活水 六月十四日
主耶穌分餅叫五千人吃飽了，那餅實在預表了祂自己，滿足人生命的需要。主耶穌被賣的那夜，主再一次用餅來預表自己，就真把自己擘開了。在這兩次當中，主有一樣的動作。
在第一次給五千人吃的時候，「就拿著這五個餅、兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒。」（太14:19）
在主被賣的夜裡也是：「耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒。」（太26:26）
這兩次都是預表主自己是分給世人的生命餅，主的身體是自己為眾人舍的。餅雖然是主自己，又是主自己擘開的，但分餅的任務卻是委派了門徒。主復活之後再三叮囑使徒的首領彼得餵養自己的羊。五旬節到了，聖靈降臨，門徒就開始分餅給眾人吃。
我們若是吃了這一個餅，就在主的身體上有分。所以保羅說：「我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都是分受這一個餅。」（林前10:17）
凡在這個餅中有分的，就得了主的生命；他就是主的身體，他就是教會的一分子。等到眾人都吃飽了，就是得救的人數添滿了，主耶穌要和教會在榮耀中喝新的。擘餅，若是衹紀念主耶穌釘十字架那個時辰，意義就太狹窄了；主已經復活了，不用再在墳墓那裡哭；主已將餅遞在我們手中，我們要把餅分給別人。使徒們不斷地把餅分給眾人。我們若接受了這餅也當分給別人。有多少饑餓的靈魂，我們豈可把餅留在手中不分，看著他們餓死呢！
活水(二) 六月十四日
敬虔奧秘之二。「被聖靈稱義（或作“在靈性稱義”）。」(提前3:16)
主耶穌來到世界，沒有犯一點罪，而且有完全的義，祂的義不是人的義，而是神的義；人的義是不完全的，人有義只能在某一件事上有義，不能從生到死一點罪不犯，更不用說完全行義了。世界上沒有義人，連一個也沒有。舊約聖經裡是這樣說的。新約聖經裡也是這樣說的，人所說的義人，也不過是人的義，而不是神的義。
在舊約中若能遵行全律法，就可以稱義，但是沒有一個人能完全遵行律法，就是傳律法的摩西也是不能，惟有主耶穌完成了律法。主說：「莫想我來要廢掉律法和先知：我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。」(太5:17-18)
主耶穌就是那位設立律法的，祂來到世上又成全了律法，祂代替人完成了律法，祂又代替了犯律法的人所受的咒詛，這還不夠，祂所行的義是神的義，遠超過律法的義，祂在世界上所行的事，是祂自己所講的聖潔和慈愛，祂不是以眼還眼，以牙還牙，祂愛仇敵，愛那些恨祂的人，而且甘心為他們死，這就是基督的愛也是祂的義。祂在十字架上極痛苦的時候，還為殺祂的人求赦免，這是世人所作不到的事，這就是基督大的愛。
「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」(羅5:7-8) 這就是基督的愛。祂在神的公義審判之下，擔當世人的罪惡死在十字架上，因為祂的死彰顯了神的公義，而且敗壞了那掌死權的。凡接受基督之義的人，都要和基督一樣，有權利得以從死裡復活，一同坐在天上。
「因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」(羅5:l8-19)
「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。」(羅4:25) 基督的義是祂復活的權柄，誰接受了這義，誰就有復活的權柄，作神兒子的權柄，得永生的權柄。基督的義，是萬世信祂之人得救的根基，也是祂戰勝撒但的兵器。因著祂被聖靈稱義，天上的執政的，掌權的也都服了祂。所以祂在天上也被升為至高，坐在父神的右邊。祂稱義就是敬虔的奧秘之一。
活水(三) 六月十四日
神的一切話都不能廢去，祂對亞當說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。因為你吃的日子必定死。」(創2:17) 這話是出自神的口。後來亞當果然吃了，所以死就歸到亞當和他有同樣本質的子孫，沒有一個人能脫離這句有能力的話。當時亞當還不懂得什麼叫死，後來神又對他說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵。」(創3:19)
