活水 五月二十五日
那看顧你的，是你的父親母親嗎？是你的弟兄姊妹嗎？是你的兒子女兒嗎？是你的丈夫嗎？是你的妻子嗎？是你的朋友嗎？在平安的時候他們可以看顧你，但到危難的時候他們自顧不暇，就不能看顧你了。要知道那看顧你的是神，祂是創造天地萬有的，是管理人生命氣息的，是用權能的命令托住萬有的，是世上君王的元首，是那有千千萬萬大能的天使的，是有恩典有慈愛而不輕易發怒的，是看見你心腸肺腑的，是計算過你頭髮的，是用祂獨生愛子換你性命的，是保護你如同自己眼中的瞳人的，是掛心你超過慈愛的母親掛心吃奶之嬰兒的。
既然有這樣一位看顧你的，你有甚麼理由懼怕，你有甚麼理由憂慮，你不信神是這樣的神嗎？你既信神是這樣的神，那麼到底你為甚麼懼怕憂慮呢？你是這樣的矛盾嗎？你真是乘坐火車而自己揹著行李的人嗎？神吩咐你不要懼怕，不要憂慮，並不是無理由地叫你自己支持，自己擔負重任，乃是叫你隱藏在祂的裡面不懼怕，不憂慮。無怪主在世的時候歎息說：「你們若有信心象一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太17:20）人若有一點起碼的信心，就不懼怕，不憂慮了；若是略大一點，連天地萬物都要聽我們的話，象約書亞能吩咐日頭月亮，像以利亞掌管雨露，我們可以吩咐大能的天使，我們可以得勝撒但，我們可以得勝世界。
「有耶和華幫助我；我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我……投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚靠王子。」（詩118:6-9）
活水（二）
五月二十五日
「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人」(林後4:5)
保羅從蒙神宣召以後，作了傳福音的使者，到處傳基督的福音，他有很多寶貴的經歷，因為他經歷了許多困苦艱險，他受苦的見證若是寫成一本保羅的見證和傳記，也是傾筆難盡。從他幼年作迦瑪列的學生開始，如何為律法熱心，如何逼迫教會，如何蒙主光照，如何悔改作了外邦使徒。在傳道的日子裡受逼迫，受患難。在以弗所曾與野獸戰鬥，被石頭打，被鞭打，被棍打，掉在深海中，最後在巨浪海中被押送到羅馬，直到被殺。行了多少神跡奮事，救了多少人，設立了多少教會。但在保羅的書中很少談到他自己的經歷，他沒有為自己寫自傳。保羅若是有本詳細的傳記那該是多好啊？但他不傳揚自己，哥林多人說了他許多壞話，說他不是使徒，說他牢籠他們，保羅被逼不得已，才敘述了自己的一點經歷，而且他說：「人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話，不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了」「我說這話是羞辱自己」(林後11:16-18、21) 他說了自己的一點經歷，自己覺得是羞辱的事。因為他不要傳揚自己，他不把自己的精力和光陰用在傳揚自己，而是要傳揚基督耶穌為主。
為什麼保羅有那麼多美好的事蹟而不傳揚，只傳揚基督為主？因為傳揚自己不能救人，且容易混亂神的道，人的事蹟無論多麼好，不能與主耶穌相比，為什麼不傳上好的，而傳次好的，為什麼不傳揚基督耶穌是救主，而傳揚自己的一些不能救人的事蹟為什麼不高舉基督而高舉自己，保羅是不肯這樣作的。
保羅不但不傳揚自己，而且他說：「並且自己因耶穌作你們的僕人。」保羅不但要作主耶穌的僕人，而且要作哥林多人的僕人，作僕人的有什麼資格高舉自己在主人之上呢？僕人是服事主人的，受主人支配的，是在主人以下的，更不能傳揚自己，否則就是不忠心的僕人了。
保羅所到之處都是傳主耶穌救人的福音，傳主耶穌的死而復活。他說：「猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督」(林前1:22-23) 「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能」(林前2:2、4-5) 我們當效法保羅傳揚耶穌基督為主，到處高舉基督和祂釘十字架。
