活水 五月二十七日
什麼是引導？有一次我要到某處去，不知道路，便請一位朋友和我同去，我一點也不假思索地跟他走，因我知道他熟習那條路，我又知道他不欺騙我，所以我完全信靠他，雖然這條路我未曾走過，但我一點不為此掛心。我一邊走一邊和他談話，不知不覺地就到了目的地。
靠神行走天路也是如此。這其中有多少站，我們一站也不知道，每日的路程都是新的，但我們倚靠主引領，一邊走，一邊禱告，一路上沒有掛慮，也沒有懼怕，不疲乏，也不困倦。祂要領我們走在正直光明的道路中，我們的道路不會又暗又滑，也不會失腳僕倒。
神不但引領我們的道路，也修平我們的道路。
神召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕就遵命出來，往那裡去他自己不知道，神只告訴他說往我所指示你的地方去。神並未告訴他往迦南地去，所以寫希伯來書的說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。」（來11：8）他靠神的引領就大膽走自己不知道的路，因為他信那引領他的是全能的神，是他知己的朋友。
大衛知道他一生的道路，不是由於自己，都是神的引領，所以他寫出詩篇二十三篇那樣美麗的詩篇。雅各臨終的時候，回憶一生的路程，說了一句話：「願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神……」（創48：15）我們有神真是滿足。
活水（二）
五月二十七日
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們」（林後4：7）
無論什麼事都需要能力，有的能力是屬物質的，有的能力是屬知識的，有的能力是屬智慧的，若沒有能力就無法作事。神用祂的大能創造了萬有，又用祂的能力托住萬有。屬靈的事更要有屬靈的能力。神用祂的大能大力叫主耶穌從死裡復活；又用祂的能力叫屬基督的人和基督一同復活。
屬神的人在神的工作上也需要能力，若沒有能力，工作就沒有效果，少有能力就少有效果，多有能力就多有效果。但是屬基督的人在地上是軟弱的，不像世上的英雄。「壯年人傷我，我把他殺了，少年人損我，我把他害了」（創4：23）屬基督的人在地上非常脆弱，像一個瓦器，然而有寶貝放在裡面，要顯明其中的能力，是出於神，不是出於自己。這能力像基督的能力，這能力是從神來的，像一粒種子，能發出巨大的能力。芥菜種子，原是百種裡最小的，但有生命在其中，這生命的能力使它向下紮根，向上生長，成了一棵大樹，枝葉繁茂。我們從基督得了生命，這生命的能力，能從如瓦器的身體裡顯出來，能抵擋從撒但來的一切患難逼迫，並能使別人得生，因著基督的生命，有一天那叫萬有歸服自己的大能者，要將我們這卑賤的身體，改變，和祂自己榮耀的身體相似。
另有一種能力，就是神的能力。我們所說神的能力，是神創造天地萬的能力，神創造一切的能力，這個能力已經運行在我們身上，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，叫我們與基督一同復活，一同坐在天上（弗1：19—20，2：6）。
再有一種能力就是來自聖靈，借著信祂的人能把神的教會從最小的起點耶路撒冷推廣到地極。無論多大的風浪，都不能阻止教會的進展，因為有聖靈的能力，復活的大能世人不認識聖靈，卻能看見聖靈的工作。
基督生命的能力，聖靈的能力，就是神的能力。這寶貝於在一個瓦器裡，將有何等大的能力。「要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被捆住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（林後4：7-11）
活水（三）
五月二十七日
「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1：23）
