活水 五月二十五日
那看顾你的，是你的父亲母亲吗？是你的弟兄姊妹吗？是你的儿子女儿吗？是你的丈夫吗？是你的妻子吗？是你的朋友吗？在平安的时候他们可以看顾你，但到危难的时候他们自顾不暇，就不能看顾你了。要知道那看顾你的是神，祂是创造天地万有的，是管理人生命气息的，是用权能的命令托住万有的，是世上君王的元首，是那有千千万万大能的天使的，是有恩典有慈爱而不轻易发怒的，是看见你心肠肺腑的，是计算过你头发的，是用祂独生爱子换你性命的，是保护你如同自己眼中的瞳人的，是挂心你超过慈爱的母亲挂心吃奶之婴儿的。
既然有这样一位看顾你的，你有什么理由惧怕，你有什么理由忧虑，你不信神是这样的神吗？你既信神是这样的神，那么到底你为什么惧怕忧虑呢？你是这样的矛盾吗？你真是乘坐火车而自己揹著行李的人吗？神吩咐你不要惧怕，不要忧虑，并不是无理由地叫你自己支持，自己担负重任，乃是叫你隐藏在祂的里面不惧怕，不忧虑。无怪主在世的时候叹息说：“你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”（太17:20）人若有一点起码的信心，就不惧怕，不忧虑了；若是略大一点，连天地万物都要听我们的话，象约书亚能吩咐日头月亮，像以利亚掌管雨露，我们可以吩咐大能的天使，我们可以得胜撒但，我们可以得胜世界。
“有耶和华帮助我；我必不惧怕；人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我……投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚靠王子。”（诗118:6-9）
活水（二）
五月二十五日
“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人”(林后4:5)
保罗从蒙神宣召以后，作了传福音的使者，到处传基督的福音，他有很多宝贵的经历，因为他经历了许多困苦艰险，他受苦的见证若是写成一本保罗的见证和传记，也是倾笔难尽。从他幼年作迦玛列的学生开始，如何为律法热心，如何逼迫教会，如何蒙主光照，如何悔改作了外邦使徒。在传道的日子里受逼迫，受患难。在以弗所曾与野兽战斗，被石头打，被鞭打，被棍打，掉在深海中，最后在巨浪海中被押送到罗马，直到被杀。行了多少神迹奋事，救了多少人，设立了多少教会。但在保罗的书中很少谈到他自己的经历，他没有为自己写自传。保罗若是有本详细的传记那该是多好啊？但他不传扬自己，哥林多人说了他许多坏话，说他不是使徒，说他牢笼他们，保罗被逼不得已，才叙述了自己的一点经历，而且他说：“人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话，不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；既有好些人凭著血气自夸，我也要自夸了”“我说这话是羞辱自己”(林后11:16-18、21) 他说了自己的一点经历，自己觉得是羞辱的事。因为他不要传扬自己，他不把自己的精力和光阴用在传扬自己，而是要传扬基督耶稣为主。
为什么保罗有那么多美好的事蹟而不传扬，只传扬基督为主？因为传扬自己不能救人，且容易混乱神的道，人的事蹟无论多么好，不能与主耶稣相比，为什么不传上好的，而传次好的，为什么不传扬基督耶稣是救主，而传扬自己的一些不能救人的事蹟为什么不高举基督而高举自己，保罗是不肯这样作的。
保罗不但不传扬自己，而且他说：“并且自己因耶稣作你们的仆人。”保罗不但要作主耶稣的仆人，而且要作哥林多人的仆人，作仆人的有什么资格高举自己在主人之上呢？仆人是服事主人的，受主人支配的，是在主人以下的，更不能传扬自己，否则就是不忠心的仆人了。
保罗所到之处都是传主耶稣救人的福音，传主耶稣的死而复活。他说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督”(林前1:22-23) “因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能”(林前2:2、4-5) 我们当效法保罗传扬耶稣基督为主，到处高举基督和祂钉十字架。
活水（三）
五月二十五日
使徒们蒙了主耶稣的恩召，每个人都有了基督的爱，神的爱。他们也用了神的爱和基督的爱，去爱了仇敌。杀害主耶稣和逼迫众圣徒的那些人，本是神的仇敌，主的仇敌，也是门徒的仇敌。主耶稣爱他们，为他们祷告。今天我们看看彼得如何像基督一样，爱那些逼迫他们的人。
彼得行了一件神蹟，叫生来是瘸腿的人行走，有人信了主赞美神，有人生出嫉妒，彼得对他们说：“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们；你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。……弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子，就必从主面前来到。”(3:14-19) 彼得是对杀主耶稣的人说了这些话。
彼得所说的这些话是多么有慈爱怜悯的心，像他的主一样，顾意仇敌得救。彼得的声音，像基督在十字架上的声音一样，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34) 无论是使徒，是门徒，是信徒，必须有基督耶稣的心，才能得着从基督来的能力，在工作中大有效果，离了基督的爱，所作的工作常是徒劳而没有果效。有了基督的爱，就是遵行了主的话，父神要来，基督要来，圣灵也要充满，都一齐来住在你里面，你要看见你工作的效果，你心中就充满了感恩和赞美，将荣耀归给父神。
彼得和众使徒的工作开展得很大，因为他的工作充满了圣灵的能力。彼得作了受割礼之人的使徒，因着彼得和众使徒而信主的人很多，不到四十年的时间（犹太被灭在主后七十年）。四散的门徒不算，只在耶路撒冷的信徒就有多少万，分散在各处的圣徒成立了教会。保罗未去罗马之前，罗马就有了教会，信的人也不少。就是因为彼得和众使徒听从主的话，有基督的爱，有圣灵所赐的能力。
