活水 六月十四日
主耶稣分饼叫五千人吃饱了，那饼实在预表了祂自己，满足人生命的需要。主耶稣被卖的那夜，主再一次用饼来预表自己，就真把自己擘开了。在这两次当中，主有一样的动作。
在第一次给五千人吃的时候，“就拿着这五个饼、两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒。”（太14:19）
在主被卖的夜里也是：“耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒。”（太26:26）
这两次都是预表主自己是分给世人的生命饼，主的身体是自己为众人舍的。饼虽然是主自己，又是主自己擘开的，但分饼的任务却是委派了门徒。主复活之后再三叮嘱使徒的首领彼得喂养自己的羊。五旬节到了，圣灵降临，门徒就开始分饼给众人吃。
我们若是吃了这一个饼，就在主的身体上有分。所以保罗说：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:17）
凡在这个饼中有分的，就得了主的生命；他就是主的身体，他就是教会的一分子。等到众人都吃饱了，就是得救的人数添满了，主耶稣要和教会在荣耀中喝新的。擘饼，若是只纪念主耶稣钉十字架那个时辰，意义就太狭窄了；主已经复活了，不用再在坟墓那里哭；主已将饼递在我们手中，我们要把饼分给别人。使徒们不断地把饼分给众人。我们若接受了这饼也当分给别人。有多少饥饿的灵魂，我们岂可把饼留在手中不分，看着他们饿死呢！
活水(二) 六月十四日
敬虔奥秘之二。“被圣灵称义（或作“在灵性称义”）。”(提前3:16)
主耶稣来到世界，没有犯一点罪，而且有完全的义，祂的义不是人的义，而是神的义；人的义是不完全的，人有义只能在某一件事上有义，不能从生到死一点罪不犯，更不用说完全行义了。世界上没有义人，连一个也没有。旧约圣经里是这样说的。新约圣经里也是这样说的，人所说的义人，也不过是人的义，而不是神的义。
在旧约中若能遵行全律法，就可以称义，但是没有一个人能完全遵行律法，就是传律法的摩西也是不能，惟有主耶稣完成了律法。主说：“莫想我来要废掉律法和先知：我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”(太5:17-18)
主耶稣就是那位设立律法的，祂来到世上又成全了律法，祂代替人完成了律法，祂又代替了犯律法的人所受的咒诅，这还不够，祂所行的义是神的义，远超过律法的义，祂在世界上所行的事，是祂自己所讲的圣洁和慈爱，祂不是以眼还眼，以牙还牙，祂爱仇敌，爱那些恨祂的人，而且甘心为他们死，这就是基督的爱也是祂的义。祂在十字架上极痛苦的时候，还为杀祂的人求赦免，这是世人所作不到的事，这就是基督大的爱。
“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8) 这就是基督的爱。祂在神的公义审判之下，担当世人的罪恶死在十字架上，因为祂的死彰显了神的公义，而且败坏了那掌死权的。凡接受基督之义的人，都要和基督一样，有权利得以从死里复活，一同坐在天上。
“因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”(罗5:l8-19)
“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”(罗4:25) 基督的义是祂复活的权柄，谁接受了这义，谁就有复活的权柄，作神儿子的权柄，得永生的权柄。基督的义，是万世信祂之人得救的根基，也是祂战胜撒但的兵器。因着祂被圣灵称义，天上的执政的，掌权的也都服了祂。所以祂在天上也被升为至高，坐在父神的右边。祂称义就是敬虔的奥秘之一。
活水(三) 六月十四日
神的一切话都不能废去，祂对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死。”(创2:17) 这话是出自神的口。后来亚当果然吃了，所以死就归到亚当和他有同样本质的子孙，没有一个人能脱离这句有能力的话。当时亚当还不懂得什么叫死，后来神又对他说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘。”(创3:19)
