活水 五月二十七日
什么是引导？有一次我要到某处去，不知道路，便请一位朋友和我同去，我一点也不假思索地跟他走，因我知道他熟习那条路，我又知道他不欺骗我，所以我完全信靠他，虽然这条路我未曾走过，但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话，不知不觉地就到了目的地。
靠神行走天路也是如此。这其中有多少站，我们一站也不知道，每日的路程都是新的，但我们倚靠主引领，一边走，一边祷告，一路上没有挂虑，也没有惧怕，不疲乏，也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中，我们的道路不会又暗又滑，也不会失脚仆倒。
神不但引领我们的道路，也修平我们的道路。
神召亚伯拉罕出来，亚伯拉罕就遵命出来，往那里去他自己不知道，神只告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去，所以写希伯来书的说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”（来11：8）他靠神的引领就大胆走自己不知道的路，因为他信那引领他的是全能的神，是他知己的朋友。
大卫知道他一生的道路，不是由于自己，都是神的引领，所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。雅各临终的时候，回忆一生的路程，说了一句话：“愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神……”（创48：15）我们有神真是满足。
活水（二）
五月二十七日
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”（林后4：7）
无论什么事都需要能力，有的能力是属物质的，有的能力是属知识的，有的能力是属智慧的，若没有能力就无法作事。神用祂的大能创造了万有，又用祂的能力托住万有。属灵的事更要有属灵的能力。神用祂的大能大力叫主耶稣从死里复活；又用祂的能力叫属基督的人和基督一同复活。
属神的人在神的工作上也需要能力，若没有能力，工作就没有效果，少有能力就少有效果，多有能力就多有效果。但是属基督的人在地上是软弱的，不像世上的英雄。“壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了”（创4：23）属基督的人在地上非常脆弱，像一个瓦器，然而有宝贝放在里面，要显明其中的能力，是出于神，不是出于自己。这能力像基督的能力，这能力是从神来的，像一粒种子，能发出巨大的能力。芥菜种子，原是百种里最小的，但有生命在其中，这生命的能力使它向下扎根，向上生长，成了一棵大树，枝叶繁茂。我们从基督得了生命，这生命的能力，能从如瓦器的身体里显出来，能抵挡从撒但来的一切患难逼迫，并能使别人得生，因着基督的生命，有一天那叫万有归服自己的大能者，要将我们这卑贱的身体，改变，和祂自己荣耀的身体相似。
另有一种能力，就是神的能力。我们所说神的能力，是神创造天地万的能力，神创造一切的能力，这个能力已经运行在我们身上，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，叫我们与基督一同复活，一同坐在天上（弗1：19—20，2：6）。
再有一种能力就是来自圣灵，借着信祂的人能把神的教会从最小的起点耶路撒冷推广到地极。无论多大的风浪，都不能阻止教会的进展，因为有圣灵的能力，复活的大能世人不认识圣灵，却能看见圣灵的工作。
基督生命的能力，圣灵的能力，就是神的能力。这宝贝于在一个瓦器里，将有何等大的能力。“要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被捆住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来”（林后4：7-11）
活水（三）
五月二十七日
“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：23）
那位充满万有的就是父神，祂是充满万有的，一切受造之物没有一样不被神的能力充满。神虽然是充满了万有，但祂却不住在万有里面。物质的东西，无生命的东西，从最小的至最大的都充满了神的能力，神用大能创造了万有，又用大能托住，人从万有之中不能直接见到神自己，因为神已经从祂的创造中安息了。但借着受造之物，能认识到神的存在。万有是神创造工作的物质凭证，人总想在万有的活动中找到活灵活显的神，这是不符合世界的实际情况的，在今日的世界里基督和圣灵是神唯一显现的手段。就如一部机器造完之后，机器受电力的推动，不停的工作，造机器的人却不在机器里面，到机器里去找人是找不到的。
有生命的动物和有生命的植物更充满了神的能力和奇妙的智慧，他们代代相传，不失掉神赐给他们的本能和本性；不论是空中的鸟，海里的鱼，地上的兽，都按著神所赐生命的规律活得非常可爱。但神不以这些为居所。
神最后造的人与神相似，因为神是照着自己的形像造人为万物之首，为万物之灵，能管理神所造的一切，这是神赐给他们的权柄。人充满了神所赐的能力、智慧、仁爱、德性，神的灵能在人的里面工作、感动、指示、引导，住在人的里面。但人有罪以后，“灵就不永远住在他里面。”（创6：30）
那么神要住在什么地方，首先祂住在基督里面，基督是神灵充满的，基督从死里复活以后，因基督的生命而有了教会，教会也成了神居住的所在，充满万有的神，要充满教会，成为神的居所。
保罗又说：“知道这爱是过于人所能测度的，便畔神一切所充满的，充满了你们。”（弗3：19）意思就是充满一切的神充满了你们。这个充满就是神要住在圣徒里面，和充满万物不同。 保罗再说的更明显一些。“神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）这里所说的众人，不是外人，是在基督里的人，就是教会，基督的身体，有同一个指望，同一个主，同一个信，同一个神的了。
喜乐的心
五月二十七日
“你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”（林前12：27）