活水（三）
五月二十五日
使徒們蒙了主耶穌的恩召，每個人都有了基督的愛，神的愛。他們也用了神的愛和基督的愛，去愛了仇敵。殺害主耶穌和逼迫眾聖徒的那些人，本是神的仇敵，主的仇敵，也是門徒的仇敵。主耶穌愛他們，為他們禱告。今天我們看看彼得如何像基督一樣，愛那些逼迫他們的人。
彼得行了一件神蹟，叫生來是瘸腿的人行走，有人信了主讚美神，有人生出嫉妒，彼得對他們說：「你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們；你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了。……弟兄們，我曉得你們作這事，是出於不知，你們的官長也是如此。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣那安舒的日子，就必從主面前來到。」(3:14-19) 彼得是對殺主耶穌的人說了這些話。
彼得所說的這些話是多麼有慈愛憐憫的心，像他的主一樣，顧意仇敵得救。彼得的聲音，像基督在十字架上的聲音一樣，「父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34) 無論是使徒，是門徒，是信徒，必須有基督耶穌的心，才能得著從基督來的能力，在工作中大有效果，離了基督的愛，所作的工作常是徒勞而沒有果效。有了基督的愛，就是遵行了主的話，父神要來，基督要來，聖靈也要充滿，都一齊來住在你裏面，你要看見你工作的效果，你心中就充滿了感恩和讚美，將榮耀歸給父神。
彼得和眾使徒的工作開展得很大，因為他的工作充滿了聖靈的能力。彼得作了受割禮之人的使徒，因著彼得和眾使徒而信主的人很多，不到四十年的時間（猶太被滅在主後七十年）。四散的門徒不算，只在耶路撒冷的信徒就有多少萬，分散在各處的聖徒成立了教會。保羅未去羅馬之前，羅馬就有了教會，信的人也不少。就是因為彼得和眾使徒聽從主的話，有基督的愛，有聖靈所賜的能力。
為什麼福音能傳遍天下，對萬民作見証，就是因為有基督的愛，若不是基督的愛，誰能冒死去救人呢？
喜樂的心
五月二十五日
「我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。」（約4:34）
屬靈的侍奉,最奇妙的特性之一，就是它能使投身其中的人煥發更新。就拿主耶穌在敘加井旁的經歷作例子。祂在雅各井旁，向撒瑪利亞婦人要水喝，那時祂真的是又饑又渴。然而祂對這個罪人之關切，使祂暫時忘卻自己的需要，祂顧不得口乾舌燥，而與她深入長談，透過這段談話，祂把生命之水傾注到她乾渴的靈魂中。
不久門徒返回，看到主耶穌精神爽朗的樣子，十分驚訝，私下彼此對問說，莫非有人拿什麼東西給祂吃了嗎? 當然，真正的秘訣乃在於主將生命之水賜給那撒瑪利亞婦人喝之後，祂自己的乾渴也得著滿足了。靈裡的生命及靈裡的侍奉，常常都是這個樣子。
靜夜亮光
五月二十五日
「他門就立時起身，回耶路撒冷去，……兩個人就把路上所遇見，……怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」（路加福音24：33、35）
當兩個門徒抵達以馬忤斯，要吃晚餐補充體力時，與他門同行、使他們心裡火熱起來的神秘陌生人，拿起餅來擘開了，他們就認
出祂來。忽然耶穌不見了。他們原本強留祂住下，因為已是傍晚時分。現在雖然時間更晚了，但他們的愛已成為眼睛之燈和腳下之翼，使他們能立即起身，趕了七哩 半的路程回去，為要告訴夥伴們復活主的榮耀資訊。當他們回到耶路撒冷時，門徒以其他喜樂的資訊歡迎他們的歸來。他們興奮地談論基督的復活和宣揚他們所認識
的主。我們也必須在有關耶穌的事上有自己的見證。
約翰敘述了空的墳墓，接著彼得作了補充，繼而馬裡亞有更詳細描述。綜各人所見。我們得到一個完整的見證，
不能遺漏其中任何部份。我們每人各有特殊的恩賜和特別的才能。上帝的最終目標是使基督整個身體達到完全。我們必須帶著自己的靈魂、財富與別人分享上帝所賜 予的。講述你所知，見證你所見。不要讓你的朋友將任何辛勞、黑暗或可能之懷疑置於天秤上。起來吧！向你的崗位前進，向世人述說上帝為你作成的偉大事情。
