活水 五月九日
聖經是神和神生命的知識書，它的寶貴是無可比的，愈讀愈寶貴，其中的靈意永遠發掘不完，好象神和祂的生命就在聖經中，但是神和祂的生命不真是在聖經中。
聖經與神的關係，就如電學之與電的關係，電的本身不象其他的東西可以看見，必須藉著電學的知識而利用它，但是電卻不在電學中。神是靈，無形無象，必須藉著聖經，就是神自己所啟示給世人的話，才能多知道神，多得著神。若是明白電學，也知道電的功用，而不藉著電學利用電，那麼所學的電學就成了知識；學了聖經若是不藉著聖經要神，聖經也是衹成了知識。衹有知識而沒有神，就如保羅說：「但知識是叫人自高自大。」（林前8:1）
也有人因保羅的話而出了偏差，借這句話作為自己不願讀聖經的掩護；也有人嫉妒明白聖經的人，用這話為攻擊人的工具，這都是不對的。他們不知道那是指一些衹在神的知識上追求，而沒得著神的人說的。但是沒有聖經的知識，就沒有更清楚迅速的方法得著神，雖然在經歷中可以認識神，但都不如聖經的指示更便當，更正確。
保羅說：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:15-17）信徒若是不肯好好讀聖經，就是罪中之一；他們走差了，不能怪神不告訴他們，而怪他們不讀神的話。
活水（二） 五月九日
常聽見有些信徒見了傳道人，說：“我很軟弱，請你為我禱告”這是很好的，代禱是有功效的。保羅也叫信徒為他禱告，他說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘。」(弗6:18-19)
但也有些信徒，自己不熱心，也不好好禱告，見了別人，就說為我禱告，成了口頭語，當自己在神面前認罪禱告，別人為你代禱，才會有功效。主耶穌說：「進他家裡去，要請他的安。（為也們求平安），那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」(太10:12)
當災難的日子，各人當在神面前認罪悔改，潔淨自己，若不悔改，無人能為他代禱，免去災禍。神對先知以西結說：當神降災禍的日子，就是刀釗，饑荒，惡獸，瘟疫，「其中雖有挪亞，但以理，約伯，這三人，他們只能因他們的義救自己的性命；這是主耶和華說的。」「雖有這三人在其中，主耶和華說，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。」(結14:14,16)
永遠的得救也是如此，誰信誰得救，除了主能替我們死，誰也不能代替別人，必須自己相信，認罪悔改。在災難中得救也是如此，雖有挪亞，但以理，約伯那麼好的父親，也不能救他們的兒女，所以每個人要自己信神而悔改，得寶血潔淨自己，就可以不死在災難中。
主快要來了，祂來以先地上要出現大災難，從災難中得救的方法就是住在主裡面，信主的父母寶貴自己的兒女，就要把兒女領進方舟中，使他們得以在基督裡，既能脫離永遠的刑罰，又能脫離地上的大災難，他們若不自己悔改，別人的禱告也沒有用處。因為大災難要像網羅臨到世界上一切居住的人，這些話不是要恐嚇大家，乃是要人因基督得救。
譏誚先知的說：「他所見的異象，是關乎後來許多的日子，所說的預言，是指著極遠的時候。」神說：「所以你要對他們說，主耶和華如此說，我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就：這是主耶和華說的。」(結12:27-28)
彼得說：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說，主要降臨的應許在那裡呢。」(彼後3:3-4)
但我們與好譏誚的人不一樣，他們不信主要再來，我們卻相信，所以傳道人不厭其煩地講了又講，說了又說，惟恐信徒聽不進去，若再不儆醒，不祈禱，那日子就如同賊臨到他們，如同網羅把他們扣在其中。
活水（三） 五月九日
主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的也蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)
