活水 六月十六日
马在家畜中是很聪明、很勇敢、很能服役的，而且忠于主人。当战争的时候，马一听见号声，就奋勇直前，但圣经上说：“祂不喜悦马的力大。”（诗147:10）
羊是很软弱的家畜，一点事不会作；犬会守门，鸡能司晨，惟有羊只知道吃草，喝水；说它的皮有用吧，马的皮也有用；说它的肉好吃吧，还有比羊肉好吃的；说它是吃草的动物吧，马也是；但神欢喜羊，用羊代表主耶稣和信祂的人。
那么神为什么欢喜羊而不欢喜马，神岂是爱羊而不爱马？这两样都是神所造的，它们的性情也是神所赐的，马与羊神都爱惜。神乃是要借着这两种动物来启发我们愚蠢的心，使我们知道该怎样讨神的喜悦。
马是靠自己的力量、聪明、勇敢来争战，凡事有自己的办法。羊是一无所能，时时处处要倚靠牧人的喂养和保护，神也是要我们在祂面前象羊一样倚靠祂。那些自以为有能力、有聪明、有办法的人，在神手中都不合用；那些软弱如羊，倚靠神大能的人，才能得神的喜悦。我们的争战若是象马一样，有血气之勇，以恶报恶就失败了，若是凡事倚靠神；顺服如羊，以善胜恶，就是得胜。从前摩西四十岁的时候，有才学、有能力、有健康的身体、有勇敢，那时神不能用他；到他八十岁的时候，年纪老迈，精神力量都不如四十岁的时候，自己觉著一无所能了，但这时神要用他。从前他如同一匹骏马，如今却成了绵羊。在人看来，马的价值是高过羊，在神看来羊却是洁净纯良的动物。
“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗12:16）
活水(二) 六月十六日
敬虔的奥秘之四。“被传于外邦。”(提前3:16)
神的奥秘计画还没有实施以前，神为预备使祂儿子到世上来，也作了一些准备。在每个世代只拣选了一家，甚至是一个人，其余的人多在撒但的权下。从亚当犯了罪以后，神又拣选了亚当的儿子塞特。从塞特的后裔中每代选取一人为主耶稣得着肉身的先祖，就是主耶稣家谱上的那些人。塞特其余的后裔也和世人一同犯罪，所以洪水的时候只救了挪亚一家人。挪亚的后裔又都犯罪，神只拣选了亚伯拉罕。亚伯拉罕其余的子孙又都成了外邦人，只保留了以撒，以撒的儿子雅各一族为神的选民，为主耶稣道成肉身预备了国家和降生的地方。其实以色列人比外邦人更有罪，从此以色列亡国。神虽然用律法和规条把他们保护起来，成了独居的民作祭司的国度，使主耶稣可以降生在犹太支派国，作犹太人的王。他们却把主耶稣钉十字架杀了，不肯接受神的福音。又逼迫使徒，赶散了信徒，神的救恩传于外邦人，这也是神的奥秘之一救恩虽然出自犹太，犹太人却不接受神的救恩，惟有一部份信的人是属基督和教会的。
主耶稣在世的时候，神的这一计画还是隐藏的。主耶稣曾对门徒说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。”(太10:5-6)
但是主耶稣从死里复活以后，祂吩咐门徒往普天下去，传福音给万民听。祂说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。”(太24:14)
果然事情就按照神的计画而成全了，以色列国以外的外邦人，得听到天国的福音。“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”(徒17:30-31)
保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。……外邦人听见这话，……凡预定得永生的人都信了。”(徒13:46-48)
救恩临到外邦，这是神的计画，但以色列人弃绝了基督，却不是神的心愿。连外邦人的使徒保罗，也心中忧伤。他说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分，荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的；列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。”(罗9:1-5)
他们的不信，救恩就临到了外邦。
因犹太人跌倒了，他们与神所赐的恩典隔绝了，任外邦人中段立了神的教会，圣灵降临在他们中间，他们得着神儿子的名分，这是一个奥秘。“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”(罗11:25-26)
活水(三) 六月十六日
保罗对加拉太的教会，十分痛心，不是他们中间有人犯了大罪，像哥林多的教会，而是因为他们接受了异端。保罗说：“无知的加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？。是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”(加3:1-3)
