活水 六月三日
我们与神相交，惟一的道路就是信神。信是我们与神所共同有的；祂用信立了永约，我们用信来接受；我们的信进入神的信，与神的信合一的时候，就得着神的救恩。神的信既然立定了，成了永远不可动摇不能毁坏的根基，从此我们对神的一切恩典，也都是用信作为支取的工具；因信，我们作了神的儿子；因信，得着神的义；因信，得了永远的生命；因信，承受基业；神一切的恩典，无论大小，不论今世永世，都因信来承受；我们的祈祷、感谢、颂赞、交通，也都因信才能达到神的面前。
信心好像手，可以抓住神；信心好象眼，可以看见神；信心叫我们倚靠神；信心叫我们不惧怕；信心叫我们不忧虑；信心叫我们有喜乐；信心叫我们有盼望；信心叫我们看见神的大能；信心叫我们看见神的荣耀；信心叫我们有刚强的意志；信心叫我们成功所作的工作。
这一切都是因为我们的信与神不动摇的信相连合，若是不先有神的信，就不能有我们的信；若不是先有神的信，我们就成了迷信、妄信、轻信，和拜偶像的人一样。拜偶像的人就是因为他们所信的不是信实的，而是虚无的，因此他们的信没有用处。我们的信心能得着救恩、成全大事，都是因为我们的神是信实可靠的。
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11：6）“你当倚靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。”（诗37：3）
活水(二) 六月三日
“因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪”（利17：11）
血的里面有生命，神的儿子的宝血里面有永远的生命，神不准吃别样活物的血，更不可吃人的血。但主叫人吃祂的血，吃了以后就可以得着神的生命。既然活物的生命在血中，神就不准人吃活物的血，因其中有活物的生命。其实吃了活物的血也得不著活物的生命。中国有不少人喜欢吃猪血的，也没见谁变成了猪。即使吃了主在十字架上所流的血，也不能得着主的生命而变成神，在当时也无一人这样作，不过血流尽，生命也就停止了。主的生命是属灵的，主的话就是生命，吃祂的人就是信祂话的人。信了主的话以后就有永生，“与基督联合的便是与主成为一灵”(林前6:17) 主说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”（约6：56）
我们如何与主合而为一？主在我里面，我在主里面。主用了祂与父神的关系来说明我们与祂的关系。“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”（约6:57）主耶稣在地上的时候有血肉之体，但祂因父活在地上，主复活以后是灵体。我们在地上也是血肉之体，基督能因父活着，我们也照样能因基督活着。基督的身体如何因神的灵而从死里复活，我们的身体也要因基督的灵，到祂再来的时候从死里复活，这是吃主肉喝主血（接受主，让主活在里面）的真理。把主吃下去就与主合而为一。
血的另一个功用是赎罪，神说：“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪”(利17:11) 在基督降生以先，神叫人杀祭牲，献在坛上为人赎罪，这也是神用象征的方法叫人明白代赎的真理。除了基督的宝血能赎罪，牛羊的血是不能赎罪的，但这是神指定的方法，若有人犯了罪，他到神的坛前杀牛羊赎罪，神就赦免他们所犯的罪。赎罪的不是所杀的牛羊，乃是牛羊所预表的，就是神的儿子基督，就如饼和杯表明主的身体与主的血一样。
大卫犯罪以后祷告说：“你本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看”(诗51:16-17) “因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体……”(来10:4-7) “但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”(来10:12) 主被卖的那一夜。“耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃；这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”(太26:26-28) 主的宝血有生命并能赎罪。
活水(三) 六月三日
司提反和腓利原先为使徒所派管理饭食，他们不列在十二使徒之中，后来他们都离开了自己的职位去传神的道，而且大有能力。主吩咐门徒说“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8) 使徒们忙于耶路撒冷的工作，无人去撒玛利亚，逼迫来了，门徒四散了，使徒仍在耶路撒冷。（徒8:1）他们在大患难中守住了岗位，他们不丢下羊逃跑，他们都是基督的好牧人，不是雇工，所以仍守在耶路撒冷。他们是遵行主的话。
“腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。”(徒8:4
) 腓利也是遵行了主的话，他不守在耶路撒冷，他到了撒玛利亚，这是主复活以后所指定的地点之一。先是耶路撒冷，后是犹太全地，再是撒玛利亚，以后要传到地极。腓利行在神的旨意中，到了撒玛利亚，主和他同工，能行神蹟奇事，医病赶鬼，许多人因腓利信了主耶稣。
