活水 五月十四日
得了谁的生命，就活在谁的形态中；得了狗的生命，就是一只狗；得了猫的生命，就是一只猫；得了鸡的生命，就是一只鸡；得了人的生命，就是一个人；得了基督的生命，就是一个基督。我们得了亚当的生命，就象亚当一样软弱、羞辱、犯罪、死亡，这是事实；照样我们得了基督的生命，就象基督一样圣洁、良善、慈爱，在荣耀中显现，这也都要成为事实。
如今活在地上的圣徒，是受这二生命的支配，所以有时坏，也有时好，二者不能同时发展。“活在谁的里面？”我们有自由选择，我们若完全活在亚当里，行事为人就和世人一样；我们若顺从灵的引导，治死在地上犯罪的肢体，完全活在基督里面，基督就彰显在我们外面，就没有软弱、羞辱、犯罪的现象，却有公义、圣洁、良善各样的美德。
犯罪是在亚当里的本能，行善是在基督里的本能。神向世人所要的只是他们当悔改信靠基督，并没有吩咐他们行善；但对圣徒神却吩咐他们行各样的善事。我们当注意我们的善行，是从那里发出，就是出自那一个生命。“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要象外邦人存虚妄的心行事。”（弗4:17）“这新人是照着神造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:24）“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）
活水（二）五月十四日
“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，……预先定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀”(罗8:29-30) 这一段话是我们信主的人所要经过的几个过程。神所预知、预定的，到了时候就召他们来，来了以后就称义，称义以后就得荣耀。
神是全知的神，祂从起初就知道末后的事，人们不能知道明天所要发生的事，但神为叫我们知道未来的事，就借着先知告诉人许多事。到了时候，事情就成全了。为什么神能知道未来的事，因为这一切的事都是祂所安排的，祂有权安排，也有能力成全，一切的事都在祂的预知之中，就是在祂无穷智慧的计画中。所以我们这些得救的人，也在祂的预知中，在祂的预定中，定下来效法祂儿子的模样。
这里所说效法祂儿子的模样，并不是学习祂儿子的模样，乃是在祂儿子的一生历程中，我们要像祂一样。神在我们身上所运行的大能大力，要像祂在基督身上所运行的大能大力一样，基督的过程也是我们的过程，基督是第一个成熟的果子。以后信祂的人也都要像祂第一个果子那样成熟。头一个人是神所造的，是受造的生命，人的过程尚且都像始祖亚当一样代代相传。我们的主基督，祂不是神所造的，祂是神首生的，我们也是神所生的，我们更要在凡事上像基督一样，经历祂的过程，就是效法祂的模样，祂在地上如何，我们在地上也如何，祂在天上如何，我们在天上也如何，因为我们和基督有一样的生命。
基督在地上经过了死而复活，我们在地上也要经过死而复活；基督是神的义，我们也要被神称义；基督坐在天上，我们也要和祂一同坐在天上；基督得荣耀，我们也要和基督一同得荣耀，我们要在各样的事上效法基督，这一切都是神用祂的大能大智慧预先安排的，这是何等的救恩！何等的奥秘！何等的恩惠！何等的大爱，竟赐给了我们这些该灭亡的人。
但神为得救的人预定了数目，等到得救的数目满了以后，救恩的门就关闭了，为何不把你的亲友速速领到神的面前，一切虽然有神的预定，但救恩的门是向一切听见的人敞开的，神愿意万人得救，但祂给人以自由的选择，若有人听见福音不肯相信，不肯接受，罪在自己。凡信靠主基督的，都要得着神的生命，而且效法祂儿子的模样，经历基督。
活水（三）五月十四日
本来是彼此不相识不相干的人，他们接受了基督，就成了弟兄姊妹，他的饥饿就成了你的饥饿；他的寒冷就成了你的寒冷；他赤身露体就成了你的赤身露体；他作客旅没有住处，他病了，他在狱里，你都看为自己的事。基督的爱里包括了这一切。还有弟兄姊妹软弱了，或是跌倒了，你不轻看他们，去扶他们起来，他们有了过错，你劝他们悔改，这些都是因着基督彼此相爱。你虽然向弟兄姊妹作了这一切，你不向他们要酬报，这就是彼此洗脚，彼此服侍，彼此洁净。彼此洁净是很不容易的事，让弟兄姊妹理解你在主里的爱心，更好的帮助他，才可以结出爱的果子。
我们看一下，使徒如何彼此洗脚，彼此洁净，有一次保罗遇见彼得在与外邦人的关系上不够好，保罗立刻就指出他的错来。保罗说：“那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。……叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”(加2:8-10)
保罗往外邦去，彼得往受割礼之人那里去，是神的安排，保罗作的对，彼得作的也对。后来矶法《彼得》到了安提阿，因为他有可责之处，我就当面抵挡他。……我一看他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，神既知道人称义，不是因行律法；乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。