沒有一個人能因行善而得生的，也沒有一個人因行律法而稱義的，更不用說得永生了。
但智慧的神藉著人有死，就叫祂的兒子成了肉身，來到世界上，藉著人的死，將永生釋放出來，人要在地上長遠活著，不可能因行律法得著，何況永生的生命，更不能用因行律法而得著。神只給了亞當一個小的命令，他都守不住，誰能因行摩西的律法而稱義呢？
神愛世人，祂賜給世人永生，祂不救人在地上長遠活著，祂要救人在新天地裏長遠活著。人已經犯了罪，在地上長遠活著是不得了的事，犯罪作惡而長遠不死，真是要罪惡滔天了。所以亞當犯罪以後，神立刻把守生命樹。「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著；耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路啪，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」(創3:22-24)
神不叫罪人在地上長遠活著，祂命定人死，再給人以永遠的生命，就是身體得贖，這是神極大的救恩愛，而且要白白賜給世人。這更顯明是極大的愛，而且要祂自己的獨生子以死來完成這任務，這是何等的愛，真是愛到底了。這就是神愛世人的愛。
主耶穌也甘心樂意順從了神的命令，彰現神的愛，也彰現了祂自己的愛。
那麼律法師來問：“我該作什麼才可以承受永生。”永生豈能作什麼來得著呢？無論能作什麼也不能得永生，全行律法，沒違背一句也得不著永生。血肉之體不能承受神的國。
主耶穌呼召人到祂那裏得永生，祂在最後的禱告中仍然告訴人得永生的方法，「認識你獨一的真神，並且認識所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約17:3)
喜樂的心
六月十四日
「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」（啟3:19）
這些在老底嘉教會裡自誇是富足的信徒，與示每拿教會那些主認為真正富足的信徒，是多麼不同啊！老底嘉的基督徒也許真的擁有許多值得誇耀的長處，但是他們若能不自誇，而留待別人來誇獎他們,豈不更好。屬靈的事情是不能誇口的。一個人可以誇示其屬世的財富，他的鈔票不會因而不翼而飛，錢財也不會神奇地縮減，但屬靈的財富卻會在人誇口吹噓之際，消失無蹤。一個基督徒什麼時候誇口自己剛強，什麼時候他的力量就失去了。如果摩西的臉上真的煥發出榮光，他自己絕不會覺察出來。我們常常盼望自己的靈命增長，但稱讚我們靈命長進的，絕不該是我們自己。
靜夜亮光 六月十四日
「主啊，我們……因得罪了禰，就都臉上蒙羞。」（但以理書9:8）
對罪的沈痛感和對罪的清楚認識──罪的痛苦和應受的懲罰──使我們在寶座前俯首跪下。我們作了基督徒以後，仍然犯罪。雖
然我們蒙受豐富的祝福，但卻忘記恩典。我們雖然得極大恩寵，卻沒有按應盡的本份結出果子來。基督徒若回顧以往，誰能不赧顏？得救以前的日子要被寬恕、被忘卻。然而，從那時起，我們又得罪了光，得罪了愛──那光已滲透入我們的心志，那愛使我們在其中歡樂。一個未蒙饒恕的罪人，因過犯所付的代價，和已與基督相交的、被上帝親自揀選的人，因犯罪付出的代價，比較之下，前者是較少的。請看大衛。許多人會談他的罪，但請看他的痛悔。聽他破碎骨頭的聲音，似乎每根骨頭都發出憂傷認罪的呻吟！請看他的眼淚滴落地上，請聽他沈痛的歎息，伴隨著他彈奏的輕柔樂聲！我們犯了罪，讓我們尋求懺悔的靈。再請看彼得！我們常常談論彼
得是否認他的主。但請記得他出去痛哭了（參閱路22:62）。我們曾否認我們的主，並以眼淚哀傷？我們這些罪，無論是作基督徒以前或以後，若非上帝親自憐憫，否則都將使我們被遣至不滅的火中。為罪向上帝下跪敬拜祂，讚美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饒恕你的大愛吧！
荒漠甘泉樂侶 六月十四日 為你祈求