加拉太的教会因保罗传福音给他们，已经信了基督的十字架为人赎罪，他们又接受了律法的规条，有些人叫他们受割礼，“他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。”(加6:13)
为什么受割礼？因为在旧约中是这样说的：“你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”(创17:13-14)
保罗深知基督的奥秘和祂的十字架，把从古以来，传统的割礼废除了，因为人用割礼混乱了神的道，保罗也为此受犹太人的逼迫。连其余的使徒也不能从割礼的束缚中出来。
“保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。……他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人，离开摩西，对他们说：不要给孩子行割礼，也不要遵行条规，众人必听见你来了一这可怎么办呢？”(徒21:18-22)
从这些话中看出来，割礼像旧酵混杂在耶路撒冷的教会中，是何等根深蒂固，彼得和巴拿巴等人虽然明白其中的道理，但是没有力量从其中出来，仍然看未受割礼的人为羞耻，而受了保罗当面的斥责。割礼是为犹太人，为亚拉伯罕立的约，在肉身上的记号，与教会无关。
若不是保罗以极严肃的态度和言语写信给加拉太的教会，基督的十字架真要被割礼埋没了，这真是极大的异端。
不但割礼如此，凡不以十字架为基础的教会，或传道人，都是教会中传异端的。好事和好行为，要坚立在十字架的根基上。若不信基督是神的儿子，不信十字架的宝血能救人，只传主耶稣是博爱者：要作好事，为人服务，他们就是像传割礼一样，混乱神的道。信徒应当在这方面分辨真假，若不信主耶稣是神的儿子和祂十字架的救恩，只行善不能救人进入永生。
喜乐的心 六月十六日
“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前3:14）
我们若记得启示录里描写复活的主“眼目如同火焰”，也许就更能明了这段经文所提到火的考验是什么意思了。在未来的审判中，复活的主要以透察万事的眼光，审视我们的工程，我们可以确定祂的标准乃是绝对的。这也是为什么我们现在必须每天来到神的光中，试验我们的工程是否“靠神而行”。
我们在将来的审判里，能否赢得主的称赞，就取决于我们今天是否遵行祂的旨意，讨祂喜悦。当然，得不得奖赏，是一件小事情。我们如此行，真正的目的是要满足祂的心。我相信每个得救的人都有同样的愿望，渴想讨主喜悦。如此一来，审判台就成了我们所期待的标杆，因它充满了得神称赞的应许。
静夜亮光 六月十六日
“耶和华是我的亮光，是我的拯救、我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或力量），我还惧谁呢？”（诗篇27:1）
“耶和华是我的亮光，是我的拯救”。这是与个人有关的；我的亮光、我的拯救。心灵确信此事，以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前，上帝的光就已注入人的心灵。若光不足以揭露我们的黑暗，令我们渴望主耶稣，那我们就没有拯救的证据。悔改后，上帝成为我们的喜乐、安慰、引导、教
师，在各方面成为我们的亮光。祂是我们里面的光、我们周围的光、从我们反射出的光、也是向我们启祂的光。主不仅仅赐亮光，祂本身就是光。祂不仅赐予拯救， 祂本身就是救恩。当你借着信心紧紧依靠上帝时，所有立约的福气都属于你了。“我还怕谁呢？”黑暗的权势不足畏惧，因为主，我们的光，毁灭了黑暗。地狱之定罪不能恐吓我们，因为主是我们的拯救。这与夸口的歌利亚之挑战是截然不同的。它并不依靠人自负的力量，乃靠全能“我是”的真正大能。“耶和华是我性命的力 量”。在主厚赐恩典之处，我们容易献上赞美。我们生命的全部力量皆从上帝而来。祂若要我们强壮，任何计谋之力量都不能削弱我们。“我还惧谁呢？”这一勇敢的问号不仅只看到眼前，更透视到未来。“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31），不论目前抑或要来的时日，这话唯真。
荒漠甘泉乐侣 六月十六日 先贤之信
“我的盼望是从祂而来。”(诗62:5)
我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？
基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也绝不会被拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。
－－别克司蒂（Bickersteth）
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。－－司布真（C.H. Spurgeon）