为什么福音能传遍天下，对万民作见証，就是因为有基督的爱，若不是基督的爱，谁能冒死去救人呢？
喜乐的心
五月二十五日
“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”（约4:34）
属灵的侍奉,最奇妙的特性之一，就是它能使投身其中的人焕发更新。就拿主耶稣在叙加井旁的经历作例子。祂在雅各井旁，向撒玛利亚妇人要水喝，那时祂真的是又饥又渴。然而祂对这个罪人之关切，使祂暂时忘却自己的需要，祂顾不得口干舌燥，而与她深入长谈，透过这段谈话，祂把生命之水倾注到她干渴的灵魂中。
不久门徒返回，看到主耶稣精神爽朗的样子，十分惊讶，私下彼此对问说，莫非有人拿什么东西给祂吃了吗? 当然，真正的秘诀乃在于主将生命之水赐给那撒玛利亚妇人喝之后，祂自己的干渴也得着满足了。灵里的生命及灵里的侍奉，常常都是这个样子。
静夜亮光
五月二十五日
“他门就立时起身，回耶路撒冷去，……两个人就把路上所遇见，……怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。”（路加福音24：33、35）
当两个门徒抵达以马忤斯，要吃晚餐补充体力时，与他门同行、使他们心里火热起来的神秘陌生人，拿起饼来擘开了，他们就认
出祂来。忽然耶稣不见了。他们原本强留祂住下，因为已是傍晚时分。现在虽然时间更晚了，但他们的爱已成为眼睛之灯和脚下之翼，使他们能立即起身，赶了七哩 半的路程回去，为要告诉伙伴们复活主的荣耀资讯。当他们回到耶路撒冷时，门徒以其他喜乐的资讯欢迎他们的归来。他们兴奋地谈论基督的复活和宣扬他们所认识
的主。我们也必须在有关耶稣的事上有自己的见证。
约翰叙述了空的坟墓，接着彼得作了补充，继而马里亚有更详细描述。综各人所见。我们得到一个完整的见证，
不能遗漏其中任何部份。我们每人各有特殊的恩赐和特别的才能。上帝的最终目标是使基督整个身体达到完全。我们必须带着自己的灵魂、财富与别人分享上帝所赐 予的。讲述你所知，见证你所见。不要让你的朋友将任何辛劳、黑暗或可能之怀疑置于天秤上。起来吧！向你的岗位前进，向世人述说上帝为你作成的伟大事情。
荒漠甘泉乐侣
五月廿五日 后必知清
“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。”(提后2:10)
我们不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字绝不会被记在圣经上面。－－高力尔（Robert
Collyer）
“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”（太5:4）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。只有曾经过忧患的人，能认识‘忧患之子’。－－选
恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神，祂知道什么对你有益，什么对你有害；祂知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。－－选
后必知清
Some Time We’ll Understand
救主子民还在世间，难免流泪，难免试炼；
虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。
天下万事互相效力，使主子民，随时获益；
我们应当一无挂虑，常常喜乐靠主应许。
今所遇见万般事情，多系奥秘，不易知清；
惟当深信主恩无穷，主既安排总可安心。
（副歌）
一生一世 只管靠主；不用惧怕！主不误事；
虽有多事还不甚明，可以安心，后必知清。
许多时候我们都不明白为什么有此遭遇？
为什么神不及早援手？ 但有一天，我们会知道神的时间永远恰当，不会过早或太迟。 我们一切的遭遇，也都是于我们有益的操练。 这首诗的副歌告诉我们：“一生一世只管靠主；不用惧怕！主不误事；虽有多事还不甚明，可以安心，后必知清。”
这首诗的正歌是柯尼利（Maxwell
N. Cornelius, 1842-1893）所作。 他出生在美国宾州的农家，长大后成为木匠，继而成为建筑营造商。 有一次在监工时，不慎跌伤大腿，医生诊断必须截肢。
他在动手术前，要求家人取来他的提琴，让他奏出他生命中的最后一曲。 琴声悽婉动人，不但他和家人悲痛欲绝，周遭的医生和护士也为之黯然泪下。 当时没有麻醉剂，他在神志完全清醒之下，接受手术，所幸手术成功，他也不久恢复健康，但终身残废。
柯尼利深感主恩，决志献身，乃就读神学院。
1871年毕业，在宾州长老会牧会。 1885年赴加州帕沙迪拿（Pasadena），整顿一间管理不善、信徒泠淡的长老会。 柯尼利先从培养教友灵性着手，五年间，会友由一百人增加到一千人，教会财产由五千元增加到十万元，打破当时全国教会的记录。
教友因教堂陈旧狭窄，拟扩大重建，不意忽逢经济萧条，许多认捐奉献的教友无法交付。 更在此时他妻子罹重病而去世。 柯尼利在这情境下写了他唯一的诗，全诗共五节。 他在主持妻子的安息礼拜时，以此诗作结束。
数月后，本诗被刊于报上，名布道家韦特少校（Major
Daniel W. Whittle，见一月三十日）阅后深受感动，加上了副歌后，寄给好友麦格翰（James
McGranahan, 见一月八日）请他谱曲。 这首诗歌被刊印在孙基的“福音圣诗”（Gospel Hymns），题名是“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13:7）
1891年，他返回东部，在华盛顿首都继续牧会建堂。
1893年春，他得了肺炎，临终时，他的女儿和挚友们围绕在他床旁，他要求他们为他唱诗，而他在他们歌声中安然离世。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Some Time We’ll Understand
圣徒诗集 498
圣诗 309
赞美诗(新编) 263
