天操练，使我们能得胜了一切还能站立得住。信徒在世上有患难，患难不是灾难。
活水（三） 五月十日
“天使对她说：妇人，你为什么哭。”(约20:13)“耶稣问她说，妇人，为什么哭？。你找谁呢？”(约20:15)
抹大拉的马利亚哭的甚是悲痛，因为她深爱主耶稣，可是祂忘记了主的话。当主耶稣周游各城乡宣讲神国的福音，她同著几个妇女都用自己的财物供给耶稣和门徒（路8:1-3）。她听了主讲的许多道，看见了主行的许多神蹟。主钉十字架以后，第三天还要复活，主耶稣讲了多次，连祭司，法利赛人都知道这事，马利亚竟忘记了，她在主的坟墓前不停的哭泣。
天使和主耶稣都问了一样的话：妇人，为什么哭？假使抹大拉的马利亚记住主的话，信主的话，她来到坟墓前的时候，看见主耶稣不在坟墓里，她一定要心中喜乐，主复活了，她不会在坟墓前不停止的哭泣。
多少时候，我们像马利亚一样，忘记了主的话，忘记了主耶稣已经复活，升天去了。当我们遇见患难困苦的时候，也是眼泪不住的流，心中悲伤如同站在坟墓前，好像没有盼望的人。
现在天使不来问我们，圣灵却在问我们，你为什么哭？主耶稣也要问，你为什么哭？你若是想起来我们的主耶稣已经复活了，复活的大能要赐给你活的力量，使你胜过一切，因信看见所看不见的主耶稣，祂就在你的身旁，亲自呼叫你的名字，你要苏醒过来。
主已经复活了，成了睡了之人初熟的果子。我们最大的难处不过和我们的主一样罢了，但绝不会超过我们的主耶稣。若是我们现在死了，我们灵要和主在乐园中，等主来的时候，我们也要得着基督复活的形像从死里复活，这是真实的，可信的。我们立刻要唱起哈利路亚来，不要等到复活之后再唱，现在就要唱起来，因为我们的信心使我们看见了复活的基督和将来的复活。你亲爱的人离开了你有何妨，他在天上等候复活的大日来到，我自己离开世界有何妨，也到天上去等候复活。到主再来的时候，我们要和众圣徒一同复活，在空中与基督一同显现在荣耀里，那时如雷声，如众水声；哈利路亚的歌声震动天地，我们也要一同歌唱“哈利路亚”你为什么哭？
喜乐的心
五月十日
“这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。”（弗5:32）
神创造教会的目的，就是使她成为基督的助手。神说：“我们要照着我们的形象…造人，使他们管理…”（创1:26）同样的模式也用在接下去的经文里：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”因此神最初造的，虽是一个男人，但我们也可以说，祂造的其实是两个人。夏娃在亚当被造时，就在他的身体里面了。
然而，夏娃也是由亚当身上的一根肋骨造成的。虽然不同类，但就著模拟的意义，教会也是从基督而生的，唯有源自基督的才算是教会。教会就是在你里面的基督，而自古迄今普世所有基督徒里面的基督总合起来，就是一个教会。没有基督，教会就不存在，就没有生命，没有未来。但我们岂不也能说，没有教会，没有你我，基督就缺少了一位得力的助手吗?