没有一个人能因行善而得生的，也没有一个人因行律法而称义的，更不用说得永生了。
但智慧的神借着人有死，就叫祂的儿子成了肉身，来到世界上，借着人的死，将永生释放出来，人要在地上长远活着，不可能因行律法得着，何况永生的生命，更不能用因行律法而得着。神只给了亚当一个小的命令，他都守不住，谁能因行摩西的律法而称义呢？
神爱世人，祂赐给世人永生，祂不救人在地上长远活着，祂要救人在新天地里长远活着。人已经犯了罪，在地上长远活着是不得了的事，犯罪作恶而长远不死，真是要罪恶滔天了。所以亚当犯罪以后，神立刻把守生命树。“耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着；耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路啪，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”(创3:22-24)
神不叫罪人在地上长远活着，祂命定人死，再给人以永远的生命，就是身体得赎，这是神极大的救恩爱，而且要白白赐给世人。这更显明是极大的爱，而且要祂自己的独生子以死来完成这任务，这是何等的爱，真是爱到底了。这就是神爱世人的爱。
主耶稣也甘心乐意顺从了神的命令，彰现神的爱，也彰现了祂自己的爱。
那么律法师来问：“我该作什么才可以承受永生。”永生岂能作什么来得着呢？无论能作什么也不能得永生，全行律法，没违背一句也得不著永生。血肉之体不能承受神的国。
主耶稣呼召人到祂那里得永生，祂在最后的祷告中仍然告诉人得永生的方法，“认识你独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)
喜乐的心
六月十四日
“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启3:19）
这些在老底嘉教会里自夸是富足的信徒，与示每拿教会那些主认为真正富足的信徒，是多么不同啊！老底嘉的基督徒也许真的拥有许多值得夸耀的长处，但是他们若能不自夸，而留待别人来夸奖他们,岂不更好。属灵的事情是不能夸口的。一个人可以夸示其属世的财富，他的钞票不会因而不翼而飞，钱财也不会神奇地缩减，但属灵的财富却会在人夸口吹嘘之际，消失无踪。一个基督徒什么时候夸口自己刚强，什么时候他的力量就失去了。如果摩西的脸上真的焕发出荣光，他自己绝不会觉察出来。我们常常盼望自己的灵命增长，但称赞我们灵命长进的，绝不该是我们自己。
静夜亮光 六月十四日
“主啊，我们……因得罪了祢，就都脸上蒙羞。”（但以理书9:8）
对罪的沈痛感和对罪的清楚认识──罪的痛苦和应受的惩罚──使我们在宝座前俯首跪下。我们作了基督徒以后，仍然犯罪。虽
然我们蒙受丰富的祝福，但却忘记恩典。我们虽然得极大恩宠，却没有按应尽的本份结出果子来。基督徒若回顾以往，谁能不赧颜？得救以前的日子要被宽恕、被忘却。然而，从那时起，我们又得罪了光，得罪了爱──那光已渗透入我们的心志，那爱使我们在其中欢乐。一个未蒙饶恕的罪人，因过犯所付的代价，和已与基督相交的、被上帝亲自拣选的人，因犯罪付出的代价，比较之下，前者是较少的。请看大卫。许多人会谈他的罪，但请看他的痛悔。听他破碎骨头的声音，似乎每根骨头都发出忧伤认罪的呻吟！请看他的眼泪滴落地上，请听他沈痛的叹息，伴随着他弹奏的轻柔乐声！我们犯了罪，让我们寻求忏悔的灵。再请看彼得！我们常常谈论彼
得是否认他的主。但请记得他出去痛哭了（参阅路22:62）。我们曾否认我们的主，并以眼泪哀伤？我们这些罪，无论是作基督徒以前或以后，若非上帝亲自怜悯，否则都将使我们被遣至不灭的火中。为罪向上帝下跪敬拜祂，赞美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饶恕你的大爱吧！
荒漠甘泉乐侣 六月十四日 为你祈求
“我巳经为你祈求，叫你不至于失了信心。”(路22:32)
