活水 五月十七日
主自己有祂的十字架，祂已经背到了各各他，祂舍了自己的生命，又从死中得回来，这就是主的道路。
作主门徒的人也要背起十字架来跟随祂往前走。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:24-26）
主的话好象是很严厉，叫人不敢跟祂走，跟祂走的人还要舍掉生命！其实是主给了我们一条最正确而蒙拯救的道路。我们在世界上的生命是必须天天舍去的，一天比一天近于死，迟早有一天要完全舍掉的，如其是为世界上的事，天天把生命舍去了，那里会比得上为主舍去呢？我们不能得着全世界，即便有人是得着了全世界，而舍去了生命，赔上了生命，有什么益处呢？我们若是为主而天天舍命，我们还要在荣耀中得回生命来。保罗是为主天天舍命的，他说：“因为我们还活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”（林后4:11）
有人说：“一把刀不用，也要锈坏了，如其锈坏了，就不如用坏了。”为主舍己可以说是废物利用了，借着这必朽坏的，得着了不朽坏的；种下这卑贱的，将来复活是荣耀的。
活水（二）
五月十七日
主耶稣在世界上行了许多神迹奇事，为要证明祂是基督，是神的儿子。祂愿意人相信祂，但祂不愿意人为祂传扬神迹，只要神迹而不要基督这不是祂的心愿，只信神迹而不信祂是神的儿子，是流血赎罪的救主，这人还未得救，尼哥底母起初就是信神迹而没信基督是神的儿子。因为先知也能行神迹，使徒也能行神迹，但先知和使徒不能救人出死人生。假先知，行法术的也能行神迹，所以单信神迹并不能使人得救。
主医病赶鬼，“不许鬼说话，因为鬼认识祂。”“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”众人都找祂，主对门徒说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道；因为我是为这事出来的。”主医好长大麻疯的，主严严地嘱咐祂：“你要谨慎，什么话都不可告诉人。……那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方：人从各处都就了祂来”(可1:34-45) 耶稣再三地嘱咐他们，不要把祂显露出来。(可3:12)
主耶稣行了许多神迹，祂嘱咐治好了的人不要传扬神迹，祂的目的是要传扬神的道，叫人信了可以得救。但当时到主耶稣那里的人多是为了疾病得医治，并不欢喜祂所讲的道。主耶稣变饼叫五千人吃饱了以后，随即对他们讲生命之道，但当时跟随祂的人说：这话甚难，谁能听呢？就都散去了，惟有少数人还跟随祂不离去。因为神迹不能叫人得永生，病被治好了以后还会生病，死人复活了还要再死。
神迹只能救人的身体暂时不死，惟有主所讲生命之道能救人的灵、魂与身体，从死里复活，进入永生。主行神迹奇事的目的是叫人知道祂是神的儿子，神迹是为主作见证的。所以求神迹奇事不如求永生之道，这是最大的神迹，这是上好的福分，是不能夺去的福分。但在当时的人，只要次好的。而不要上好的，只要属地的，不要属天的，只要身体在这个世界里得平安，而不要永生。
如今的教会中也有这样的现象，听听见证会，个个都述说所遇到的神迹奇事：某人生了不治之症，祷告好了，某人遭到危险，蒙神拯救了。很少有人追求主的生命之道，这和主在世的时候光景差不多，信主多年在基督里仍是婴孩，因为只追求属地的好处，而不追求属天的丰富。只求在肉体中得着基督的恩典，而不求基督更丰盛的生命。只有热心而没有知识，以致像小孩子，“中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:14）神顾念我们的身体，更愿我们得着天上的福气。
活水（三）
五月十七日
神向主耶稣要求的实在太高，叫祂从至大至尊荣的神而降为一个最卑贱的人，这还不够，要叫祂死在十字架上，独自担当人类的罪孽作为赎罪祭。因为祂顺从了神的旨意，甘心乐意照着神的旨意行，祂得到了父神的喜爱。
主耶稣说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”(约10:17) 将命舍去还比较容易，将命再取回来，这是更难的事。将命取回来，是从死里复活，从死里复活，首先要得到称义，这个关系到主耶稣的一生中的一言一行，要知道主耶稣是神的儿子，也是人的儿子，一个人要一言一行在一生的时间里没有一点差错，这是人作不到的事。但是主耶稣作到了，祂没有一句错话，没有一件错行，更没有一点罪恶，在圣灵的检查之下，祂得以称义，从死里复活，阴间不能拘留祂。主又说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍去，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”(约10:18) 这命令惟有主一人能作到。
主耶稣行完了父神的命令，完成了神所交给祂所作的事，所以祂赢得了父神的爱。“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太17:5) 主耶稣升天去了，祂把未完的工作托付了祂的门徒，并且告诉门徒要作比自己更大的事，同时祂也向门徒要求了几个条件： “爱父母过于爱我，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太10:37-38) 当时的门徒也都答应了主的条件，他们都舍了地上的一切跟随了主耶稣，当主耶稣要钉十字架的时候，他们都愿意为主舍命，他们爱主的心到了极处，所以他们也得了神爱基督的爱。