腓利在撒玛利亚工作完毕，主的使者吩咐他去耶路撒冷下迦萨的路上，那路是旷野，腓利就起身去了。腓利也未料到，从耶路撒冷来了一辆车，是埃提阿伯（即古实）有大权的太监，他是寻求神的人，上耶路撒冷去礼拜，一路上还在读圣经，他看了也不明白。圣灵指示腓利贴近车走，听见他念先知以赛亚的书。“祂像羊被牵到宰杀之地。又像羔羊在剪毛的人手下无声。祂也是这样不开口，祂卑微的时候，人不按公义审判祂。谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。”(徒8:32-33)
这位有大权的太监是寻求神的人，寻找的就寻见，他请腓利上他的车，给他讲解，他明白了，他受了洗，他把基督的福音带往非洲去，这是神用腓利所作的工作之一。
腓利被主的灵提去，他又到了亚锁都，他走遍那地，在各城宣传福音，直到该撒利亚。（徒8:39-40）这位管饭食的腓利，成了传福音的腓利，工作的能力很强，信的人很多，他满有基督的能力，因为他遵行了主的吩咐，补满了使徒未去作的工作。
喜乐的心 六月三日
“因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
假使我们为神所做的工,真是靠祂的能力完成的，就不可能不带出果效。然而，假使我们受神托付去从事某一件事工，一连做了八年或十年，而没看见任何成果，我们是否能继续忠心劳苦，只因为神命定我们必须如此?我们之中有多少人是存著单纯的心侍奉神，只要是神所命定的，,就忠心到底？或者我们是为了看见果效才工作？
既然神的事工在性质上是永恒的，祂就必须寻找一些肯忠心为祂劳苦的工人。对于活在有限时间内的人类而言，我们很难透察并明白神的事工，因为它具有永恒的特质。但有一点可以帮助我们,就是记住主耶稣的工作就是背十字架，为著更大的收获而舍己。基督徒的工作也是这样。今天神需要一批肯与祂一起劳苦，不管看不看得见果效，都忠心到底的跟随者。
静夜亮光 六月三日
“自己卑微。”（腓2：8）
耶稣是真正谦卑的伟大导师。请看主如何拿起毛巾来洗门徒的脚！基督的追随者啊，你愿否谦卑自己？请看祂作了众仆人的仆
人，你能再骄傲吗？这句话，“自己卑微”，是祂在世上一生的总结。祂被脱去一件件尊贵的衣服，直至赤身被钉上十字架。在十字架上，祂将内心的自己也倒空 了，将祂生命的血倾流了，将祂自己为我们众人舍了。最后，他们将祂置于他人的坟墓内。我们亲爱的救赎者降至何等卑微的地步啊！我们尚能自大吗？站在十字架
下，数算那洗净你的血滴涌出吧。
请看那荆棘冠冕和祂受鞭伤的肩膀，鲜红的血仍然涌出。请看祂的双手和双足，被粗糙的铁钉刺穿，祂的全人受藐视羞辱。请看内 心忧伤的苦涩、悲伤和剧痛在祂的外形上表露无遗。请听那令人寒栗的尖锐呼声：“我的上帝！、我的上帝！为什么离弃我？”（太27：46）你若不能在耶稣 面前谦卑，就是尚未认识祂。你已完全迷失，除了上帝独生儿子的牺牲，无一事物能救你。因为耶稣为你屈尊，谦卑地俯伏在祂脚前吧！了解基督奇爱比意识到自己
的罪更能教我们谦卑。骄傲在十字架下是无法生存的。让我们静坐在十字架下，学习功课，然后起来，实践出来。
荒漠甘泉乐侣
六月三日 耶稣时常同在
“我们渡到那边去罢。”(可4:35)
我们就是遵著神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难；这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了顶危险的暴风，甚至他们大声急呼主的拯救。
虽然在我们顶紧急的时候，主还是耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要使我们的信心经过试炼而更增强；使我们的祷告更加虔诚；使我们得拯救的渴望更加迫切；使我们从此更重视主的拯救。主给他们一个温柔的责备，说：“你们的信心何在？”意思就是说：你们为什么不向狂风涛夸胜说：“你们不能伤害我们，因为主在船上呢！”
在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。若不放我们在试炼中，我们绝不会知道我们自己有多少信心。有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救，只是时间的迟早罢了。因为主绝不会口说：“我们渡到那边去罢”，而心中却计谋要我们沉在海底。－－选
耶稣时常同在Jesus Is Always There
有时天空阴暗乌云密布，有时心中满忧虑愁苦，
但我知道任何困难到来，耶稣时常同在。
当我生活遭遇烦恼困苦，劳苦重担我无法背负，
主来安慰深切关怀眷爱，耶稣时常同在。
心情开朗，因主应许眷爱，耶稣时常同在。
经上明载“我常与你同在，”神听祈求，不失信忘怀，
倚靠主言，深信神的应许，耶稣时常同在。
（副歌）
每一重担，我主代背负肩头，每一忧伤，主为我分忧，
不论日子晴朗，阴暗云遮盖，耶稣时常同在。
这首诗告诉我们，当遇到试炼的风暴时，耶稣与我们同在，祂必代负重担，及时拯救。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Jesus Is Always There
校园诗歌I 80