主耶穌又說：「人若愛我就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽所見的道，不是我的，乃是差我來之父的道。」(約14:23-24)
我們愛主不只是在言語上，在唱詩禱告上，乃是在行為和誠實上。口頭上愛主，而心中不愛主，或少愛主，主都知道。神是檢查人心的，若是在言語中愛主，在心中也愛主，這還不夠，必須遵行主的話，才是真愛主的。主耶穌臨離開世界的時候，給了一條新命令就是愛，若能遵行主的命令，所得到的，所收獲的就太大了。主耶穌要來和我們同住，父神也要來與我們同住。聖靈已經住在我們裏面。但主先說明瞭條件，就是要遵守主的話，照著主的要求來愛主。主說：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)
我們初信主的人，受洗歸於聖父、聖子、聖靈的名下（太28:19）。雖然也得了基督的生命，父神的愛。聖靈在我們裏面作質，永遠與我們同在。“直等到產業被贖。”弗一14。這是第一步的得著，得了神愛世人的愛。我們當追求得著神愛基督的愛，這是父神和基督的願望，要得著父神和基督與我們同住，聖靈的充滿，在工作上有能力，是有條件的，就是主耶穌所說的，遵行祂的話，聽從祂的命令，充滿祂的愛。祂怎樣愛我們，我們也要彼此相愛，用神愛基督的愛彼此相愛。這也是約翰所說的。「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄捨命。」(約壹3:16) 這就是神愛基督的愛。
約翰又說：「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名；且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」「遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。」(約壹3:23-24)
約翰到了老年，把主的話傳給後代信主的人，他經過一生的試驗，主的話是真實可信的，約翰是被神的愛和基督的愛所充滿的人，他是主所愛的那門徒，他一生為主受了許多苦，他喝了主所喝的杯，受了主所受的洗，他得著了神愛基督的愛。
喜樂的心 五月九日
「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。」（撒上3:19）
撒母耳不僅是他母親借著禱告求來的孩子，也是一個從小就學會怎麼禱告的人。他與他所服侍的祭司以利形成強烈的對比。以利不僅年歲老邁，而且在屬靈的事上也十分遲鈍，不能再與神交通。撒母耳卻是警覺的，神第一次呼叫他，他立刻聽見了；雖然他不是立刻就認出那是神的聲音，但他學得很快，也順服得很快。
這樣的操練，使撒母耳和摩西一樣，成為一個勤於禱告的人。撒母耳成為連接新舊兩世代的人。他是士師統治下日漸墮落的以色列與大衛光榮盛世之間的銜接者。如果禱告能在這樣的鴻溝上架起橋樑，今天它也能成就同樣的大事。
靜夜亮光 五月九日
「我的良人，來罷，禰我可以往田間去……看看葡萄發芽開花沒有。」（雅歌7:11,12）
教會要準備投入積極的工作，並且渴望主與她同往。她不說：「我要去」，而是「我們可以去」。當耶穌在你身旁，工作是一種喜樂。上帝把我們放在祂的園中有一個目的，就像當初第一對夫妻一樣，是要我們往田間去。「教會」在為基督工作時，是要期盼能與祂有喜樂的相交。有人以為他們可以不必勤快地服事基督，仍能與祂相交。他們錯了。沒錯，我們是可能輕易地因外在的活動而消耗了內在的屬靈生命。我們可能到一種地步，埋怨說：「他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。」（雅1:6）然而，這事的發生全然只是因為我們自己的愚蠢和疏忽。信徒可能不作事卻和那些最忙碌的人一樣地長大了。但是在屬靈的事上卻毫無生命。馬裡亞並不是因為靜坐受到稱讚，她受到稱讚乃因坐在耶穌的腳前（參路10:39-42）。然而，基督徒也不能因虛稱與耶穌有暗中之交通，卻忽略自己的責任而受到稱讚。受贊許的不是靜坐，卻是靜坐在耶穌的腳前。不要以為行動的本身是一種罪，相反地那卻是一項大祝福，也是我們蒙恩的途徑，那些與基督有頻繁交通的人，不是那些有許多閒暇的隱士。反之，他們是為耶穌辛勞卻不疲乏的人。祂在他們身旁，使他們成為上帝的同工。讓我們牢記在我們為耶穌作任何事的同時，我們能，且應該與祂有親密的相交。
