活水 五月十二日
门徒不知道是主在风涛海上行走，门徒若知道了不但不以主为鬼怪，也就不怕风涛海，也不怕自己的小船满了水，更不怕自己的小船会翻掉，样样的惧怕都除去了。
若知道主就在我们身旁，我们也就什么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了，不怕我们的钱花光了，不怕自己一人孤单，不怕意外的危险来到；在我们的心中样样惧怕都没有，只有安息。其实主就在我们旁边，只是我们的眼睛模糊看不见祂，以为祂只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我们要知道虽是肉眼看不见祂，祂却不远离我们。
保罗在最紧急的时候，人都离开了他，他说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。”（提后4:16-17）
但以理的三个朋友，因为遵守神的诫命而不听王的命令，被下在火窑中，当他们在火中的时候，尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子，和他们三人一同在火窑中游行。他们所以如此有能力，都是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁，所以遇有难处的时候，就忧愁，遇有犯罪的机会就跌倒，遇着不顺利的事情就灰心，遇着苦难的时候就惧怕，和不信的人相差不多。神的荣耀不能从我们透出来。
“神在其中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”（诗四16:5-7）
活水（二） 五月十二日
“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”(林前15:22)
“首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。”(林前15:45)
“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”(林前15:47-48)
“亚当乃是那以后要来之人的预象。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么。因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪；恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗5:14-21)
保罗说亚当是基督的预象，不是正面的预象而是反面的对照，这二者是两个开始。是过犯与恩赐，死与生，定罪与称义，死作王与恩典在生命中作王，悖逆与顺从，律法与恩典，死亡与永生的不同开始者。一个是失败的，一个是成功的；一个把人带进灭亡中；一个把众人从死亡中救出来；一个是把罪给了众人，一个是把义给了众人：一个是属地，属土的，一个是属天，属神的；一个是出生入死，一个是出死人生。这就是神向世人所施的救恩。若有人要脱离罪，脱离死亡而得称为义，进入永生，就必须借着主耶稣才能从撒但的权下迁到爱子的国里。
在亚当里怎样属地，犯罪，死亡：在基督里也要怎样属天，称义，得永生。亚当是属地的第一颗种子；基督是属天的第一颗种子。亚当如何在地上生老病死，凡属亚当的也都效法亚当生老病死；基督如何在地上死而复活，凡属基督的也是要效法基督死而复活。所以前亚当成为后亚当的预象就是在此。
感谢神。我们这些在亚当犯了罪的人，得以出死人生是因着主耶稣基督得以成就的。
活水（三） 五月十二日
爱神爱基督不是空喊，惟一的表现就是听从主的话，遵守主的命令。主耶稣虽然给了信祂的人只有一条命令，这命令却有两件事，第一件是彼此相爱。主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”(约13:34) 主没说，你们要爱我，而是说你们彼此相爱，我们若能彼此相爱，这就是爱主了。爱主就是要听从主的话，彼此相爱就是听主的话。
这里的彼此，在当时是使徒门，犹大不在内。使徒是主的仆人，主爱仆人如同朋友，不像世人对待仆人，世人对仆人是奴隶，主对仆人是朋友。这里主说的彼此相爱，是指那些作仆人说的，应当彼此相爱，也是指著凡作主门徒的人说的。
第二，彼此相爱要到什么程度？主耶稣又说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约13:34) 主耶稣把祂的爱竪立起来，门徒彼此相爱作了榜样。
主耶稣又说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约15:12-13)
主指出你们相爱要和朋友一样，祂爱属祂的人如同朋友，属祂的人也当相爱如朋友。我们知道好朋友在一起无话不谈，心心相印，灵灵相通，互帮互助，这是朋友。主耶稣作我们的朋友，乃是为我们舍命，有谁比主耶稣更忠于朋友？ 我们也当如此相爱。
主耶稣不但是说了这命令，祂当时就给门徒洗脚作了榜样才吩咐门徒的。主说：“我向你们所作的，你们明白么？ 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主子你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”(约13:12-15)
主耶稣在当时是作了一件实在的事，用水洗了门徒的脚。主所作的不是叫人也用水彼此洗脚，祂要门徒从中吸取真意义，彼此相爱，彼此洁净，若是只用水彼此洗脚，就没有什么意义了。
主耶稣洗门徒的脚，意义深远，门徒领会了。主耶稣凡事给门徒作了榜样。
喜乐的心 五月十二日
“现在我知道你是敬畏神的了。”（创22:12）
