活水 五月十三日
“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8：31）当我读到这一节圣经的时候，惧怕就象一块大石头从我心中落下来。赞美的歌声再一次从我心灵的深处涌出来。“谁能”！请你们寻一寻，找一找，“谁能”？君王能吗？有权势的能力吗？那一位最凶恶的撒但，敌挡神的首领，难道它能吗？它的力量虽然大，但那位帮助我们的能力更大。每逢想起我们的主来，一切的顾虑、惧怕、胆怯、疑惑，都消逝在祂大能的里面了！圣经中的话是何等安慰我们的心，加添我们的力量。
从前非利士人和以色列人争战，非利士人有车三万辆，万兵六千，步兵象海边的沙那样多，跟随扫罗的才有六百人，除了扫罗和他儿子有刀以外，其余的人都没有刀枪，百姓都战战兢兢跟随扫罗。但是扫罗的儿子约拿单，相信神的大能，他说：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”跟随约拿单的少年人，信约拿单的话，他说：“随你的心意行罢；你可以上去我必跟随你，与你同心。”（撒上14:6-7）于是二人进入非利士的营中，杀了约有二十人，神使战兢进入非利士人当中，于是在营中、田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。这次以色列人大大得胜。神若帮助我们谁能敌挡呢？
“我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121：1-2）
活水（二）五月十三日
“这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”(罗1:2-4) “你要纪念耶稣基督乃是大卫的后裔；祂从死里复活，正合乎我所传的福音”(提后2:8)
主耶稣在世上的时候，用许多神迹奇事证明祂是神的儿子，当人看到祂止息风浪，就说这真是神的儿子，当祂叫死人从坟墓中出来，许多人都信了祂是神的儿子。马太福音记着说，你是基督，是永生神的儿子。但是祂平日说话时，都是以人子自称。祂心中谦卑，但祂的神能处处显明祂是神的儿子。祂叫人知道祂是神，祂有人的肉身，祂叫人知道祂是道成肉身，神人合一，是神又是人，是人又是神，这样祂就可以为人赎罪，祂若没有人的肉身，就不能钉在十字架上为人赎罪，祂若不是神，就不能从死里复活，祂若是纯粹的人就没有能力将命舍去又取回来，祂为童女马利亚所生，穿上了人的身体，这是极大的奥秘。所以保罗说：按肉体说，祂是大卫的后裔，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。主耶稣行了许多神迹奇事，最后自己从死里复活，以大能显明是神的儿子，这是一个极大的神迹，叫世人因信祂就可以得救，这就是基督的福音真道。若不信基督从死里复活，只信祂平静风浪，医病赶鬼，叫死人复活，这人就还未得救。因为这些神迹先知和使徒也都行过，但他们不能作救主，因为他们是人，不能使自己从死里复活。
谁是救主？谁是神的儿子？就是那个被称为义从死里复活的。“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”(徒17:31) 主从死里复活，就是祂作救主可信的凭据。我们本来是人的儿子。，是亚当的后裔，但我们因信神的儿子耶稣基督，也成为神的儿子，基督的灵进入我们的里面，重生了我们。基督本来是神，成为人，我们本来是人，成为神的儿子了。基督是神的独生爱子，我们是神的众子。亚当也称为神的儿子，但他是神所造的，我们如今称为神的儿子，乃是神所生的。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”(约1:13) 从灵生的，从神生的就是神的儿子，也就是属神。我们信主耶稣的人都是属神的。等到主再来的时候，我们一切信祂的人，都要改变，和基督荣耀的形象相似。
活水（三）五月十三日
保罗说：“ 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁。……接待远人，洗圣徒的脚。”(提前五9-10) 洗脚是犹太人接待客旅的礼仪，从亚伯拉罕就是如此行，当他看见了三位客人对面站着，就跑去迎接，容我拿点水来，你们洗洗脚。（创十八1-4）
拿八死后，大卫想娶亚比该为妻，打发人对亚比该传达他的心意，亚比该见了大卫的仆人，就俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”(撒上25:41) 亚比该信神给大衞的应许，他必要作王，她不敢说洗大卫的脚，她说：洗我主仆人的脚，话中满了爱和谦卑。现在我们不是谈大卫和亚比该的事，要看洗脚的真正意义。