那位充滿萬有的就是父神，祂是充滿萬有的，一切受造之物沒有一樣不被神的能力充滿。神雖然是充滿了萬有，但祂卻不住在萬有裡面。物質的東西，無生命的東西，從最小的至最大的都充滿了神的能力，神用大能創造了萬有，又用大能托住，人從萬有之中不能直接見到神自己，因為神已經從祂的創造中安息了。但借著受造之物，能認識到神的存在。萬有是神創造工作的物質憑證，人總想在萬有的活動中找到活靈活顯的神，這是不符合世界的實際情況的，在今日的世界裡基督和聖靈是神唯一顯現的手段。就如一部機器造完之後，機器受電力的推動，不停的工作，造機器的人卻不在機器裡面，到機器裡去找人是找不到的。
有生命的動物和有生命的植物更充滿了神的能力和奇妙的智慧，他們代代相傳，不失掉神賜給他們的本能和本性；不論是空中的鳥，海裡的魚，地上的獸，都按著神所賜生命的規律活得非常可愛。但神不以這些為居所。
神最後造的人與神相似，因為神是照著自己的形像造人為萬物之首，為萬物之靈，能管理神所造的一切，這是神賜給他們的權柄。人充滿了神所賜的能力、智慧、仁愛、德性，神的靈能在人的裡面工作、感動、指示、引導，住在人的裡面。但人有罪以後，「靈就不永遠住在他裡面。」（創6：30）
那麼神要住在什麼地方，首先祂住在基督裡面，基督是神靈充滿的，基督從死裡復活以後，因基督的生命而有了教會，教會也成了神居住的所在，充滿萬有的神，要充滿教會，成為神的居所。
保羅又說：「知道這愛是過於人所能測度的，便畔神一切所充滿的，充滿了你們。」（弗3：19）意思就是充滿一切的神充滿了你們。這個充滿就是神要住在聖徒裡面，和充滿萬物不同。 保羅再說的更明顯一些。「神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4：6）這裡所說的眾人，不是外人，是在基督裡的人，就是教會，基督的身體，有同一個指望，同一個主，同一個信，同一個神的了。
喜樂的心
五月二十七日
「你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」（林前12：27）
我們在基督裡那種交通、肢體合一的感覺,是很寶貴的。它使我們裡面有一種不斷滋長加深的「歸屬感」。以前我們像蝴蝶那樣喜歡「獨來獨往」的天性，被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是團結的，在蜂房裡分工合作，不為自己而為整個團體勤勞不息。同樣的，我們看自己在神面前的地位,也不應當是孤立的個體，而是彼此相屬、互相聯結的肢體。
單獨的個體沒有特別的用處，其服侍的功效也是有限的,很快就被忽略或遺忘。我們存在與否，別人根本不會太在意。個體的單位甚至很少會影響、左右統計數字。肢體就不同了。他們在基督的身子裡，不可能老是處於被動的地位,他們不敢袖手旁觀，也沒有一個能說:「我不算在內。」
靜夜亮光 五月二十七日
「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。」（撒母耳記9：8）
我們得的恩典越多，就越發不敢驕傲。恩典像光一段揭露了我們的不潔。傑出的聖徒極少認為自己可以與什麼作比較，因他們敏
感到自己的不配。聖拉塞福說：「我是枯乾凋謝之樹枝，一片死肉、枯骨，連跨過一條乾草都不能。」自然界最低微的物體都有其優點，因為它們不會沾染罪。狗可 能是貪婪、兇惡、或骯髒的，但是祂沒有良知可以違背，也毋需抗拒聖靈。狗可能是沒有價值的動物，然而向牠表示些微仁慈，牠就會愛主人甚至為他忠心至死。
我們甚至會忘記主的仁慈，當祂呼召時也不跟隨祂。死狗是最能表達輕蔑的術語，但用於受教信徒的自我厭惡也不為過。他們不僅假冒謙虛，其實他們己將自己在聖所的天平上秤量過，並且發現自己本質中之虛假。其實，我們不過是泥土和賦予生氣之塵埃。但從罪人的觀點看，我們卻如巨物。真奇妙，主耶穌竟愛我們。雖然我們
不過是塵土，卻仍需「顯出祂的能力是何等浩大」（弗1：19）。祂在天國能安心嗎？或是祂必須往其他地方去尋找祂純潔、無玷污的新婦？
荒漠甘泉樂侶
五月廿七日 萬福恩源
「拿過來給我。」（太14:18）
你現在是不是正被患難、試煉、危險、缺乏所包圍呢？這些都是神為你安排的器皿，為著盛滿聖靈用的；如果你能懂得神的用意，它們就會作為你得新祝福和新拯救的機會；這種祝福和拯救，除此以外，別無他法可得。