一个人一旦在神手中被磨炼得柔软温顺，就能敏察神的每个新的旨意，并且立刻顺从。当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上，举刀要宰杀之际，神却叫他住手。另外给他预备一只献祭的公羊。这也许会给亚伯拉罕带来新的难题：如果神一下子叫他做一件事，一下子又否定先前的命令，吩咐他做另一件事，这样叫他何所适从呢? 如果我们专注神的某个旨意，那么当然在祂改变其吩咐时，我们的意念仍然会定着在祂原先的旨意上，一时转换不过来。那时我们可能会纳闷，神的旨意怎么前后不一致呢？但就亚伯拉罕而言，这一切是十分简单而直截了当的，他立刻顺服，而不向神质疑理论。不论处何境遇，他都单纯地信靠神，毫不疑惑。他这种不问为什么的顺服，给我们勾勒出一幅美丽画像，画出一个不靠自己、只知真诚敬畏神的人。
静夜亮光 五月十二日
“你下埃及不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也定带你上来。”（创世记46:3-4）
当雅各想到要离开他父亲之地，去居住在外邦陌生人当中时，他必是害怕颤栗。那是一幅新的景像，且似乎是令人难堪的地方。 但是，他已被明确地指派要走这条路，因此他决心去走。今日，信徒有时会遇到危险和试探。在这些时候，他们应当效法雅各，向上帝献上祷告，求祂引导。他们必须等待主的祝福才能开始行动。这样，雅各的同行者也将成为他们的朋友和帮助者。主屈尊下降进入卑微的人中间与我们同在。耶和华应许有祂同在之处，我们就不应犹豫不敢前往。因为有上帝确据的照耀，即使死亡的幽谷也充满光明。在上帝里面，靠着信心前进吧！信的人会从生命中的困境和死亡的暗室中被带上来。时候到了，雅各的后裔从埃及出来了。一切有信心的人，将通过生命的苦难和死亡的恐惧，不受伤害。让我们操练雅各的信心。主的命令是“不要害怕”，对于服从祂的旨意而出航到新海域的人，这话鼓励了他们。上帝的同在与保守，不允许人存有些微的恐惧或不信。没有上帝，我们不敢移动一步；但是当祂命令我们去的时候，停止不动也是危险的。前进吧，不要害怕！
荒漠甘泉 乐侣 五月十二日
信心前行
“在信的人，凡事都能。”(可9:23)
许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜等等。这些都是要花许多时间去学习的。
如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人－亚伯拉罕、摩西、以利亚等－并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。
姑以约瑟为例。诗篇105:19说：“耶和华的话试炼他。”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话 －－ 他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了 －－ 现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。他在监中不知祈求过多少次；求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，“祂所说的应验了”（诗105:19），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。
这样的经历是非常难受的，当神宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。
“你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。”（彼前1:7）
信心前行
Marching by Faith
我以信心前行，这漫长的路程，
亲爱的主，我已听闻祢呼声，
我决不再迟疑，我决不再回顾，
亲爱的主，我今随从祢脚步。
基督为我标竿，基督为我标竿，
我但求主喜悦，此外别无所求。
我以信心前行，这漫长的路程，
亲爱的主，我必随从祢到底。
祢圣手扶持我，祢圣眼看顾我，
亲爱的主，祢常保守我脚步，
祢永不撇下我，祢永不丢弃我，
亲爱的主，我今随从祢到底。
基督为我标竿，基督为我标竿，
我但求主喜悦，此外别无所求。
祢圣手扶持我，祢圣眼看顾我，
亲爱的主，我必随从祢到底。
这首诗歌词曲的作者都是唐崇荣牧师（Stephen Tong, 1940 – ）。他原籍福建省厦门，出生在鼓浪屿。 三岁丧父，九岁随母亲旅居印尼。 他母亲靠缝纫来扶养六个子女，寡妇孤儿饱受欺压，备尝艰辛，神是她唯一的依靠，藉祷告，她解决一切疑难。 唐牧师在十七岁时与二位兄长参加计志文牧师的青年布道会，三人同时决志献身。高中毕业后，他任教职，同时开始传讲福音。
唐牧师是一位布道家，也是一位神学教授。 他成立“唐崇荣国际布道团”并在美国创办“基督教廿一世纪归正学院”。 他有一套福音信仰和文化使命兼顾的布道方式，根据归正福音的立场，以严谨的神学思维，用卫道奋兴的精神，把耶稣基督救赎的真理宣讲出来。
他的讲道活泼生动，富有启迪性与说服力，直接向会众挑战。 有人说他讲道，语多责备，其实是不时提示。 唐牧师博览群籍，精研神学、哲学，他善于融会贯通各家思想之精要，而以圣经绝对的真理，指出其瑕处，再以上帝之道予以匡正。 他对科学、艺术、时事、音乐、史地等材料，都能在讲道时信手拈来，相互参证，引人入胜，使一篇严肃的讲章，听来趣味盎然。
唐氏兄弟都有音乐恩赐。 他和唐崇明牧师（见十一月八日）和唐约翰牧师（见十二月十八日）都作有许多圣诗。唐牧师鼓励教会欣赏古今伟大的圣乐，他在绘画和建筑设计方面也有独特的天赋。
1980年代，有一次唐牧师在菲律宾马尼拉的一个球场举行培灵布道大会，盛况空前，眼看着第三日可获丰盈的果实，不料突遭台风袭击，豪雨倾盆，在庞大的球场中与会者寥寥无几，因此临时决定更改会场到附近的一个教堂。教堂却被挤得水泄不通。风雨声中，圣灵特别动工，许多人得造就，唐牧师在深受感动之余，即兴作了一首诗歌“雅歌”，而这首诗歌成了许多基督徒的至爱。其歌词如下：
主啊祢吸引我，我就快跑随祢，我心深深与主密契。
虽然南风吹来，虽然北风兴起，却溢出我园中香气。
我主全然美丽，我主满我心意，祢属我，主，我也属祢，
众水不能熄灭，大水不能淹没，我必，我必爱主到底。