从以上两处看出来，洗脚不是从新约才开始，从古时就有洗脚的事，能看出洗脚是仆人和婢女的事，从彼得的话中也能听出来，“ 主阿，你洗我的脚么？”“你永不可洗我的脚。”(约13:6) 主给门徒洗脚，自己取了奴仆的形像，祂虽然是主是夫子，却作了服侍人的。主给门徒洗脚，是叫门徒从中得教训，给门徒作榜样，自己要像仆人婢女一样。彼此相爱，爱里没有骄傲，只有谦卑，不自高自大，这样的相爱，才能合而为一。骄傲的人不能与人合而为一，骄傲使人分裂。主叫门徒彼此洗脚相爱，像祂自己一样爱门徒。
在洗脚彼此相爱的时候，还有一件事，就是彼此洁净，为什么要洗脚？就是要洗去脚上的污秽，脚和地接触最容易污秽，所以脚要常洗。人在世界上，像使徒一样的人，也难免有污秽，虽然洗过了澡，已经洁净了，脚仍是污秽的，所以要洗脚。主说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”(约13:10) 所以洗脚不仅是彼此服侍，也是为了洁净。无论是服侍，是洁净，都是彼此相爱，就是说彼此相爱。要彼此服侍，彼此洁净。若能像主作到一这两样，就是彼此相爱了。
喜乐的心 五月十三日
“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”（歌1:3）
主耶稣自己就是那受膏者，就是基督。祂圣洁、荣美的生命，就如馨香甜美的膏油，借着圣灵彰显在神与世人面前。这节经文提到主那宝贵的名，如同倒出来的香膏。这立刻使我们联想到主的受死。
守主的晚餐时，我们不只是纪念主的死，并且是表明祂的死（林前11:26）。因此我们不仅是纪念主的死，还应当越过主的死,纪念到主自己。因为主说:“你们要如此行,为的是纪念我。”我们大多数人都同意，某些特殊的味道，譬如稻草的味道，特别容易激起我们的回忆，使我们联想起过去的一段往事。因此主名的馨香，不仅让我们怀着感恩的心，思想祂为我们所做的一切，更叫我们联想到祂本身。众童女爱的不仅是祂的慈爱与恩惠，她们更爱祂这个人，祂的名对她们来说是如此宝贵甜美！
静夜亮光 五月十三日
“耶和华是我的福分。”（诗篇119：57）
看看你的财产，并与你的同伴比较一下。有些人靠田地生活。他们富有，丰收使他们收入大为增加。但是丰收算得了什么，能与
丰收的上帝比较吗？谷仓爆满了，能与以天上的粮食喂养你的那一位相比较吗？有人在城市中作买卖。他们财物丰富，金钱向他们源源不断滚来，直至他们拥有如蓄 水池般多的黄金。但是黄金能与上帝相比较吗？你不能吃金子，你的属灵生命不能靠它维持。将它用于一颗失望的心，看看它能否使呻吟停止或使忧伤痛苦减轻？但是在上帝里面，你拥有的远多于黄金或任何财富可以买到的。有人得到称赞的名誉，但是上帝于你岂不超过这些？你若被成千的人称赞，是否就能渡过约旦或面对审
判？在生命中有忧伤，那是不能靠财富减轻的。死亡时刻的深切需要是财富所不能供应的。
但是在上帝里面，不论是生是死，上帝解决你一切需要。上帝是你的福分，你是真正富足的。祂供应你所需要、安慰你的心、平息你的忧伤、引导你的脚步，在黑暗幽谷中与你同在，最后将你带回天家永远享受祂。以扫说：“我的已经够了。”（创33：9）这是属世的人所能说出的最好的事。但是雅各回答：“我拥有万物”，这话大高超了，属肉体的头脑是无法理解的。
荒漠甘泉 乐侣 五月十三日
求主教导我祈祷
“我们本不晓得当怎样祷告”(罗8:26)
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐”（罗5:3）我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”（来5:8）我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，神却给我们撒但的苦害。我们“求主加增我们的信心”（路17:5），神却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。
我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口”（赛53:7）我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，爱是永不止息。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。