保罗责备彼得是出于基督的爱。为彼得洗脚，彼得接受了保罗的洁净，他并没有因为在众人面前为真理的指责而与保罗不睦。在彼得的书信中，。彼得提起保罗来是如何的爱慕而尊敬，他说：“ 就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们；他一切的信上也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”(彼后3:15-16) 彼得更爱保罗，保罗所写的信，他都看过而且以为宝贵，他一点没因保罗的责备而有间隙，并且介绍推荐了保罗的书信。应当接受洗脚的爱，也虚心接受洗脚的洁净，这是主在逾越节筵席上所留下的榜样和教训。
喜乐的心
五月十四日
“就要奉耶和华他神的名事奉,像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。”（申18:7）
凡侍奉神的人，不仅必须亲近祂，还得侍立在耶和华面前。依我个人之见，今天的基督徒似乎比较喜欢跑来跑去；我们总是站不住。周围有太多东西吸引我们的注意力，以致我们常常忙得不可开交。然而属灵的人却必须学会如何静立不动。他要侍立在神面前，直到神的旨意显明。
弟兄们，你们不认为做仆人的都应当先静候主人的吩咐，才动手去服侍他吗?我特别要对我的同工们说这番话。在神眼中只有两种与服侍有关的罪，一种就是拒绝顺从祂命令的罪；另一种是在神尚未发布命令之前，就擅自行动的罪。前者是叛逆；后者是僭越。唯有侍立在神面前，才能让我们摆脱第二种罪，就是去做神并未吩咐的事情。等候祂的旨意，得祂的喜悦，乃是我们的特权。
静夜亮光 五月十四日
“用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”（以赛亚书40：11）
好牧人将羊羔抱在怀中，因为祂有一颗温柔的心。祂羊群中幼小羊羔的叹息、无知和软弱引出祂的同情。作为一位忠心的大祭
司，祂的责任是顾念软弱的人。祂以宝血买赎了他们，因此他们是祂的产业。祂对每一羊羔有责任，并且用约系住他们，不能失去任何一个。他们全都是祂荣耀和赏 赐的一部分。我们当如何来明白“祂要抱他们”呢？有时祂以不让他们忍受太多试验来抱住他们，或是以比平常更多的爱充满他们来抱住他们，使他们可以站立得
稳。虽然他们的知识可能不深，但在他们所知的事物中，祂让他们感受很大的甜美。更常见的是，祂给他们一个十分简单的信心，以这方式抱持他们，使他们容易领 受祂的应许。他们能带着每一困难真奔向耶稣。单纯的信心使他们能有不寻常的信任，引领他们超越世界。祂将羊羔抱在怀中，这是无边的爱。祂若不是深深爱着他
们，会将他们抱在怀中吗？这是温柔的亲近，不可能更近了。在此有完全的平安。当祂将他们抱在怀中时，谁能伤害他们？敌人来攻击时，“牧人”先受到伤害。在 此有完全的安息和最甜美的安慰。但愿我们能更深更完全感受耶稣的无限温柔！
荒漠甘泉乐侣
五月十四日 跟随
“正当那日……遵著神的命。”(创17:23)
立刻的顺服是惟一的顺服；延宕的顺服是不顺服。每次神给我们一个命令，祂同时给我们一个应许；顺服祂的命令是我们的事，成就祂的应许是祂的事。不顺服则已，要顺服就当在‘正当那日’，像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再三，然后再顺服。
我们以为这样比不顺服总好。但是，你要知道，延宕的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。－－译自晨更信息（Messages
for the Morning Watch）
马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的‘为什么’钉死了，他的顺服是无疑问的。顺服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。－－罗赛弟（Christina
Rossetti）
跟随 Follow On
我愿意跟随主，奔走平坦道路，
或遇花木茂盛清水常流之处；
既有救主引导我心欢然跟随主，
一路走到天上，我必跟从主。
我愿意跟随主，奔走危险道路，
或遇狂风暴雨黑云阻我前途；
既有救主引导我心永远不受惊，
总不惧怕危险，因有主同行。
我愿意跟随主，不论高山平地，
我灵常愿与主亲近永不分离；
祂必安然领我跟随祂的脚踪行；
我愿与主同行，一直到天庭。
（副歌）
跟随！跟随！我愿跟随耶稣！
不论往何地方，我要跟随主！
跟随！跟随！我愿跟随耶稣！
只望耶稣引导，我必跟随主！
这是古欣（William O.Cushing,1823 – 1902,见四月十七日）在1878年写的诗。 1870年，他骤遭丧妻及失声的变故后，不断地问神“为什么？”“主啊！祢既召我事奉祢，在祢的荣耀里有份，让我知道做什么可以荣耀祢？”过去他常讲诗篇廿三篇，如今他亲身行经死荫的幽谷。
数年来，古欣一直挣扎在痛苦的深渊中，但神告诉他：“我必与你同在！”主赐给他写诗的恩赐。最后他顺服主，甘愿放弃一切，遵祂旨意，为主而活，再次把自己献给主。怀着荣主益人的情操，他写了这首诗，表明自己的心志，虽然前途茫然不知，他愿跟随主，走一条他完全不知的道路。古欣希望有人看到这首诗后受感动，也能献己与主。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Follow On
颂主新歌 490
颂主新歌(中英) 496
教会圣诗 431
圣徒诗集 320
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