把這些器皿拿過來給神，用信心和禱告帶到祂面前來。安靜罷！停止你自己的活動，除非祂有所吩咐。不要作祂所沒有吩咐你作的事情。給祂一個機會去作罷；這樣，使你害怕的患難、試煉、危險、缺乏，都要變作神彰顯祂恩典和榮耀的機會了。－－宣信（A.B.Simpson）
「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）何等的來源－「神！」何等的資本－「祂榮耀的豐富！」何等的導管－「基督耶穌！」何等的供給－「一切所需用的！」這是你無上的權利 －－把你一切所需用的去換祂榮耀的豐富！
祂無盡的寶庫，已因祂不竭之愛，為你開著了；用無偽的、簡單的信心去支取你的需用罷！祂絕不會怕你支取過多的，因為祂的寶庫從無缺貨之虞。－－馬金都（C.H.M.）「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅8:32）
萬福恩源
Come, Thou Fount of Every Blessing
全能真神萬福恩源，求使我心常讚美；
主賜恩典湧流不斷，應當頌揚主恩惠。
求主教我歌唱不停，如天使歌頌在天，
主的恩典無窮無盡，永遠穩定永不變。
我願紀念救主宏恩，因祂賜福到如今；
更求恩主引我前程，使我安然到天庭。
我曾漂流迷失正路，主用大愛尋找我，
為救我命寶血流出，賜我平安與快樂。
今日主賜恩典無限，負主恩債有萬千；
願主恩典如煉牽連，系我心在主身邊。
我深知道我心易變，常離主愛行己路，
今將身心完全奉獻，從今以後永屬主。
神是我們萬福之源，我們一切所需，都可向祂祈求。祂既為我們捨下獨生愛子，豈有不賜其他之理？
我們祗要有簡單的信心，就可無限地支取。這首詩的作者羅賓遜（Robert Robinson, 1735 – 1790）出生英國 Norfolk。 八歲時喪父，家貧無法入學。 十四歲時赴倫敦當理髮店學徒，他好學不倦，常因勤讀疏虞工作而受責；後因交友不慎而生活不檢，嗜酒作樂。
十七歲時，他在一次露天佈道會中受了感動，經過兩年多的掙紮，他勝過了罪的捆綁，過重生再造的生活。
最初他加入了衛斯理佈道團，不久轉入公理會，最後受浸信會邀請在劍橋牧會。他一生沒有受過多少教育，一切靠自修，竟能在這舉世聞名的高等學府之地，帶領許多青年歸主；著名的奮興家司布真（Charles
H. Spurgeon）即是其中之一。 他的著作頗多，各教會人士都以先睹為快。
羅賓遜是一位熱情果斷、執著能幹、直言不諱的天才，有人稱他是當代的約拿。他的資訊坦率有力，表達方式新穎，激發聽眾興趣。
他勤習拉丁文及法文，成為一位真正的神學家，而受大學生景仰。 牧會之餘，他開墾一農場以貼補家用。
羅賓遜一共寫了兩首詩，另一首是耶誕節的詩。 這首詩是他歸主三年後，自述他的屬靈經歷。
當年撒母耳戰勝非利士人「撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12）羅賓遜覺得他心中也要立一屬靈的石頭「以便以謝」來紀念感謝神三年前幫助他征服撒但，來歸向祂。
有一位八十四歲的老太太很喜歡這首詩，她讀了這首詩的故事後，那年夏天她和家人在海濱渡假時，她囑咐每人選一塊石頭帶回她家。以後有基督徒訪客時，她也要他們帶一塊石頭來，不久在她院中也建立了一個小小的「以便以謝」紀念碑。
有一次羅賓遜在火車上，對座有一位女士介紹他讀一首好詩，並詢問意見。
他一看是自己的作品，就叉開話題，那女士堅持誇說該詩的優點，羅賓遜含淚回答她：「幾年前，我原是一個貧窮又卑微的人。 當我寫這首詩時，愉快的心情是世上任何財寶都換不到的。」
中英文聖詩集參考
英文歌名 Come, Thou Fount of Every Blessing
頌主新歌 7
頌主新歌(中英) 9
教會聖詩
226
生命聖詩
76
新聖詩 185
歡欣讚美 11
聖徒詩集
195
聖詩 271
台語聖詩 250
讚美 2
世紀讚頌 77
頌主聖詩
13
讚美詩(新編) 28
注：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