荒漠甘泉樂侶
五月廿五日 後必知清
「我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著……救恩，和永遠的榮耀。」(提後2:10)
我們不知道前面有甚麼試煉等著我們，但是我們相信一件事：約伯受苦的日子是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字絕不會被記在聖經上面。－－高力爾（Robert
Collyer）
「哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。」（太5:4）星光照耀得最亮的時候，是在黑暗的冬夜。龍膽花開得最美麗的地方，是在冰雪的山頂。只有曾經過憂患的人，能認識『憂患之子』。－－選
恐怕你多時沒有看見日光了，好似關在黑暗中間。好幾次你想設法重見天日，可是總被神的手所阻擋；似乎祂故意把你放在黑暗中間。不錯，正是如此；這是出乎祂絕頂的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你會炙成不結果子的焦土。神是你的神，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害；祂知道甚麼時候你需要雲雨，甚麼時候你需要日光。祂不會捉弄你的。－－選
後必知清
Some Time We’ll Understand
救主子民還在世間，難免流淚，難免試煉；
雖然此刻不知何益，後來到家必要知悉。
天下萬事互相效力，使主子民，隨時獲益；
我們應當一無掛慮，常常喜樂靠主應許。
今所遇見萬般事情，多係奧秘，不易知清；
惟當深信主恩無窮，主既安排總可安心。
（副歌）
一生一世 只管靠主；不用懼怕！主不誤事；
雖有多事還不甚明，可以安心，後必知清。
許多時候我們都不明白為什麼有此遭遇？
為什麼神不及早援手？ 但有一天，我們會知道神的時間永遠恰當，不會過早或太遲。 我們一切的遭遇，也都是於我們有益的操練。 這首詩的副歌告訴我們：「一生一世只管靠主；不用懼怕！主不誤事；雖有多事還不甚明，可以安心，後必知清。」
這首詩的正歌是柯尼利（Maxwell
N. Cornelius, 1842-1893）所作。 他出生在美國賓州的農家，長大後成為木匠，繼而成為建築營造商。 有一次在監工時，不慎跌傷大腿，醫生診斷必須截肢。
他在動手術前，要求家人取來他的提琴，讓他奏出他生命中的最後一曲。 琴聲悽婉動人，不但他和家人悲痛欲絕，周遭的醫生和護士也為之黯然淚下。 當時沒有麻醉劑，他在神志完全清醒之下，接受手術，所幸手術成功，他也不久恢復健康，但終身殘廢。
柯尼利深感主恩，決志獻身，乃就讀神學院。
1871年畢業，在賓州長老會牧會。 1885年赴加州帕沙迪拿（Pasadena），整頓一間管理不善、信徒泠淡的長老會。 柯尼利先從培養教友靈性著手，五年間，會友由一百人增加到一千人，教會財產由五千元增加到十萬元，打破當時全國教會的記錄。
教友因教堂陳舊狹窄，擬擴大重建，不意忽逢經濟蕭條，許多認捐奉獻的教友無法交付。 更在此時他妻子罹重病而去世。 柯尼利在這情境下寫了他唯一的詩，全詩共五節。 他在主持妻子的安息禮拜時，以此詩作結束。
數月後，本詩被刊於報上，名佈道家韋特少校（Major
Daniel W. Whittle，見一月三十日）閱後深受感動，加上了副歌後，寄給好友麥格翰（James
McGranahan, 見一月八日）請他譜曲。 這首詩歌被刊印在孫基的「福音聖詩」（Gospel Hymns），題名是「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」（約13:7）
1891年，他返回東部，在華盛頓首都繼續牧會建堂。
1893年春，他得了肺炎，臨終時，他的女兒和摯友們圍繞在他床旁，他要求他們為他唱詩，而他在他們歌聲中安然離世。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Some Time We’ll Understand
聖徒詩集 498
聖詩 309
讚美詩(新編) 263