荒漠甘泉 五月九日 耶和華以勒
「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」(創18:22)
神的朋友可以為別人說情，也許我們以為亞伯拉罕的信心，同與神的友誼，是我們沒有可能達到的。不要失望，亞伯拉罕是漸漸上進的；我們也可以漸漸上進的。我們追求，是跑步，不是跳遠。凡是信心經過許多試煉而得勝的人，這人必定有一個頂大的試煉等在前面。無價的鑽石都是曾經過切磋琢磨的；貴重的金屬都是曾經過烈火試驗的。亞伯拉罕決不能被稱為信心之父，假使他未曾受過極大的試煉。
請讀創世記22:2：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的。」看哪，他帶著一個謙卑順服的心，一步一步牽著他的心上人，向摩利亞山上走去，預備獻給他所敬愛、事奉的神！
他這麼作，給今天疑惑神的人們一個何等大的責備！他這麼作，惹起天使的注意。他這麼作，堅固以後神的兒女的信心。他這麼作，使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。當得勝的信心達到頂點的時候，耶和華的使者對他說：「現在我知道你是敬畏神的了。」你既信任我到極點，現在我也要信任你；你可以永遠作我的朋友，我必祝福你，也必使你成為一個祝福。
這是一條不改變的原則：「那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加3:9）－－選
與神作朋友不是一件小事。
耶和華以勒
Jehovah-jireh
不要作聲，不要著急，
在耶和華的山上必有預備。
只管靜默，只管讚美，
在耶和華的山上必有預備。
哈利路亞，耶和華以勒。
亞伯拉罕等待到一百歲，才得神所應許的兒子，神卻要他獻上愛子為燔祭。
亞伯拉罕遵旨前行，耶和華在最後一刻顯明祂另有預備。 這是何等大的信靠和順服！
這首詩歌的曲調很獨特。是邵光 (Shaw Kwang) 作的曲，王磯法作的詞。
王磯法（Wang Ji-Fa, 1919 – ）出生於安徽壽縣一個基督教家庭，從小參加主日學，青年時參加詩班，喜歡唱詩頌揚主名。
童年時，每晚由他父親帶領禱告，常唱「一日工完為耶穌」，因此他銘記心中，基督徒要每日歡喜生活和工作。 他寫了一首晚禱歌，表達愛主的心情，事奉主的心意，以求時刻與主同在，一生走信心的道路。
1942年，王磯法在四川灌縣靈修神學院就讀。 1943-46年在成都內地會傳道，1947年到上海，在上海聖經學院教書。 1949年被按牧，嗣後任諸聖堂牧師，上海基督教教務委員會副主席等職。
有一位姊妹見證說：「廿多年前，我在辦理移民美國簽證時，曾告訴一位宣教士，如果我去美國，將把我的鋼琴送給教會，此外我那一台新的電風琴願意半價出讓給教會，雖然有大的餐廳願意高價購買，但我寧願它為主所用。
一週後的一個深夜，我出差回家，看到桌上有一份遠方教會的電報，上書『擬購風琴，明晨前來搬運。』當時我已來不及通知他們緩來，因為我尚未獲簽證，若移民不成，我並不想出售這台心愛的風琴。
因此我跪下禱告求神指示我當如何行？神問我；『你愛這風琴比愛我更深嗎？它在我家事奉比你用以娛己，何者為重？』我頓時想到這琴原是神所賜，既願它有朝一日能在神的殿中事奉，何不早日獻上？！
次日上午，他們來搬琴，付款時不足半數，但允諾我，不足之數，在我離台前籌款寄回，因為他們也知，我需此款購我和家人的飛機票。
當時我受聖靈感動對他們說：『不用再寄款給我了，耶和華以勒。』兩週後，我的職務調動，薪津調整之數，正巧是風琴的差額，一分也不多，一分也不少。」
中英文聖詩集參考
英文歌名 Jehovah-jireh
讚美 257
校園詩歌II 98