「我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。」(路22:32)
基督徒，當心你的信心。因為只有信心能使你得著上面來的祝福，禱告不能叫你從神的寶座上得著甚麼，除非禱告有信心。信心是連天接地的電線；藉它，我們可以傳達我們的請求給神，神可以傳達祂愛的答應給我們。如果信心的電線折斷了，我們怎樣能得到神的答應呢？
我現在在患難中間麼？我可以藉信心得到幫助。我現在將被仇敵打敗麼？我可以藉信心躲在大元帥背後。沒有信心，我便無法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎麼能和神交通呢？信心使我和天接觸，信心使我披戴耶和華的能力。信心使「神……幫助我們」（羅8:31）。它使我消滅陰府的勢力。它使我踐踏蛇首龍體。哦，沒有它，我不知要到甚麼地步！
所以，基督徒，當心你的信心。「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可9:23）－－司布真（C.H. Spurgeon）
「……本乎信……叫應許定然歸給一切後裔。」（羅4:16）信心尊重神；神尊重信心。－－選
為你祈求
I Am
Praying for You
我有一救主，在天為你祈求，
祂是親愛救主，勝過眾朋友；
祂時常關心我，對我極其溫柔，
但願我救主，也成為你恩友。
我有一天父，賜我豐富恩典，
有永遠的盼望，福氣真無限；
不久祂要召我，在天與祂相見，
但願你與我，能一同見父面。
我有一白衣，光明潔白美麗，
是主為我預備，在榮耀日裡；
那日我必穿上，極其榮美華麗，
朋友我求主，也賜你這白衣。
主已拯救你，當向別人傳述，
讓人因你認識親愛的救主；
常為他們祈求，領他們走天路，
主必聽你求，使他們得恩福！
（副歌）
我今為你祈求，我今為你祈求，
我今為你祈求，常為你祈求。
這首詩的作者柯樂夫（Samuel O’Maley
Cluff,1837-1910）出生於愛爾蘭的都柏林。畢業於三一學院後，他在愛爾蘭教會牧會。 1874年，他加入弟兄會（Plymouth Brothren）。 本詩作於1860年，他曾印有一本聖詩集。
1873年11月至1874年1月間，孫基（Ira D. Sankey，見九月三十日）隨慕迪赴英，在蘇格蘭及愛爾蘭傳道，他看到了這首詩的單張，想到不久前施彼福（Horatio G.
Spafford，見六月七日）喪女之痛，就將此詩譜曲。 他們在倫敦的佈道會中常唱此歌，後來成了許多教會祈禱會中最愛唱的詩歌。
在紐約有一對年青的夫婦參加一個奮興會，妻子被這首詩歌感動，在回家的途中，「我有一位救主，在天為你祈求，」的歌聲不斷在她耳中縈迴，
翌晨她又在這歌聲中醒來。 那天晚上她接受了主，她的丈夫也隨即信主。 他們先前已發出了一個盛大舞會的請柬，臨時將它變成了一個禱告會。
有一位瑞典的青年見證說：「我第一次聽到這首歌是在二十多年前的一個寒冷的冬夜。
有兩位宣教士來到附近，無法找到一聚會的場所，最後有一貧苦的婦人，願將她的小木屋供他們使用。
當時我是一個小男孩，懷著好奇心去參加聚會，約有廿人在場，宣教士在粗製的燭光下禱告後，用吉他伴奏唱這首「為你祈求」。
此後，我在歐洲各國、禱告會、山居的遷徙者、千人的大教會中，經常聽到這首甜美的聖詩。」
在美國有一位牧師見證說：「有人要我去探訪一個垂危的巫術家，由於他對基督教滿懷敵意，我不知從何著手。
我看到室內有一架小風琴，我問他可否為他唱奏一曲。 經他同意後，我開始奏唱「我有一位救主，在天為你祈求，」老人很高興地聽，他要求我再唱一遍。 我沒有勇氣啟齒的救恩信息，卻在歌中傳達出來。」
有一位基督徒，患有憂鬱症。一天在家中突然病發，當時聯絡不到醫生與親友，求助無門，情況緊急，他祗能向神呼求。
神將這首歌的旋律放入他的腦海中，當他看到歌詞時，不禁熱淚盈眶，深受安慰。 因為即使周遭一個人都沒有時，還有親愛的主，在天上為他禱告代求。
中英文聖詩集參考
英文歌名 I Am Praying for You
頌主新歌 295
頌主新歌(中英雙語) 298
教會聖詩 487
生命聖詩 430
新聖詩 146
聖詩 476
校園詩歌II 50
