活水 五月九日
圣经是神和神生命的知识书，它的宝贵是无可比的，愈读愈宝贵，其中的灵意永远发掘不完，好象神和祂的生命就在圣经中，但是神和祂的生命不真是在圣经中。
圣经与神的关系，就如电学之与电的关系，电的本身不象其他的东西可以看见，必须借着电学的知识而利用它，但是电却不在电学中。神是灵，无形无象，必须借着圣经，就是神自己所启示给世人的话，才能多知道神，多得着神。若是明白电学，也知道电的功用，而不借着电学利用电，那么所学的电学就成了知识；学了圣经若是不借着圣经要神，圣经也是只成了知识。只有知识而没有神，就如保罗说：“但知识是叫人自高自大。”（林前8:1）
也有人因保罗的话而出了偏差，借这句话作为自己不愿读圣经的掩护；也有人嫉妒明白圣经的人，用这话为攻击人的工具，这都是不对的。他们不知道那是指一些只在神的知识上追求，而没得着神的人说的。但是没有圣经的知识，就没有更清楚迅速的方法得着神，虽然在经历中可以认识神，但都不如圣经的指示更便当，更正确。
保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:15-17）信徒若是不肯好好读圣经，就是罪中之一；他们走差了，不能怪神不告诉他们，而怪他们不读神的话。
活水（二） 五月九日
常听见有些信徒见了传道人，说：“我很软弱，请你为我祷告”这是很好的，代祷是有功效的。保罗也叫信徒为他祷告，他说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”(弗6:18-19)
但也有些信徒，自己不热心，也不好好祷告，见了别人，就说为我祷告，成了口头语，当自己在神面前认罪祷告，别人为你代祷，才会有功效。主耶稣说：“进他家里去，要请他的安。（为也们求平安），那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”(太10:12)
当灾难的日子，各人当在神面前认罪悔改，洁净自己，若不悔改，无人能为他代祷，免去灾祸。神对先知以西结说：当神降灾祸的日子，就是刀钊，饥荒，恶兽，瘟疫，“其中虽有挪亚，但以理，约伯，这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。”“虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。”(结14:14,16)
永远的得救也是如此，谁信谁得救，除了主能替我们死，谁也不能代替别人，必须自己相信，认罪悔改。在灾难中得救也是如此，虽有挪亚，但以理，约伯那么好的父亲，也不能救他们的儿女，所以每个人要自己信神而悔改，得宝血洁净自己，就可以不死在灾难中。
主快要来了，祂来以先地上要出现大灾难，从灾难中得救的方法就是住在主里面，信主的父母宝贵自己的儿女，就要把儿女领进方舟中，使他们得以在基督里，既能脱离永远的刑罚，又能脱离地上的大灾难，他们若不自己悔改，别人的祷告也没有用处。因为大灾难要像网罗临到世界上一切居住的人，这些话不是要恐吓大家，乃是要人因基督得救。
讥诮先知的说：“他所见的异象，是关乎后来许多的日子，所说的预言，是指着极远的时候。”神说：“所以你要对他们说，主耶和华如此说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就：这是主耶和华说的。”(结12:27-28)
彼得说：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢。”(彼后3:3-4)
但我们与好讥诮的人不一样，他们不信主要再来，我们却相信，所以传道人不厌其烦地讲了又讲，说了又说，惟恐信徒听不进去，若再不儆醒，不祈祷，那日子就如同贼临到他们，如同网罗把他们扣在其中。
活水（三） 五月九日
主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的也蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:21)
主耶稣又说：“人若爱我就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听所见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。”(约14:23-24)
我们爱主不只是在言语上，在唱诗祷告上，乃是在行为和诚实上。口头上爱主，而心中不爱主，或少爱主，主都知道。神是检查人心的，若是在言语中爱主，在心中也爱主，这还不够，必须遵行主的话，才是真爱主的。主耶稣临离开世界的时候，给了一条新命令就是爱，若能遵行主的命令，所得到的，所收获的就太大了。主耶稣要来和我们同住，父神也要来与我们同住。圣灵已经住在我们里面。但主先说明了条件，就是要遵守主的话，照着主的要求来爱主。主说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:21)
我们初信主的人，受洗归于圣父、圣子、圣灵的名下（太28:19）。虽然也得了基督的生命，父神的爱。圣灵在我们里面作质，永远与我们同在。“直等到产业被赎。”弗一14。这是第一步的得着，得了神爱世人的爱。我们当追求得着神爱基督的爱，这是父神和基督的愿望，要得着父神和基督与我们同住，圣灵的充满，在工作上有能力，是有条件的，就是主耶稣所说的，遵行祂的话，听从祂的命令，充满祂的爱。祂怎样爱我们，我们也要彼此相爱，用神爱基督的爱彼此相爱。这也是约翰所说的。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16) 这就是神爱基督的爱。
约翰又说：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名；且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。”(约壹3:23-24)
