活水 六月二十三日
人的爱真是有限，神的爱是何等的伟大。
人爱的范围太小了，只爱自己和自己的儿女，所说的那些好人，也不过是爱了父母，又爱了弟兄，若有人连朋友也爱，那真是少有的。
但主耶稣的爱是爱到最后的一等人，就是仇敌，这些仇敌不仅是言语上作了仇敌，在财物上作了仇敌，他们更不是吃了什么亏作了仇敌，乃是无故要杀害祂的，是仇敌中最可恨的仇敌，然而主耶稣仍旧爱他们。世人只要在言语上有不相合的仇敌，就不能爱他，主耶稣乃是爱那杀了祂的仇敌；主的爱真是绝顶的爱，爱的不能再加了；并且耶稣爱仇敌，不是在言语上表示爱他们，不是在财物上表示爱他们，乃是以自己的生命来爱仇敌；主以最大的爱，爱了那最大的仇敌；主的爱真是无限无量，不可思议。这爱是人类中所没有的。
当我们接受神伟大爱的时候，我们的爱量也就放大了；不仅爱那些属我们的，也不仅爱那些爱我们的，也愿意爱那些犯罪的人、将亡的人、不相识的人、不相干的人，甚至于恨我们的人，凡神所愿意爱的人，我们也愿意爱了。所以我们放弃有限的爱，接受无限的爱；放弃自私的爱，运用圣洁的爱。放弃人的爱，充实神的爱，这样的爱是永远长存的，有一天这爱就变成了荣耀，永存在永世里面。
“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）
“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”（弗3:17）
活水(二) 六月二十三日
“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”(约1:17)
律法虽然是摩西写的，但不是摩西设立的，摩西是传达者，是神自己设立的。因此以色列国的律法是世界上最完美的，防堵人犯罪，同时又教导人学义行义，对犯罪而肯悔改的人，还可献祭赎罪。摩西说：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢。又那一大国有这样公义的律例，典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢。”(申4:7-8)
以色列人若是听神的话，遵行神的律法，这就使他们在万民眼中有智慧有聪明，在一切事上蒙神的赐福。无奈因罪的缘故，就是人肉体的软弱，律法就不能成功，以色列人没有得着律法上所应许的一切福，因为他们没能因律法使自己不犯罪，反而因犯罪受了摩西律法上的一切咒诅。那本来要救他们的律法，反而成了杀害他们的审判者，所以他们一次又一次的亡国。最后一次亡国将近两千年之久。
不是神传给摩西的律法不好，是人不能遵行律法。律法既然不能救人出死人生，神就另设立了救法，就是叫祂儿子耶稣基督到世界上来，拯救世人。恩典和真理都是从祂而来，祂替我们成全律法，使行律法的义归到我们身上，又为我们担当了律法上的一切咒诅。祂仇敌祷告，为逼迫祂的人祝福，祂替罪人死，神以大能叫祂从死里复活，把自己的生命赐给信祂的人，叫他们进入神的家，神的国。这仍然不够，神又把祂的基业和丰富赐给了我们，使我们在祂的国里和基督相似，在形象上相似，也在位分上相同，和基督一同坐在神的右边。因为我们在基督里。
我们所承受的一切都是恩典，是真实，是无虚谎必成的事实，不用我们自己一点力量，不要付代价，只要相信就可以白白的得着，这就是恩典，而且要恩上加恩，蒙恩再蒙恩，这是奥秘。
今天我们的灵已经进入恩典中，身体仍在亚当里活着，和世人一样有生老病死，等到主耶稣二次再来的时候，我们的身体得赎，灵魂身体一同进入荣耀中。现在我们信了，得恩典的凭据已经在我们里面，神已经给我们印上了圣灵的印记，确定我们是属基督的了。恩典和真理都来自我们的主耶稣。
活水(三) 六月二十三日
信了主以后的人能够作好人，他好像一个器具，从前是献给了罪和不义作器具，如今信了基督，是献给神和义作器具，虽然仍是一个人却是大不相同了。器具中盛的是罪，所出来的也是罪，器具里满了义，所出来的也是义。充满了什么，就出来什么。就是信主以后，也有这两样的可能。
人有自己的自由，不完全像个器具，所以用器具作比喻，仍不够完全说明为什么信主以后和未信主以前的不同，所以保罗又用了第一个比喻，这比喻也是事实，保罗现在是对已经信主的人说的。
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”(罗6:16)
我们信了主的人，应当满有圣灵的果子，但有一点我们不能不承认，信了主以后，实在是在基督里作婴孩的。还是有嫉妒分争，有眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，没有像保罗一样，悔改之后，立刻就与世界分离，丢弃了一切跟随主。神在保罗身上行了神蹟，他是神所特选的使徒，成长的很快。基督的赎价，神所赐我们的和保罗一样，都救我们到永生的里面。但是在生命的成长和圣灵的充满方面则大不相同。问题的关键就在奉献的上面。
保罗将肢体献上给了义作器具，我们没有将肢体献上作义的器具；没有给义发展的机会，却仍为罪所占居。所以有很大的不同。
保罗说的第二个比喻，不是比喻，而是事实。信了基督的人，当像奴仆。一样，顺从他的主人，主人有两个，一个是罪，一个是义，顺从罪的就不是神的奴仆；服从神的就是义的奴仆。
