活水 五月十六日
当天旱的时候人都望雨，若是只有黑云而不下雨，就成了令人失望的愁云；井是为出水供给人用的；若是井里无水只有淤泥，反而成了陷阱；秋天的树当长满了果子，若是没有果子就是白占地土；教会中没有生命的首领，也是如此。大家都仰望他，指望从他得到些灵性的喂养，却是没有，就象主来到那棵无花果树前，指望得到果子充饥，谁知都是叶子。羊既从他得不著什么，就要东跑西跑找草吃了。
所以在教会中的领导人，当先在主那里自己先吸取够了，自己先有丰盛的生命，自己先饱足了神的丰富，自己先打通了一切障碍，成为满了雨的云，成为活水的井，成为满了果子的树，使信徒在你那里有所拾取有所领受，这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗？信徒既然因着你的牧养而得到饱足，至于你的小问题，吃什么、喝什么、穿什么，神能不为你预备吗？信徒能置之不闻不问吗？一点不用你自己挂心，因为主已经命定，叫传福音的靠着福音养生。工作中是包藏着工价的。你尽了本分，信徒也必要尽本分的；你不尽本分，所以他们也不知道尽本分。
“我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。”（玛2:3）“祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛2:7）旧约的祭司都当如此，新约的君尊的祭司岂不更当如此吗？
不单是教会中的工人，是君尊的祭司，凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司，因此每一位属基督的，都当追求基督里的丰富。
活水（二）
五月十六日
“站在这里的，有人在没死味以前，必看见人子降临在祂的国里”(太16:28) 这是主耶稣当时对门徒说的一句话。说话之后过了六天，主带着彼得、雅各、约翰上了高山，在他们面前显现出祂的荣耀。主的话也是预言。在祂来以前，有许多人在未尝死味以前要看见荣耀的基督降临在祂的国里。世上的国要成为主基督的国，祂要作王，直到永远。若能活到主再来的时候要活着被提，只是必须儆醒等候。主自己也说过：凡活着信我的人，必永远不死。
主耶稣降生的时候已称是末世，“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们”(来1:2) 我们已经到了末世的最后一点点时间，主已经到了门口。虽然祂来以前地上有饥荒，地震，战争和各样的灾难，社会的光景好象洪水以前的世代，又如所多玛被烧以前的光景，世人彼此欺压，互相残杀，但却是我们基督徒挺身昂首的时候，因为我们身体得赎的时候到了。
主耶稣告诉我们：“日月星辰要显出异兆：地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定；天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了”(路21:25—28) 所以就当儆醒。
人都吓得魂不附体的时候，却正是我们挺身昂首的时候，我们的胆量是从那里来的？为什么能在大灾难将临昂首不惧，就是因为主来的时候到了，我们得赎的日子到了，我们要活着改变，不尝死味就进入基督的荣耀里。“我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作质，所以我们时常坦然无惧”(林后5:4-6) 保罗也是愿意尝死味以前见主，就是活着见主，他不想脱下这个肉体乃是想要穿上那个灵体，他也想望这必死的身体被生命吞灭了，活着被提。
彼得，雅各，约翰曾在未尝死味以先看见过基督降临在祂国里的荣光。他们都是亲眼看见的见证人。彼得临去世的时候，又为这事作了美好的见证，叫我们真知确信这荣耀的日子。他说：“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常纪念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，……乃是亲眼见过祂的威荣”(彼后1:15-16)
活水（三）
五月十六日
主耶稣给了门徒一条命令：第一是彼此相爱，要照着主的榜样彼此相爱，这是门徒与门徒之间的相爱。第二是去爱初信主的羊，去喂养他们。
主耶稣三次问彼得；“你爱我么？”在彼得回答主的问题以后，主又一次接着对彼得说：“你喂养我的小羊”“你牧养我的羊”“ 你喂养我的羊。”（约21:15-17）这话虽然是主向着彼得，还提出彼得的名字，好像主单独提醒彼得，因为他曾三次不认主，这话也是对其余的门徒说的，也是对所有作门徒的人说的。彼得是主所设立的使徒，主给他起名叫彼得，主耶稣给了他两个最大的应许，说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上……我要把天国的钥匙给你…...”(太16:18-19)彼得为主舍了命，但主的工作却是代代相传。主对彼得所说的话，也是对众门徒所说的话。
喂养主的小羊，牧养主的羊，是有基督之爱的表现，也是爱基督的表现，有神爱的人，才能去喂养主的羣羊。他们不是雇工，是牧人，他们有主的爱。雇工是为了生活才去牧羊，不是为了爱主而牧羊，这等人不能列到有神的爱，有基督的爱的行列中。
主耶稣是好牧人，是大牧人，是牧人长，祂为羊舍了命，祂给羊生命，给羊更丰盛的生命，这一点是众牧人所作不来的。虽然如此，使徒作牧人也都效法了基督，为羊舍了命，因为他们深爱基督，体会基督耶稣的心去爱羊羣。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16) 为弟兄舍命，就是为主的吩咐舍了命，若是能作到了这一步，神爱基督的爱，就在他的里面得以完全，主耶稣在他的里面，父神也在他的里面真：因为他遵守了主的命令。
“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的羣羊。”(彼前5:1-2)
喜乐的心
五月十六日
“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”（彼前2:24）