我们在基督里那种交通、肢体合一的感觉,是很宝贵的。它使我们里面有一种不断滋长加深的“归属感”。以前我们像蝴蝶那样喜欢“独来独往”的天性，被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是团结的，在蜂房里分工合作，不为自己而为整个团体勤劳不息。同样的，我们看自己在神面前的地位,也不应当是孤立的个体，而是彼此相属、互相联结的肢体。
单独的个体没有特别的用处，其服侍的功效也是有限的,很快就被忽略或遗忘。我们存在与否，别人根本不会太在意。个体的单位甚至很少会影响、左右统计数字。肢体就不同了。他们在基督的身子里，不可能老是处于被动的地位,他们不敢袖手旁观，也没有一个能说:“我不算在内。”
静夜亮光 五月二十七日
“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”（撒母耳记9：8）
我们得的恩典越多，就越发不敢骄傲。恩典像光一段揭露了我们的不洁。杰出的圣徒极少认为自己可以与什么作比较，因他们敏
感到自己的不配。圣拉塞福说：“我是枯干凋谢之树枝，一片死肉、枯骨，连跨过一条干草都不能。”自然界最低微的物体都有其优点，因为它们不会沾染罪。狗可 能是贪婪、凶恶、或肮脏的，但是祂没有良知可以违背，也毋需抗拒圣灵。狗可能是没有价值的动物，然而向牠表示些微仁慈，牠就会爱主人甚至为他忠心至死。
我们甚至会忘记主的仁慈，当祂呼召时也不跟随祂。死狗是最能表达轻蔑的术语，但用于受教信徒的自我厌恶也不为过。他们不仅假冒谦虚，其实他们己将自己在圣所的天平上秤量过，并且发现自己本质中之虚假。其实，我们不过是泥土和赋予生气之尘埃。但从罪人的观点看，我们却如巨物。真奇妙，主耶稣竟爱我们。虽然我们
不过是尘土，却仍需“显出祂的能力是何等浩大”（弗1：19）。祂在天国能安心吗？或是祂必须往其他地方去寻找祂纯洁、无玷污的新妇？
荒漠甘泉乐侣
五月廿七日 万福恩源
“拿过来给我。”（太14:18）
你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为著盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作为你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显祂恩典和荣耀的机会了。－－宣信（A.B.Simpson）
“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）何等的来源－“神！”何等的资本－“祂荣耀的丰富！”何等的导管－“基督耶稣！”何等的供给－“一切所需用的！”这是你无上的权利 －－把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富！
祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！祂绝不会怕你支取过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。－－马金都（C.H.M.）“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”（罗8:32）
万福恩源
Come, Thou Fount of Every Blessing
全能真神万福恩源，求使我心常赞美；
主赐恩典涌流不断，应当颂扬主恩惠。
求主教我歌唱不停，如天使歌颂在天，
主的恩典无穷无尽，永远稳定永不变。
我愿纪念救主宏恩，因祂赐福到如今；
更求恩主引我前程，使我安然到天庭。
我曾漂流迷失正路，主用大爱寻找我，
为救我命宝血流出，赐我平安与快乐。
今日主赐恩典无限，负主恩债有万千；
愿主恩典如炼牵连，系我心在主身边。
我深知道我心易变，常离主爱行己路，
今将身心完全奉献，从今以后永属主。
神是我们万福之源，我们一切所需，都可向祂祈求。祂既为我们舍下独生爱子，岂有不赐其他之理？
我们祗要有简单的信心，就可无限地支取。这首诗的作者罗宾逊（Robert Robinson, 1735 – 1790）出生英国 Norfolk。 八岁时丧父，家贫无法入学。 十四岁时赴伦敦当理发店学徒，他好学不倦，常因勤读疏虞工作而受责；后因交友不慎而生活不检，嗜酒作乐。
十七岁时，他在一次露天布道会中受了感动，经过两年多的挣扎，他胜过了罪的捆绑，过重生再造的生活。
最初他加入了卫斯理布道团，不久转入公理会，最后受浸信会邀请在剑桥牧会。他一生没有受过多少教育，一切靠自修，竟能在这举世闻名的高等学府之地，带领许多青年归主；著名的奋兴家司布真（Charles
H. Spurgeon）即是其中之一。 他的著作颇多，各教会人士都以先睹为快。
罗宾逊是一位热情果断、执著能干、直言不讳的天才，有人称他是当代的约拿。他的资讯坦率有力，表达方式新颖，激发听众兴趣。
他勤习拉丁文及法文，成为一位真正的神学家，而受大学生景仰。 牧会之余，他开垦一农场以贴补家用。
罗宾逊一共写了两首诗，另一首是耶诞节的诗。 这首诗是他归主三年后，自述他的属灵经历。
当年撒母耳战胜非利士人“撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7:12）罗宾逊觉得他心中也要立一属灵的石头“以便以谢”来纪念感谢神三年前帮助他征服撒但，来归向祂。
有一位八十四岁的老太太很喜欢这首诗，她读了这首诗的故事后，那年夏天她和家人在海滨渡假时，她嘱咐每人选一块石头带回她家。以后有基督徒访客时，她也要他们带一块石头来，不久在她院中也建立了一个小小的“以便以谢”纪念碑。
有一次罗宾逊在火车上，对座有一位女士介绍他读一首好诗，并询问意见。
他一看是自己的作品，就叉开话题，那女士坚持夸说该诗的优点，罗宾逊含泪回答她：“几年前，我原是一个贫穷又卑微的人。 当我写这首诗时，愉快的心情是世上任何财宝都换不到的。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 Come, Thou Fount of Every Blessing
颂主新歌 7
颂主新歌(中英) 9
教会圣诗
226
生命圣诗
76
新圣诗 185
欢欣赞美 11
圣徒诗集
195
圣诗 271
台语圣诗 250
赞美 2
世纪赞颂 77
颂主圣诗
13
赞美诗(新编) 28
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