静夜亮光 五月十日
“充充满满的有思典有真理……正是父独生子的……。”（约翰福音1:14）
信徒啊，你能见证基督是上帝的独生子，又是从死里复活首生的那位吗？你能说：“纵使全世界的人以为祂只是人，祂于我仍是神圣的”？耶稣在我身上所作的是唯有上帝能作的。祂征服我的顽梗意志，并熔化我的石心。祂将我的悲哀化为欢笑，将我的忧伤化为喜乐。祂以不可言喻之喜乐，使我的心欢呼并且充满荣耀。祂是满有恩典的。倘若这话不真，我便永远不会得救。当我挣扎要逃避祂的恩典时，祂吸引我。最后，当我如同被定罪的囚犯颤惊来到祂的施恩座前时，祂说：“你的罪虽多，皆被赦免了。欢欣吧！”祂是满有真理的。祂的应许完全真实，没有一样不能实现。从来没有一个仆人，有主人如我的主。
没有一个佳人，有良人如我的灵有基督。罪人不能有比基督更好的救主，哀伤者不能有比基督更好的安慰者了。除祂以外，我不再要别人。我活着，祂是我的生命；我死了，祂是死亡的终极。在贫穷中，祂是我的财富；在黑暗中，祂是我的明星；在光明中，祂是我的太阳。祂是旷野营居时的吗哪，当众人到达迦南后，祂又是他们的新粮。耶稣于我是全部恩典，没有忿怒；是全部真理，没有虚假。祂的真理和典恩是无限的丰满。
荒漠甘泉 乐侣 五月十日 等候倚靠
“不要……丧胆。”(弗3:13)
“你们要休息，要知道我是神。 我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”(诗46:10)
当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：‘我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆，但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢？’
当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。
当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的资讯不是‘你当刚强壮胆’，因为祂知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的资讯乃是‘你要休息，要知道我是神。’
戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极点，他给他知己朋友的信中说：‘我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。’
神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道祂是神，祂必支持你，带你过去。
－－选
等候倚靠
If
Thou but Suffer God to Guide Thee
信靠救主引导你前路，若你受苦，主必眷顾，
无论何境况主赐力量，使你平安渡过忧伤；
当信靠主不移的爱，如立磐石坚稳安泰。
安静等候，谦卑且顺服，欢欣盼望，心满意足，
总要接受主恩慈旨意，主爱参透一切的事，
确信祂知我们所需，因祂选我们作儿女。
祷告歌唱坚守主命令，尽己本分，殷勤忠诚，
信靠主丰盛恩慈圣言，必得见神逐一成全，
将你所需都告诉神，祂不撇下信靠的人。
这首诗的词曲都是纽马克（Georg Neumark,1621-1681）所作。
纽马克是德国人，父亲是裁缝。
十九岁时他修完大学预科，拟去远地攻读法律。 他随一商旅队同行，不幸半途遭土匪将财物洗劫一空，祗剩下一本祷告书和一些他父亲为他缝在衣服里的零钱。
他想先找工作，赚取学费，但走过一城又一城，都找不到工作。
他非常沮丧，正陷入绝境时，有一位牧师介绍他去一位法官家担任家庭教师。 他喜出望外，作此诗来感谢神。
他见证说：“这意外的惊喜和好运，令我欢欣万分，当时我就作这首诗，将荣耀归给我亲爱的天父。”“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(诗27:13)
两年后纽马克积储了足够学费，进大学读了五年法律，同时以写诗，家教为生。以后他又经过一次火灾，失去一切。 1651年他回到家乡，出任宫廷诗人与图书馆管理员。
纽马克在1657年将此圣诗谱上曲发表。 巴哈（Johann
Sebastian Bach）曾将此调用在他的大合唱中。 孟德尔颂（Felix Mendelssohn）也把它编入 Paulus,No.8，作“主啊，我将我的灵魂交给你”（To
Thee, O Lord, I Yield My Spirit）的配曲。 信义教会特爱此调，有四百首圣诗都配用此调。
约翰卫斯理时代没有英译的德国圣诗，十九世纪中叶，钱德勒（John Chandler）等，开始翻译拉丁古诗。 过后有一批妇女也参与翻译工作，温凯玲（Catherine
Winkworth, 1827-1878）是其中的佼佼者。 这首圣诗的英译出自她手。 繙译比原作艰难，祗有好的译作，才能诠释原作的精华。
温凯玲出生在伦敦。她曾创办女子高等学校，促进妇女接受高等教育。
中英文圣诗集参考
英文歌名 If Thou but Suffer God to Guide Thee
生命圣诗 284
台语圣诗 258
赞美 323
校园诗歌II 199