器具是死的，奴仆是活的，器具是工具，是被动的，奴仆虽然也没有自由。是会顺从和听命的，我们既是主所买来的人，就是主的奴仆。罪苦待奴仆，基督却不苦待奴仆，基督爱祂买来的奴仆，所买来的奴仆也爱基督。因为一这奴仆是从死中买来的，这个买就是用宝血赎回的，这个奴仆因着基督的爱，而甘心作奴仆，因此就作了顺命的奴仆，作了义的奴仆，他甘心作奴仆，他不再从主人手下逃跑，因为是顺命的奴仆。保罗常以基督的奴仆称呼自己。
喜乐的心 六月二十三日
“众圣徒都问你们安。”（林后13:13）
妄想制造个别的圣徒是徒然的。赞美神，个别的罪人蒙拯救，然而这是在使他们成为基督身体的一部分。神绝不以个别、分散的基督徒为满足。神的目标是一个“人”，而不是一小群人。十字架与复活引导我们进到主的身体中。
这层认识必须付诸实行。就像阅读有关伦敦的书，并不能取代实际访问该城的经验。就像一本烹饪食谱本身并无价值，除非我们走进厨房，参照它做成佳肴。同样的，我们若只相信有关基督身体的真理是不够的，重要的是，我们当与其他信徒一起学习、操练敬虔，我们必须抛弃纯属个人的目标，学习与别人一同行动，一同等待。我们往往会发现，借着这个方法，圣灵不仅把属灵的一切加给我们，而且还减去我们身上有待十字架修整的冗枝赘叶。不管修整的过程痛楚与否，让我们操练自己成为属基督的肢体。
静夜亮光 六月二十三日
“等候得着儿子的名份。”（罗马书8:23）
圣徒是上帝的儿女，但是，除非借着某些道德上的特微，否则人是看不到这身份的。得儿子的名份并没有明显记号，也没有公开
的宣告。罗马人可以带领孩子且私下养育他一段长时间。当孩子被合法认可时，才进行第二次的公开领养。他要脱去旧衣裳，领养孩子的父亲会给他穿上合于他身份 的新衣。“亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。”（约壹3:2）我们尚未穿上合于天国王族的盛装。我们仍然穿着亚当后裔的血肉之 躯。但是，我们知道当祂显现的时候，祂是“许多弟兄中作长子”（罗8:29），“我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2）一个出生于社会低阶层的 孩子，被一位罗马高官领养时，他会对自己说：“我渴望被公开领养的日子到来，那时我将脱除这些乞丐的衣服，穿上成为高官阶层的华服。”
我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装，显明自己是上帝的儿女。我们是年青的贵胄，尚未能戴上冠冕。我们是年幼的新妇，婚娶之日尚未来到。我们的喜乐如同涨满的泉水，期待有一日如间歇泉般涌出，直喷天上。我们的灵发出叹息要将它向世人显明。
荒漠甘泉乐侣 六月二十三日 主爱救我
“耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕．将要沉下去，便喊著说，主阿，救我。”(太14:29, 30)
读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍；他既然已开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外，纵有十个埃及人，彼得也无须去注意。
读者，当主在水面上叫你：‘来罢’的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西！
因为你不能因着测度波浪得到胜利；也不能因着测量风力得到坚固；越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。
读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大著胆向前走去！－－选
主爱救我 Love
Lifted Me
我曾陷溺罪海中，远离了安全港，被罪恶压身深重，心中痛苦失望；
幸蒙万有大主宰，听我哭喊之声，恩手救我离苦海，免我沉沦。
我今愿献身心灵，跟随救主到底，我愿赞美主圣名，在祂怀中安息；
主的爱广大真诚，我灵歌唱不停，愿向主忠心事奉，听祂命令。
当你遇危险灾害，应当仰望救主，祂有恩典与大爱，必定拯救帮助；
祂是海洋大主宰，风浪听祂命令，祂今愿意你悔改，拯救你命。
（副歌）
主爱救我，主爱救我；当我灰心绝望，主爱救我。
主爱救我，主爱救我；当我灰心绝望，主爱救我。
在陷溺罪海中，主爱救我；在痛苦绝望中，主爱救我。
罗雅各（James Rowe, 1865-1933）在1912年写了一首诗，思忖也许可以当作福音诗歌，他就请他的朋友风琴师史豪华（Howard Smith,1863-1918）来家一聚。 他们边弹边唱，互相斟酌，终于完成了这首“主爱救我”。
罗雅各出生在英国，廿五岁迁居美国，初在铁路工作，
继在人文协会任督导，最后决定从事文字工作。 他为数家著名的音乐出版社创作诗歌和编审音乐杂志，也为贺卡填写幽默诗句。
他的女儿露意丝（Louise）是一位画家，他们合作制贺卡。 据他统计，一共写了一万九千多首歌词。其中著名的除本诗外，有“今世宴乐我不同化”（I
Would Be Like Jesus），“与王同行”（I Walk with the King）。