基督徒，当心你的信心。因为只有信心能使你得着上面来的祝福，祷告不能叫你从神的宝座上得着什么，除非祷告有信心。信心是连天接地的电线；藉它，我们可以传达我们的请求给神，神可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到神的答应呢？
我现在在患难中间么？我可以藉信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以藉信心躲在大元帅背后。没有信心，我便无法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎么能和神交通呢？信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。信心使“神……帮助我们”（罗8:31）。它使我消灭阴府的势力。它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么地步！
所以，基督徒，当心你的信心。“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）－－司布真（C.H. Spurgeon）
“……本乎信……叫应许定然归给一切后裔。”（罗4:16）信心尊重神；神尊重信心。－－选
为你祈求
I Am
Praying for You
我有一救主，在天为你祈求，
祂是亲爱救主，胜过众朋友；
祂时常关心我，对我极其温柔，
但愿我救主，也成为你恩友。
我有一天父，赐我丰富恩典，
有永远的盼望，福气真无限；
不久祂要召我，在天与祂相见，
但愿你与我，能一同见父面。
我有一白衣，光明洁白美丽，
是主为我预备，在荣耀日里；
那日我必穿上，极其荣美华丽，
朋友我求主，也赐你这白衣。
主已拯救你，当向别人传述，
让人因你认识亲爱的救主；
常为他们祈求，领他们走天路，
主必听你求，使他们得恩福！
（副歌）
我今为你祈求，我今为你祈求，
我今为你祈求，常为你祈求。
这首诗的作者柯乐夫（Samuel O’Maley
Cluff,1837-1910）出生于爱尔兰的都柏林。毕业于三一学院后，他在爱尔兰教会牧会。 1874年，他加入弟兄会（Plymouth Brothren）。 本诗作于1860年，他曾印有一本圣诗集。
1873年11月至1874年1月间，孙基（Ira D. Sankey，见九月三十日）随慕迪赴英，在苏格兰及爱尔兰传道，他看到了这首诗的单张，想到不久前施彼福（Horatio G.
Spafford，见六月七日）丧女之痛，就将此诗谱曲。 他们在伦敦的布道会中常唱此歌，后来成了许多教会祈祷会中最爱唱的诗歌。
在纽约有一对年青的夫妇参加一个奋兴会，妻子被这首诗歌感动，在回家的途中，“我有一位救主，在天为你祈求，”的歌声不断在她耳中萦回，
翌晨她又在这歌声中醒来。 那天晚上她接受了主，她的丈夫也随即信主。 他们先前已发出了一个盛大舞会的请柬，临时将它变成了一个祷告会。
有一位瑞典的青年见证说：“我第一次听到这首歌是在二十多年前的一个寒冷的冬夜。
有两位宣教士来到附近，无法找到一聚会的场所，最后有一贫苦的妇人，愿将她的小木屋供他们使用。
当时我是一个小男孩，怀着好奇心去参加聚会，约有廿人在场，宣教士在粗制的烛光下祷告后，用吉他伴奏唱这首“为你祈求”。
此后，我在欧洲各国、祷告会、山居的迁徙者、千人的大教会中，经常听到这首甜美的圣诗。”
在美国有一位牧师见证说：“有人要我去探访一个垂危的巫术家，由于他对基督教满怀敌意，我不知从何着手。
我看到室内有一架小风琴，我问他可否为他唱奏一曲。 经他同意后，我开始奏唱“我有一位救主，在天为你祈求，”老人很高兴地听，他要求我再唱一遍。 我没有勇气启齿的救恩信息，却在歌中传达出来。”
有一位基督徒，患有忧郁症。一天在家中突然病发，当时联络不到医生与亲友，求助无门，情况紧急，他祗能向神呼求。
神将这首歌的旋律放入他的脑海中，当他看到歌词时，不禁热泪盈眶，深受安慰。 因为即使周遭一个人都没有时，还有亲爱的主，在天上为他祷告代求。
中英文圣诗集参考
英文歌名 I Am Praying for You
颂主新歌 295
颂主新歌(中英双语) 298
教会圣诗 487
生命圣诗 430
新圣诗 146
圣诗 476
校园诗歌II 50
