活水 六月十日
所罗门和玛拿西是两个极不相同的主；一个是建筑圣殿的人，一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人，为什么一个这样的好，一个那样坏呢？所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的，我们仔细研究圣经，就知道他们好与坏的根源在那里。
所罗门是大卫的儿子，大卫生所罗门是在他犯了大罪之后；玛拿西是希西家的儿子，希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说，犯了大罪之后当生不好的儿子，蒙了大恩之后当生好的儿子，为何适得其反呢？这是值得我们再进一步研究的。
大卫犯了大罪之后，心中极其痛悔，甚至于精yi耗尽，骨头枯干，等到得了神的赦免和安慰之后，他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代，所以他那时所生的儿子是如此好；比他一切的儿子都好。
希西家呢？是蒙神恩典最大的时候，他在恩典中时间长久了，在物质方面也丰富起来，心中起了骄傲的意念，神又离开了他，因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪，因他流无辜人的血充满了耶路撒冷，耶和华决不肯赦免。
所以我们当是常鉴察我们的心，不使骄傲留在心中，当保守纯洁谦卑的心，与神同在。
“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18：12）
活水(二) 六月十日
“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的”（申29：29）
摩西到了老年，写完了申命记，他知道有许多属神的隐秘事，神没有告诉他，就是神永远的计画。摩西常有神的启示，但所讲的话都是明显的事，就是人的事。到了基督来到世间，把神隐秘的事，告诉了我们，因此很多隐秘的事也都启示了，不再是隐秘的了，正如保罗所说：“谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样”（弗3：2-5）“又使众人都明白，这历代以来，隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”（弗3：9）神的奥秘就是基督，神将自己借着基督表明出来，基督将神的奥秘完全表明出来了。
在摩西的时代，他虽然知道有测不透的奥秘，但对他是封闭的。他只知道神拣选以色列人拯救以色列人，外邦人不属神，不是神的子民，以后历代的先知也都不明白，连主耶稣在世的时候也未明显；主说：“外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传说：天国近了”（太10：5-6）因为主复活和圣灵降临以前，许多奥秘仍是隐藏的。
直到主复活，主说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗”（太28：19）“并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”（路24：47）当时的门徒也不明白，问主耶稣说：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗。耶稣对他们说，父凭著自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：6-8）
使徒们虽然听了主耶稣的话，彼得仍不理解，不愿去传福音给外邦人。主叫彼得传福音给哥尼流，他再三推辞不肯去，后来虽因主的催逼不得已去了，但总是不愿和外邦人在一起。彼得不肯顺从主的命令，主就挑选了保罗作外邦人的使徒，他得了主的启示传福音给外邦人，他说：“你们念了（我的信）就能晓得我深知基督的奥秘”（弗3：4）他接着又说：“这奥秘，就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。……我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。”不但人都要知道，也“为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。”这智慧，“是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（弗3：6-1l）这奥秘是基督的奥秘之一。
喜乐的心 六月十日
“我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份…”（启1：9）
在启示录第六章第十节里,我们听到呐喊之声,“要等到几时呢?”发出这怨叹的人,发现他们再也无法忍耐下去了。他们呼求神替他们伸冤,快快施行审判。当然,假设任何人有理由缺乏耐心的话,就是这些已睡的圣徒了,而非那些活着地信徒,因为这些已睡的圣徒已经等待得更长久。即使这样,神还告诉他们,忍耐的时刻尚未穷尽。
约翰在这卷讲论审判的书 — 启示录一开头,就称自己在耶稣的忍耐里有份。这是富有深意的。一旦神的审判完毕,圣徒就无需再忍耐。使徒约翰在提笔写审判的主题之前,先宣告说,他仍活在忍耐的领域之中。当神将其震怒倾倒在地时,忍耐的时限就要过去。但在那时刻未到之前,约翰呼吁神的子民要与他一起忍耐。
荒漠甘泉乐侣
六月十日 因祂活着
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）
使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说‘我们晓得有几件事’，或者‘多数的事’，或者“快乐的事”，他乃是说：“万事”。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。“万事都互相效力”－它们正在“互相效力”；并不是“万事已经互相效力”，或者“将要互相效力”；这里所用的动词是现在式。
恐怕这时有人要说：“耶和华阿…你的判断，如同深渊，”（诗36:6）；可是天使在天上答应说：“耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。”（诗145:17）
“万事都互相效力”。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你们图画美丽。悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。
今天我们所学的信心的功课乃是：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”（约13:7）－－马克特夫（Macduff）在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。－－莫勒（George
Muller）
