活水 五月三十一日
“只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。”（雅1:6-7）
主耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子呼叫主说：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！”主站住，问他说：“你要我为你作什么？”（路18:35-43）耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”（王上3:5-15）以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么？只管求。”（王下2:9）亚哈随鲁问以斯帖：“你要什么？我必赐给你，你求什么？就是国的一半，也必为你成就。”（斯7:2-3）
瞎子说：“主阿！我要能看见。”所罗门说：“求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”以斯帖说：“我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我。”这四个所求的都甚美好。并且都得着了所求的。
主耶稣将离世回到父那里去的时候，也赐给我们祈求的权利：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:14）
你向神所要的是什么？你向神所求的是什么？什么是你一生所最需要的？
活水（三）
五月三十一日
基督是神的荣耀，基督在世上的时候，祂一切所行的事，都是为了神的荣耀，祂代表了神，祂满有神的形像，祂有神的圣洁，神的公义，神的慈爱，神的权能。凡父神所有的，祂样样都有。祂是神的荣耀，祂荣耀了父神，祂所归于父神的荣耀，父神又赐给了祂，祂在将要钉十字架的时候，祂父神说：“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”(约17:1)
主耶稣在十字架上的时候，彰显了神的爱，使神得了很大的荣耀。父神对主耶稣说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”(约12:28) 主耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”(约12:23) 主是指着祂要钉十字架说的。主又说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀祂。”(约13:21-32)
十字架在世人看来是极大的羞辱，但在神和主耶稣却认为这是极大的荣耀，在我们信神爱神和基督的人也看为极大的荣耀，因为基督被钉在上面。但是也有信神的人，把神的荣耀看为羞耻。因为这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。他们怕受世人的羞辱，就不敢在世人羞辱基督的时候承认主的名。这样的信徒对神还没有真知确信，他不知道他所信的是谁，更没有信基督所得的荣耀。
主耶稣充满了爱，他也愿意属祂的人一同得着祂的荣耀，祂曾求父神，将赐给祂的荣耀，也赐给属祂的人。主说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”(约17:8) 主又说：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”(约17:24) 基督进入荣耀里，门徒也要和基督一同在荣耀里，主耶稣不独自享受神的荣耀，要和属祂的人一同享荣耀。主为我们死是极大的爱，主叫属祂的人和祂一同得荣耀，这是极大的爱。主耶稣救世人，不像人救人，从海中救上来放在沙滩上救活了，就完成了任务。主耶稣从死中把我们救上来，要领回祂的家中，这还不够，还要领进荣耀里去，这是何等的爱。“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”(来2:10)
喜乐的心
五月三十一日
“摩西急忙伏地下拜。”（出34:8）
摩西先敬拜，再祷告。他先承认神行事公义，然后才祈求神施恩。摩西不像我们,他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路，就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力，那儿的疾病，和各处的家庭问题。
以这种方式祷告根本不算敬拜神。我们未能看清自己在神面前的地位，总是自视太高。摩西就不是这个样子，在他祷告之前,他先承认神的权能，俯伏谦卑地领受祂的旨意，然后才祈求说，他若在神眼前蒙恩,求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路，并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我们先得降服于神，然后才向祂祷告，祷告也许是在表达个人的意愿，但在祷告之前，应该先有敬拜，也就是先顺从神的旨意。
静夜亮光
五月三十一日
“祂医治你的一切疾病。”（诗篇103：3）
我们每人都在罪的疾病下受过苦。当我们知道有一位大能的医生，祂既能够、又愿意医治我们，那是何等的安慰啊！祂的医治是
快速的。只要望祂一眼就得到生命。祂的医治是根本的。祂击中疾病之要害。祂永不失败，疾病一去永不复返。经基督医治之处不再复发。祂的病人不仅是暂时痊 愈，祂更使他们成为新人。祂赐人新心并正确的灵。祂精于医治所有疾病。医生通常只专长于某些方面。虽然他们对我们大部份的病痛都知道一些，但通常研究较多
的只是某一种疾病。但是耶稣基督完全熟悉人类所有的本性。祂对任何一个罪人都熟悉。从来未有任何特例教祂束手无策。祂处理过极端复杂的奇症，更明了如何正 确对侍病人。祂所给唯一良药使各种病症得到真正痊愈。
不论我们的属灵病症为何，都当立即去找这位上帝的医生。祂能使破碎的心愈合。“祂儿子耶稣的血，也洗 净我们一切的罪。”（约壹1：7）。无数人藉祂触摸的能力，从各种疾病中得着释放。让我们欢欣将自己放在祂的手中罢！
荒漠甘泉乐侣
五月三十一日 欢欣感谢
“你们要靠主常常喜乐。 我再说，你们要喜乐。”(腓4:4)
今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫。也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。
喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。
神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：“大喜的信息。”（路2:10）在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们“应当一无罣虑”（腓4:6）。－－醒
欢欣感谢 Rejoice, Ye Pure
in Heart
心中清洁的人，应当感谢欢唱；
基督十架是你圣旗，高举随风飘扬：
奔走人生道路，一路歌唱不停；
自幼至老昼夜颂赞，歌声优美清盈：
心中清洁的人，应当感谢欢唱；
十架是你荣耀圣旗，高举欢呼同唱：
（副歌）
欢欣，欢欣，欢欣，感谢歌唱。
这首诗是英国圣公会的牧师卜伦坡（Edward
H. Plumptre, 1821 – 1891）在 1865年5月 Peterboroth 大教堂庆祝诗班节时，为来自各地区的诗班列队进堂时所作的一首进行曲。
全诗共有十节，最后一节是三一颂。 后人觉得太长，就取其中的三节。 歌词是以诗篇20:5“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们 神的名竖立旌旗，愿耶和华成就你一切所求的。”及腓立比书4:4“你们要靠主常常喜乐。 我再说，你们要喜乐。”为依据。 这首诗在1868年被刊印在“古今圣诗”（Hymns
Ancient and Modern）上。
卜伦坡出生于伦敦，毕业于牛津大学。
1846年担任圣职，并兼任英皇学院院牧及牛津大学教授。 他是一位名牧，神学家，作家及教育家。 他的著作包括古典文学，历史，神学，圣经批注，传记，生物学及诗，并翻译了许多拉丁圣诗。他也是旧约专家，曾参与旧约修订委员会，修订英译本圣经。
这首诗歌的曲调是梅西特（Arthur
H. Messiter, 1834-1916）所谱。 他出生在英国，自幼喜欢唱歌和弹琴，十七岁时从名师学习声学和钢琴。
1863年前往美国，参加纽约市三一堂的诗班，后赴费城一教堂任风琴师。
三年后，三一堂正式聘他为诗班指挥兼管风琴师。
他在该教会服事了三十一年，使该堂的诗班保持英国大教堂传统的高水准，被誉为全国著名诗班之一。他的男声和男童声组成的诗班，成为美国许多圣公会的模范。
笔者不敢奢望自己有颗圣洁的心，因为它时常被世俗的试探和引诱玷污，因自私和小心眼儿而蒙尘；
我但求圣洁的天父，不住地用圣灵来洗涤它，使我保有一颗清洁的心，使它因感恩于天父的大爱而充满爱心、信心、良善、怜悯、真诚、知足、宽容、平安和喜乐。阿们！
中英文圣诗集参考
英文歌名 Rejoice, Ye Pure in Heart
颂主新歌 13
教会圣诗 276
生命圣诗 447
新圣诗 49
欢欣赞美 169
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