约翰到了老年，把主的话传给后代信主的人，他经过一生的试验，主的话是真实可信的，约翰是被神的爱和基督的爱所充满的人，他是主所爱的那门徒，他一生为主受了许多苦，他喝了主所喝的杯，受了主所受的洗，他得着了神爱基督的爱。
喜乐的心 五月九日
“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”（撒上3:19）
撒母耳不仅是他母亲借着祷告求来的孩子，也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服侍的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈，而且在属灵的事上也十分迟钝，不能再与神交通。撒母耳却是警觉的，神第一次呼叫他，他立刻听见了；虽然他不是立刻就认出那是神的声音，但他学得很快，也顺服得很快。
这样的操练，使撒母耳和摩西一样，成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁，今天它也能成就同样的大事。
静夜亮光 五月九日
“我的良人，来罢，祢我可以往田间去……看看葡萄发芽开花没有。”（雅歌7:11,12）
教会要准备投入积极的工作，并且渴望主与她同往。她不说：“我要去”，而是“我们可以去”。当耶稣在你身旁，工作是一种喜乐。上帝把我们放在祂的园中有一个目的，就像当初第一对夫妻一样，是要我们往田间去。“教会”在为基督工作时，是要期盼能与祂有喜乐的相交。有人以为他们可以不必勤快地服事基督，仍能与祂相交。他们错了。没错，我们是可能轻易地因外在的活动而消耗了内在的属灵生命。我们可能到一种地步，埋怨说：“他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”（雅1:6）然而，这事的发生全然只是因为我们自己的愚蠢和疏忽。信徒可能不作事却和那些最忙碌的人一样地长大了。但是在属灵的事上却毫无生命。马里亚并不是因为静坐受到称赞，她受到称赞乃因坐在耶稣的脚前（参路10:39-42）。然而，基督徒也不能因虚称与耶稣有暗中之交通，却忽略自己的责任而受到称赞。受赞许的不是静坐，却是静坐在耶稣的脚前。不要以为行动的本身是一种罪，相反地那却是一项大祝福，也是我们蒙恩的途径，那些与基督有频繁交通的人，不是那些有许多闲暇的隐士。反之，他们是为耶稣辛劳却不疲乏的人。祂在他们身旁，使他们成为上帝的同工。让我们牢记在我们为耶稣作任何事的同时，我们能，且应该与祂有亲密的相交。
荒漠甘泉 五月九日 耶和华以勒
“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”(创18:22)
神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能达到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。
请读创世记22:2：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。”看哪，他带着一个谦卑顺服的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！
他这么作，给今天疑惑神的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。
这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3:9）－－选
与神作朋友不是一件小事。
耶和华以勒
Jehovah-jireh
不要作声，不要着急，
在耶和华的山上必有预备。
只管静默，只管赞美，
在耶和华的山上必有预备。
哈利路亚，耶和华以勒。
亚伯拉罕等待到一百岁，才得神所应许的儿子，神却要他献上爱子为燔祭。
亚伯拉罕遵旨前行，耶和华在最后一刻显明祂另有预备。 这是何等大的信靠和顺服！
这首诗歌的曲调很独特。是邵光 (Shaw Kwang) 作的曲，王矶法作的词。
王矶法（Wang Ji-Fa, 1919 – ）出生于安徽寿县一个基督教家庭，从小参加主日学，青年时参加诗班，喜欢唱诗颂扬主名。
童年时，每晚由他父亲带领祷告，常唱“一日工完为耶稣”，因此他铭记心中，基督徒要每日欢喜生活和工作。 他写了一首晚祷歌，表达爱主的心情，事奉主的心意，以求时刻与主同在，一生走信心的道路。
1942年，王矶法在四川灌县灵修神学院就读。 1943-46年在成都内地会传道，1947年到上海，在上海圣经学院教书。 1949年被按牧，嗣后任诸圣堂牧师，上海基督教教务委员会副主席等职。
有一位姊妹见证说：“廿多年前，我在办理移民美国签证时，曾告诉一位宣教士，如果我去美国，将把我的钢琴送给教会，此外我那一台新的电风琴愿意半价出让给教会，虽然有大的餐厅愿意高价购买，但我宁愿它为主所用。
一周后的一个深夜，我出差回家，看到桌上有一份远方教会的电报，上书‘拟购风琴，明晨前来搬运。’当时我已来不及通知他们缓来，因为我尚未获签证，若移民不成，我并不想出售这台心爱的风琴。
因此我跪下祷告求神指示我当如何行？神问我；‘你爱这风琴比爱我更深吗？它在我家事奉比你用以娱己，何者为重？’我顿时想到这琴原是神所赐，既愿它有朝一日能在神的殿中事奉，何不早日献上？！
次日上午，他们来搬琴，付款时不足半数，但允诺我，不足之数，在我离台前筹款寄回，因为他们也知，我需此款购我和家人的飞机票。
当时我受圣灵感动对他们说：‘不用再寄款给我了，耶和华以勒。’两周后，我的职务调动，薪津调整之数，正巧是风琴的差额，一分也不多，一分也不少。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 Jehovah-jireh
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校园诗歌II 98
