活水 五月十五日
主耶稣所行的一切是“神的义”；旧约的律法若是行完全了，那是“人的义。”主耶稣所行的一切是远超过律法上一切所记载的。祂为罪人钉死在十字架上，是律法中所没有的，祂钉在十字架上为罪犯代求，也是律法中所没有的。律法上是说：“以眼还眼，以牙还牙。”人钉我在十字架上，我也当钉人在十字架上。我若行完了律法，就当得律法上的一切祝福。但主耶稣行完全了律法上一切所当行的，不作律法上一切所不当作的，祂不但不要律法上的一切祝福，祂反而为罪人承当了律法上的一切咒诅；所以祂所显明出来的义不是人的义，不是因律法而有的义，若是完全了律法的一切要求就可以称义，这义是人的义而不是神的义。
基督所显明的是神的义。祂的义远超过了人的义，凭这义—-神的义—-可以承受天上一切的福气，可以脱离永世里的一切咒诅，因为在神的义中已经承当了律法中的一切咒诅。神将这义赐给凡信祂的人。我们这相信而得着神义的人，好像穿上了王的礼服，可以自由地进到神面前，可以有权柄享受神的一切福气，正如主耶稣把神的义彰显出来之后，祂进入阴间，阴间不能拘留，祂升上高天就“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗1:21-22）
我们有了神的义，也就和基督一样有权柄、有地位、有尊荣，和基督一同远超过一切基督所超过的。这就是我们信耶稣基督所得到的义。“何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”（罗5:17）
活水（二）
五月十五日
“使祂儿子在许多弟兄中作长子”(罗8:29)
基督是神首生的，祂是长子，我们也是神所生的，我们是众子，一切万有都是神创造的，惟有基督和我们信基督的人是神所生的。天上的天使是神的仆役，我们却是神的儿子。儿子在家中的地位高过最大的仆役，儿子生下来就带着儿子的权柄，是承受产业的，是将来家中的主人，是家中享受的中心。人的儿子承受父亲的产业是理所当然的，王的儿子承受王位是理所当然，神的儿子承受神的基业也是如此，是理所当然的。
神要把祂的基业因耶稣基督赐给祂的众子，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么”(罗8:32) 神要把万有因基督耶稣赐给我们。神的基业是什么，我们现在无法估计，这里包括人所能看见的和不能看见的，包括属物质的和属灵的。
我们有了神的生命和基督一样，我们成为神的众子，基督是长子，我们是祂的弟兄。当祂从死里复活以后，祂对马利亚说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父：见我的神，也是你们的神”(约20:17)
主复活以先，祂没有称门徒为弟兄，称他们为门徒，为朋友。因为祂还没有从死里复活，基督没有赐给他们新生命，他们没有神的生命，所以他们不能称神为阿爸，父，只能称神为天父，主耶稣也不能称他们为弟兄。但是基督复活了，信祂之人的地位因基督所赐的生命改变了，基督要领许多儿子进入荣耀里。写希伯来书的人说：“基督，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。……因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一，所以祂称他们为弟兄，也不以为耻”(来2:9-1l)
主是我们的长兄，是我们的荣耀，我们为主的弟兄，不应当作任何一件耻辱的事。主耶稣不以我们为祂的弟兄为耻，这是基督的爱，是神的大爱，祂不但不以我们为耻，而且为我们舍了祂的生命。世人以基督为耻，但我们不该也常以基督为耻，当患难来到的时候，有人在人面前不敢承认主的名，不肯为主的名受逼迫，这说明他对基督没有全信，没有真信。也许是在基督里为婴孩的，对基督还不够认识。但基督仍然爱他，基督不以这样的弟兄为耻，仍要把他从迷路上寻找回来。
若有人真以基督为耻，从心中以基督为耻，主说：“凡在这淫乱邪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的”(可８:38) 荣耀的王为我们的长兄，那实在是我们的荣耀。
活水（三）五月十五日