人透过肉体而犯罪,在肉体中他享受暂时的罪中之乐。由于罪,肉体必须承受审判。根据这点,我们可以部分解释何以我们的救主要在肉体上忍受那么大的痛苦。在有关弥赛亚的预言里,已清楚预言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的脚、祂的额头、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺伤了;不仅被罪人刺伤,而且是因为人的罪性而被刺伤。
手必须被铁钉刺透,因为人的手喜欢犯罪。嘴必须干裂,因人的舌头乃是犯罪的利器。脚必须被戮穿,因为人的脚常步上罪恶之途。额头必须被荆棘冠冕刮伤,因人的头脑也常常犯罪。凡人体理当承受的一切苦楚,都加在祂圣洁的躯体上。祂有能力避免这一切苦楚,然而祂却甘心情愿地把自己的身体献上,为我们忍受难以言宣的痛楚,一直到祂确定一切都成了,祂才交出祂的灵魂。
静夜亮光
五月十六日
“他便说，耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。因为耶如华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们、和牲畜有水喝。”（王下3：16-17）
三王的军队因缺水行将灭亡。上帝已准备赐下水，先知预告了即将来临的祝福。这是一件人类无以能的实例。所有骁勇的人都无
法从井中取得一滴水。上帝的百姓目睹自己的无能，因此明白帮助必须是单单来自上帝。上帝指示他们要为上帝的祝福作相信的准备。他们挖沟为了接受这宝贵的水。
同样，教会必须预备自已来接受祝福。她必须将水池准备妥当，主才能将它充满。在祝福降下以前，她必须确实完成准备的工作。最后，奇妙供应的水就来了。
在以利亚的事件中，阵雨从雪中倾盆降下，但在教会里，水池的充满是在安静神秘的情形下进行的。主有祂自己作主的行动方法，我们的工作只是以感恩的心，从祂领受，而不是去指挥祂。我们也必须注意特别丰富的供应，足以供给所有人之需要。福音也是这样。整个教会的需要，在上帝大能的应允时得满足。我为耶稣作了何事？我在挖掘的是什么沟？主啊！求使我准备接受祢所乐意赐予的祝福。
荒漠甘泉乐侣
五月十六日
永恒之君求前导
“但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语巳蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。”(但10:12,13)
这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。
神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的……天空属灵气的恶魔摔跤。”（弗6:12）撒但延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但10:2），撒但的目的原想使他悲伤死的；但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。
许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。
最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是神必不遗弃他们。－－华金生（W.L.Watkinson）
永恒之君求前导
Lead On, O King Eternal
永恒之君求前导，出发时期已到，
此后旌旗所指处，我家便是战壕；
训练之期已过了，主恩造就英豪，
今朝永恒的君王，请听战歌声高。
永恒之君求前导，直到血战完成，
圣善心怀好低唱，甘美和平 ‘阿们’；
不藉刀剑的交锋，不藉战鼓催声，
乃藉遵行主大爱，天国才能降临。
永恒之君求前导，从者毫无忧惊，
喜乐随着圣容来，好比破晓黎明；
辉煌十架正当头，在它光中前进，
华冠悬待凯旋人，恳求真神引领。
萧得福（Ernest
W. Shurtleff,1862-1917）出生在美国波士顿。他曾就读哈佛大学，后转读神学院。 他生性随和，有美好的歌喉；学生时，常为儿童们弹奏风琴，到处受人欢迎。
1887年6月，他是安道神学院（Andover Theological Seminary）的应届毕业生。
他和同学们商讨毕业典礼的事宜，有人建议当时已有二本诗集问世的萧得福，为大家作一首毕业歌，但歌词不要有伤感、惜别或贺词的俗套，他们要一首具有战斗性的进行曲。他们在神学院作多年的准备，现在要随主出发，在祂前导下，不用战鼓和刀鎗，以爱和仁义征服世界。他们一致决定用司马忒在1835年所作的一首庆祝英国宗教改革三百周年的曲调。萧得福哼著曲调回到宿舍，作下了此诗。在毕业典礼时，毕业生同声齐唱，彼此勉励，各奔战区，随神出征，激昂感人。
萧得福毕业后，先后在加州、麻省及米里苏达州的公理教会牧会。1905年，他举家迁居欧洲，在德国的法兰克福成立了一间美国教会，翌年在法国巴黎拉丁区从事学生及贫民的福音工作。 他的一生就是这首毕业歌的写照。
司马忒（Henry
Smart, 1813-1879）是英国著名的风琴家、卓越的作曲家，并设计风琴。 最初他作这曲调是为“要遍传福音”（From
Greenland’s Icy Mountains）配曲，后用在庆祝英国宗教改革三百周年的音乐庆典上。他想不到在五十二年后，这曲调远渡重洋到美国，配成了这首有名的圣诗。司马忒编辑了两本圣诗集，其中一本
Chorale Book被认为圣诗曲调及和声的标准作品。他在世最后的十五年，双目失明，但仍在教会司琴。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Lead
On, O King Eternal
颂主新歌 520
颂主新歌(中英双语) 527
教会圣诗 401
生命圣诗 379
新圣诗 165
欢欣赞美 724
圣诗 501
颂主圣诗 484
校园诗歌I 172
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