主耶稣蒙父的爱，是因祂听神的命令，神把祂交给撒但受试探，交给撒但钉十字架，祂独自一人，胜过了一切，完成了神的旨意。门徒得神的喜爱，和主不同，是蒙了神的能力保守，在基督里完成了神的旨意。主耶稣说：“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们。”(约17:12) 门徒不能与基督相比，但也得了父神的爱，因为他们也遵守了主的命令。
喜乐的心
五月十七日
“并且圣经既然预先看明了,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕说:‘万国都必因你得福。’”（加3:8）
保罗提醒我们，恩典不是从新约才开始赐下的；神给亚伯拉罕的,不是律法,而是福音的应许。根据加拉太书的说法，今天的福音是奠基在神给亚伯拉罕的福音之上；今天我们蒙福，是建立在亚伯拉罕的蒙福之上；我们今天所得的应许，都可追溯到神给亚伯拉罕的应许；甚至我们所接受的基督，就是亚伯拉罕的后裔。保罗向我们显示，旧约与新约乃是连成一条直线的。
换另一个不同的方式来说，神不是在某一段时间给我们恩典，在另一段时间又给我们律法；祂也不是赐给我们应许，然后过一段时期又要求我们努力做工。我们今天所领受的恩典，不是什么新的东西，而是与当年亚伯拉罕所领受的恩典一样。因此，最初的应许，中间的律法，以及后来基督所成就的工作，都是连成一条直线的。
静夜亮光
五月十七日
“你是我仆人，我拣选你。”（以赛亚书11：9）
上帝的恩典在我们心中使我们成为祂的仆人。我们可能是不忠心的仆人，而且我们实在不配。但是，我们是祂的仆人，在祂的桌
旁侍候，服从祂的命令。我们一度是罪的奴仆，但祂释放了我们，带我们进入祂的家，教导我们顺从祂的旨意。我们没有完美地事奉我们的主，若我们能，我们真是 愿意作到完美的地步。当听到上帝的声音对我们说：“你是我的仆人。”我们就能与大卫同声回答：“我是祢的仆人……祢已经解开我的绑索。”(诗116：16)。
主不仅称我们是祂的仆人，更是祂所拣选的。不是我们先拣选祂，乃是祂拣选了我们。统治者的眼睛将我们选出来，不变的恩典之声则宣
称：“我以永远的爱爱你”(耶31：3)。远在时间开始之前，远在太空被创造以前，上帝已经在祂的心中记下祂选民的名字。祂拣选他们要将其改变成祂儿子
的形像，并按立他们成为祂那全备丰富之爱、恩典和荣耀的继承者。祂明白我们的心是罪恶的，但祂还是选择了我们。我们的救主不是善变的爱人，祂并不会只见到 教会一丝微弱的美丽而喜悦她一段时日，然后因为她的不忠实而将她抛弃。不，祂以她为妻直到永远。耶和华说：“休妻的事……是我所恨恶的。”（玛2：16） 永远的选择将我们的感恩和上帝的信实连结在一起，不是我们之中任何人可以否认的
荒漠甘泉乐侣
五月十七日 我差遣你
“过了四十年，在……旷野，有一位天使显现说 : 你来，我要差你往埃及去。”(徒7:30-34)
神常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到祂所定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；
虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等著马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。神也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。－－译自地上的天上生活（Days
of Heaven upon Earth）
我差遣你So Send I You
我差遣你 – 靠我恩典能刚强，
为我得胜黑暗罪恶权势，
奉我的名，依靠我能力争战 –
我差遣你，为我争取胜利。
我差遣你 – 释放被罪捆绑的，
真理话语使他们得永生，
罪恶死亡，不能再挟制束缚 –
我差遣你，寻回失丧的人。
我差遣你 – 软弱时我赐力量，
忧伤痛苦我赐平安喜乐，
我有能力，应许你够用恩典 –
我差遣你，为永恒多结果。
我差遣你 – 忍耐的背起十架，
直到天家在我面前卸下，
听我赞赏：“你已得荣耀冠冕 –
忠心仆人，我欢迎你回家！”
“父神怎样差遣我，我也差遣你。”
本诗的作者柯乐笙（E.
Margaret Clarkson, 1915 – ）出生在加拿大的Saskatchewan 五岁时迁居多伦多市，毕业于多伦多师范学校。毕业后被分派到安大略的北部，先执教于木材区，继而就职于金矿区，前后七年，在精神上、物质上、文化上、灵性上，备受寂寞与匮乏之苦。
在那地区没有教会团契和查经班。
祗有一两个基督徒遥遥相居。 在这段苦闷的日子中，柯乐笙不免艾怨，她在童年时就把自己献上，可是由于健康欠佳，不能走上宣教之途，一直引以为憾。
1937年，某晚她在灵修时，读到约翰20:21“父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”顿时悟到，她虽然不能成为一个宣教士，但此地不就是神赐给她的宣教工场吗？ 于是她写了这首诗“我差遣你”（So
Send I You）。1963年，她将该诗重写，将原来的五节词句改成四节，使它和彼得生（John
Peterson, 见二月四日）的曲谱，配合得更天衣无缝。 这首诗歌被称为“廿世纪最佳宣教圣诗”。 嗣后，柯乐笙被调回多伦多公立学校教书，直到1973年退休，
她对基督徒校园团契十分关怀。
她也是一位知名的作家，著作有教科书、灵修书籍及诗集等。
中英文圣诗集参考
英文歌名 So Send I You
教会圣诗 470
生命圣诗 241
新圣诗 235
欢欣赞美 440
恩颂圣歌 290
青年圣歌II 177
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