用洗脚的方式帮助信徒得洁净，是以对朋友和尊贵的客人的接待方式来使他们得洁净。这样的洁净充满了爱的气氛，使接受洗脚的人不能不得洁净，若是你一面駡他。一面给他洗脚，说他的脚又臭又賍。一定要害怕你给他洗脚。若是像主耶稣那样。“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”(约13:1，4，5) 以实际行动使人受感动，然后再向他说明真义，他一定要痛改前非向神悔改。
若是给弟兄洗脚的人，不用爱心来帮助弟兄悔改，就成了什么样的人？他要像主耶稣所说的，成了论断弟兄的、给弟兄眼中去掉刺的人了。不能去掉弟兄眼中的刺，反而引出许多麻烦来，你给弟兄挑眼中的剌，弟兄要去掉你眼中的梁木，彼此就成了寃家。
主耶稣说：“你们也当彼此洗脚。”不是只要兄洗弟的脚或是弟洗兄的脚；要你洗我的脚，我也洗你的脚，彼此互相洗叫。主耶稣是单方洗门徒的脚，因为祂是主，祂是神，祂的脚上没有污秽，祂的脚好像在炉中锻炼光明的铜，我们的脚不像主的啣，必须要常常洗，才能在行为上得洁净。
我们的身体已经洗了澡，得了洁净，我们行走天路的脚却是常沾染了地上的污秽，因为我们还活在地上，身体还未得赎。等我们到了天上，就不用洗脚了，因为街道是精金的，好像透明的玻璃。
我们要接受别人给我洗脚，虽然他洗脚时不够柔和，只要我的脚上不洁净，就要接受他的批评。洗脚不是背后的论断，是当面的责备，在使徒的书信中都有劝勉和责备的话，叫信徒在行为上得洁净。他们不是对不信的人说的，他们是对圣徒，对弟兄说的，他们是为弟兄洗脚。
喜乐的心
五月十五日
“你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”（太26:41）
门徒与主在客西马尼园里。就各方面的意义来说，这是代表五旬节前的经验。它提醒我们，基督徒不可能靠自己的意志力而活。即使再大的意志力，顶多也只能激发人有颗愿意的心而已，不可能再有进一步的表现。有愿意的心并不能给软弱的肉体带来力量，还必须加上更多的东西。
意志力就像一辆没有汽油的车子，它必须靠推或拉才能转动。若让它自己来，则很快就戛然而止。因此妄想靠人的意志力达到属灵的目标，必然要失败。属灵的能力不是凭意志力产生的，乃源自基督的新生命。这生命能供应人一种超越意志力之上，比之更深更强的能力。借着这能力，我们发现自己已荣耀地被带进主的得胜里面。
静夜亮光
五月十五日
“被成全。”（来12：23）
基督徒需要行在两种完全之中──在耶稣中称义和藉圣灵成圣。在重生的基督徒心中仍然存著腐败，经验告诉我们如此。上帝
完成祂早已开始之工作的日子已临近。祂要我的灵魂不仅在基督内完全，更是藉圣灵得以完全，没有瑕疵。我这个拙劣的、有罪的心能成为圣洁，像上帝一般圣洁吗？我的灵魂常会呼喊：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）
有一天，我将从罪和死中得到完全释放，没有任何邪恶之事可以侵扰我的
耳朵，也没有不圣洁的思想来搅扰我的平安。当我穿过约但时，成圣的工作就成全了。那时，我的灵将在圣灵的火中受最后的洗礼。我渴望死去，以致能得到最终之洁净，引导我进入天国。藉耶稣的宝血和藉圣灵的工作，我能说：“我是洁净的。”我们应当颂扬圣灵的能力使我们配享在天父面前！将来能得以完全的盼望，不应
令我们满足于目前的不完全。若是这样，我们的盼望就不可能是真的。恩典的工作必须现在就内住我们心中，否则到那时候就不能成为完全。让我们祈求“被圣灵充满”（弗5：18），使我们可以结出公义的果子。
荒漠甘泉乐侣
五月十五日
安然过
“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。”(伯37:21)
很少有人懂得云的美丽，其实，每一片云都是顶美丽的。虽然有时空中罩着乌云，又黑，又暗，无美可言，反令人志灰气短；但是，试观云的另一面，依旧光明灿烂。神的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若从与基督同坐的天上望下来，你就会看见你所惧怕的乌云，正是光明无比，美丽绝伦的彩云，宇宙中少有的饰物。
看了之后，也许你会兴高采烈，忘记所有的疲惫和沮丧了。－－选
